不能认为赫哲族以鱼为图腾崇拜

图腾崇拜在原始社会的氏族社会阶段是一种普遍的宗教信仰。赫哲族就曾以虎、鹰等动物作过自己的图腾,关于这点目前在学术界似乎没有太大的争议。最近丰收同志在《黑龙江民族丛刊》1991年第2期上发表了《赫哲族鱼图腾考》一文,作者考证出赫哲族曾以鱼作为自己的图腾。笔者对这个结论不敢苟同,下面仅以拙文向丰收同志及学术界的同仁讨教。     

丰收歌儿送北京(哈尼族民歌)

高高的哀牢山顶哟,飘满桑桑的彩云,一桑桑云变一支歌支支歌儿唱给阿波①毛主席。一步一重天,一天一个样……深深的哀牢山谷哟,流淌着美酒一样的清泉,一滴泉水变一支歌,唱不尽吟尼人丰收的欢乐。是明镜一样的水率,沈灌了块块田园;过去土司、地主逗祖的地方,今天,我们收获了串串珍珠。北京和边疆相隔千山万里路哟,北京却速着千万个哈尼人的心,哈尼人迎得丰收吹把.乌。唱起歌,把丰收的歌儿送北京。是千万个哈尼人,用双手开群了山山凹凹;过去的荒山秃岭,今天,我们收获了台云一样的棉花。金色的秋天能够象黄金一样阴光,是因为有了火红的太阳;哈尼…     

奇异的佤族粮仓

来到风光秀丽的阿佤山区,当你从这家掌楼走到那家掌楼的时候,有一件事你一定感到纳闷:这些年阿佤山区年年丰收,却为什么总也看不到内地农家那种谷子满仓、包谷缀粱的丰收景象呢? 日子长了,你会发现,阿佤人家掌楼顶上用龙竹筒整齐排列的“天花板”,那就是粮仓。     

90年代回族史研究简述

90年代（1990－1997）的回族史研究,如同80年代一样,继续保持迅速发展的势头,具体表现在：一、地区回族史研究丰收。不仅表现为面积（地域）上的丰收,还表现为数量上的丰收c先后出版的著作有：1990年出版的《北京牛街》、《天津回族简志》。1991年出版的《北京牛街》的姐妹篇《北京牛街志书——同志》、福建的《陈漆回族史研究》。1993年出版的《百崎回族研究》,同属福建地区的回族史研究;同一年出版的还有《湖北回族》、《宁夏回族》clop年出版的《甘肃回族史》是又一本西北地区回族史著作;同年底出版的《呼和浩特回族史》是在此前…     

“达努”节

每年农历5月29日,是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日,也叫“二九”节和“祖娘”节。这一天、人人穿上节目盛装,走村串寨访亲问友,互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓,人们髋舞唱歌。共享丰收的喜悦。“达努”节是怎样过起来的?传说颇多。其中流传较广的,有这么一个故事。据说上古时候,有个叫密洛陀的祖娘,生了一男一女。祖娘把他们兄妹     

援藏工作札记

丁亥年盛夏的西藏山南,天空湛蓝,白云悠悠;雅江两岸,群山叠嶂;雅砻河谷,牛羊成群,牧歌飞扬,青稞飘香,到处充满着勃勃生机,呈现一片丰收的景象。     

论台湾原住民的农耕祭仪

农业一直是中国各民族重要的经济形态,很多民族长期以来形成了重视农业、以农作物种植为中心的价值观以及形式多样的风俗和信仰。台湾原住民作为中国少数民族独特的一支,以农耕为主业,农作物的丰收与否,对其生活有着极为重要的影响。在认为人的一切吉凶祸福皆与广义的神灵存在有关联的族群部落中,祈求物产丰收、消除灾祸的种种祭祀仪式扮演着重要的角色,有关播种、收获的种种祭仪成了共同祭祀的根源。     

瑰丽的铃兰花——鄂温克民间文艺拾零

鄂温克族的民间文艺,宛如开放在高山密林的铃兰花①,瑰丽芬芳,别具特色。唱歌狩猎丰收了。在万点银星缀满天幕的夜晚,鄂温克人围着篝火,席地而坐,边宴边唱。粗犷的歌声震荡着寂静的山林,表达了鄂温克人狩猎丰收后的欢快心情。特别是举行婚礼之日,在“格勒呼坝”②的映照下,鄂温克人通霄达旦地歌唱。一首古老的婚礼歌,唱出了对新婚夫妇的祝福和期望:“祝愿新婚的人永远幸福!请你们牢记:劳动     

交感巫附——从江西金溪青蛙崇拜的起源折射南方古代民族青蛙信仰的交感点

中国南方民俗中有关青蛙信仰与崇拜的起源说法较多,大致可归纳为三种:一是稻作祈丰收,二是生殖崇拜,三是戏剧之神等,其中的稻作祈丰收说与生殖崇拜说得到较普遍的认同。笔者认为,青蛙信仰起源于原始巫祭祈雨,巫师交感星相而附会成对西方白虎七星中的“奎星”崇拜,然后被衍生为两种祭祀主题方向原始巫之星相学——奎星崇拜——祈雨——稻作祈丰收——社戏祭祀之神,原始巫之星相学——奎星崇拜——治水——驱邪逐疫——祈求生育平安。至今仍盛行的江西省金溪县青蛙崇拜现象,折射出南方古代民族青蛙信仰变迁过程中,由巫师对“奎星”崇拜而附会为青蛙神的交感点,从而揭示南方古代民族青蛙信仰由“理念”嬗变为神祗的“神化”过程。     

赫哲萨满牛尔罕研究

赫哲族萨满行巫时,常常用两种牛尔罕,一种是治病用的牛尔罕,另一种是狩猎用的牛尔罕。用这两种牛尔罕,分别为病人禳灾和为猎人祈求丰收。本文对牛尔罕的制作、种类、内容、功能作一初步探讨。     

馴水謠

苦战三年苦战三年,消灭干旱,稻谷丰收,幸福万年。平川水利化平川水利化,山坡梯田化,瘠地肥沃化,沙礫全綠化。夜晚一片明夜晚一片明,白天一片紅,人閑鍬不閑,平地泉水涌。不看龙王脸泉水引上山,山山变梯田,     

安代舞的解说词

巴林草原百年未见的一场大雪,被勤劳的牧民们战胜了。草绿了,花香了,乳牛下了犊儿,母羊添了羔儿,牧业的黄金季节来到了。凤凰山下,采旗飘扬,农牧结合的巴颜和硕人民公社庆祝牧业丰收的那达慕大会,正在进行。     

珠玛(小说)

一亚孜,位于西藏高原喜马拉雅山麓,拔海四千米以上,这是世界上最高的城镇之一。这里多少年来五谷不生,人们一直过着贫穷、困苦的生活……可是,亚孜山村丰收了,荒凉的亚孜今年试种青稞获得了特大丰收。县委很重视亚     

初探察瓦龙(下)

多种多样的生产当我们辞别松塔村北上时,沿途的庄稼已经被管理得整整齐齐,各村很少看到青壮年男子。原来察瓦龙人很善于安排和发展多种多样的生产。在搞完田间管理后,正是贝母,知母和天麻丰收的季节,也是收摘木耳、香菇的好时侯,青壮年男子便赶着驮马,背着筐篓,带着水酒、口粮和简单的毡垫,在山上至少住上半个月到二十天,直到丰收而归。     

少数民族特色缤纷的春节

"中国是个多民族的国家,各少数民族过新年的形式各有不同。春节期间,少数民族的庆祝活动极为丰富多样,有舞狮、耍龙的,也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动,祈求新的一年风调雨顺,平安、丰收。"     

额巴山下的好管家——记蒙古族劳动模范莫日格策

阴雨初晴,挺拔峻秀的额巴山青翠欲滴,秋风掠过广阔的田野,硕大的稻穗,摇摆着形成一片汹涌着的金色的浪涛;肥壮的牛羊在山坡上啃草嬉戏,清彻的淖尔河上到处飘荡着丰收凯歌。这时我们乘着马车来到了内蒙古扎赉特旗中苏友好公社的所在地     

瑶族 挂竹焚枫 乐人娱神

瑶族和其他许多民族一样,也过农历春节,但其形式却与他族有别,具有浓厚的民族特色。　　首先,瑶族过大年也贴对联,装点堂屋。除此外,还在神龛边或堂屋大门外,挂上一束带枝叶的竹子,竹子上挂满了小米、包谷、禾穗等五谷和红纸条,以此感谢五谷神的保护并祈求来年五谷丰登。因为瑶族人崇拜信仰五谷神,认为之所以丰收是五谷神保佑的结果。　　其次,大年三十晚上,瑶族人民和其他民族一样,亦杀猪、宰鸡鸭、包米粉肉、酿豆腐、煮鱼、设家宴,庆贺全家团圆和全年丰收。但吃晚宴却与别的民族不同,有一番特别的讲究：晚宴前,全家老少围…     

盘王节：瑶族的狂欢盛典

时令过了小雪,湘南这片广袤的山林仍看不到一丝冬天的萧瑟。徜徉在＂神州瑶都＂江华的山山水水间,到处是一派丰收的喜庆图景：果园里,板栗咧开了嘴,橘子笑弯了腰,硕大的柿子像挂满了一树的红灯笼;秋收之后的稻田早已种上了各色蔬菜,田野重新披上了嫩绿的衣裳。     

湖北省民宗委主任谭徽在赴山南地区民宗局考察工作

金秋时节,西藏山南雅砻大地牛羊成群,青稞飘香,处处呈现丰收的景象。在山南地区民宗局办公楼前,衷心感谢湖北省民宗委长期以来对山南地区民宗局的鼎力支持的横幅映入眼帘,山     

苏湖新潮

在迎接新的一年的日子里,伟大共产主义战士雷锋的精神,在祖国西南边陲的苏湖青年中,掀起了新的浪潮.苏湖是云南西双版纳傣族自治州的一个僾伲人聚居的山乡.去年,这个乡的橄榄寨,为了争取一九六四年的丰收,由社管会提出了山地耕种面积二百一十亩的计划,让社员们讨