孔子美育思想探微

长期以来,众多学者对孔子的教育思想、伦理思想等研究颇多,对孔子的美育思想却很少涉及.而孔子的美育思想在他的整个教育思想体系中占有着重要的地位,既有对"成于乐,游于艺"的艺术美感化的重视,又有对"智者乐山,仁者乐水"的自然美陶冶的倡导,更有对"君子之德风,小人之德草"的社会教化美的强调,系统探讨了孔子的美育思想,并深刻揭示了其社会道德教化思想对加强我们中华民族的社会道德建设和塑造民族性格的真切意义.     

孔子美育思想新解

孔子的美学思想具有鲜明的道德育化、人格建设的美育品格 ,体现在“兴于诗、立于礼、成于乐”这一经典性的表述中。其实质在内容上是以仁为最终依据的实用理性主义 ,在思想方法上则体现出“子绝四”的当下生成性特点     

孔子美育思想探微

长期以来,众多学者对孔子的教育思想、伦理思想等研究颇多,对孔子的美育思想却很少涉及。而孔子的美育思想在他的整个教育思想体系中占有着重要的地位,既有对"成于乐,游于艺"的艺术美感化的重视,又有对"智者乐山,仁者乐水"的自然美陶冶的倡导,更有对"君子之德风,小人之德草"的社会教化美的强调,系统探讨了孔子的美育思想,并深刻揭示了其社会道德教化思想对加强我们中华民族的社会道德建设和塑造民族性格的真切意义。     

孔子广义美育思想理论探究

春秋末期,孔子构建了中国古典特色的广义美育思想理论,开中国教育史之先河。他在其主要是政治教育的理论创构和实践探索中,形成了广义美育思想体系,其培养从政人才———执政君子"志于道,据于德,依于仁,游于艺"的全面发展要求;"兴于诗,立于礼,成于乐"的政治美学规律性揭示,至今仍有其历史传承、现代化转换、面向未来发展的借鉴意义,可以作为探寻一般美育、政治美育,以及普通美学、政治美学可资利用的珍贵历史文化资源。     

论孔子的人格美育思想

孔子作为儒家美学的奠基人,终生以"克己复礼"作为自己的神圣使命,并提出了一套较完整的具有鲜明民族特色的人格美育思想体系,即:美善统一,把"仁者爱人"作为人格美育的最高标准;质、文并重,把"文质彬彬"作为行为美育的基本要求;情礼兼融,把"诗乐相辅"作为情感美育的重要手段;学思结合,把"知行合一"作为人格美育的具体实践途径和方法。     

孔子与柏拉图美育思想比较

目前,国内外学术界都十分重视对孔子与柏拉图的文艺思想的比较研究,但其在美育思想方面的比较研究却较少。从政治理想方面来说,前者主张“从周”,以恢复周礼,后者追求一种理想中的完美的国家制度;从美育理想方面来说,两人对文艺采取了截然不同的态度,前者对之采取了一种合理的继承,而后者却对之全盘否定;在美育途径方面,他们都严格遵循了循序渐进的教育原则,具有一定的合理因素,但都是为统治阶级服务的。     

孔子美育思想及其现代意义

：孔子的美育思想是其教育思想的重要组成部　分，它强调以仁为核心的美育理念，重视美育的伦理功能，同时　也注意到美育在审美和智育等方面的多重作用。     

孔子管理思想初探

伟大的思想家、教育家孔子不仅有丰富而深刻的教育思想,而且有不少相当精湛的管理思想。其所以如此,是与他的思想认识和实践经验分不开的。在思想上,孔子初步认识到教育与政治的依存关系。他认为“为政在人”(《礼记·中庸》),而人才的培养,离不开教育,教育可以通过培养人才来为政治服务。因此,他把执教当作从政的重要途径和手段。主张通过教育把社会的政治、思想、道德规范传播到民众中去,从而对政治发生影响,在他看来,“是亦为政,奚其为为政?”(《论语·为政》)为此,他在教育活功和游说活动中,经常回答学生和人主的“为政”问题,从而产生了他的管理思想。在实践上,孔子一生虽然主要从事教育工作,但他在青年时期和“知命”之年也从政过     

孔子德育思想初探

德育在孔子教育思想和教育实践中占有突出的重要地位.孔子在其一生的教育实践中,积累了丰富的道德教育经验,形成了一整套道德教育思想,在中国古代道德教育理论发展史上占有重要地位,对我国民族道德的形成与发展影响很大.因此,研究孔子的道德教育思想,对其进行马克思主义的批判继承,弃其糟粕,取其精华,这对于我们无产阶级道德教育理论的建设,加强学校中道德教育工作是有益的.但是,建国以来,对孔子教学思想研究较多,对其德育思想研究较少.特别是"四人帮"横行时期,孔子德育思想研究成为一个禁区.     

孔子与柏拉图美育思想比较研究

美育是一种既合乎规律性,又与目的性相统一的感性鉴赏活动.本文以此为基础,从两个方面对孔子与柏拉图的美育理论与实践进行了比较研究,认为:孔子美育思想产生于农业社会中,重道德、伦理,美育活动以政治、道德为目的:柏拉图美育思想产生于城邦制的商业社会中,重科学、智慧,美育活动与求知求真紧密结合。      

孔子德治思想初探

孔子德治的最高理想是大道之行下的大同社会 ,王道之行下的小康社会则是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心 ,“礼”是孔子德治思想的总纲 ,“天命”则成了孔子德治思想的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条主要的途径     

孔子经济思想初探

孔子是我国古代著名的思想家、政治家和教育家。他生长在春秋末期这个急剧变化的时代。当时,在农业上牛耕得到推广,铁制工具已经出现。生产工具的改进,生产力的发展,经济基础的变动,引起了社会各阶级、各阶层政治地位的变化,同时也震荡了时代的意识形态。在这种特定的历史条件下,孔子认真对夏、商盛衰兴亡的历史发爬进行了分析。从中总结了一些历史经验和教训。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。”     

孔子法律思想初探

孔子是儒家学派的创始人,我国古代伟大的思想家、教育家。他所创立的儒家学说,在治国安邦方面起了巨大作用。对后世影响极深。孔子思想中的法律思想,也是我们中华民族的一份珍贵遗产。特别是经过战国时期的     

孔子法律思想初探

孔子是我国春秋战国时期著名的思想家、教育家 ,他建立了一整套以“仁”为核心的伦理思想体系。他的伦理思想里蕴含着丰富的法律观念 ,并对后世具有一定的指导作用。     

孔子孝道思想初探

在孔子的孝道思想中，孝道的根本是子女伴随着对父母的感恩心理，自然流露的对于父母的“爱敬之心”。这种“爱敬之心”是人群大众相亲相爱和平共处的根源，孔子因此视孝为“德之本也．教之所由生也”。可以说，孝是儒家文化的根。为了维护这一文化之根，当父母有过时，子女虽然应当劝谏，但劝谏的方式只能是“几谏”，当父子亲情与国法发生冲突时，维护父子亲情重于维护国法。孔子孝道思想中有“以孝治天下”与“泛孝主义”的倾向，但也应当注意到在孔子思想中“孝”与“忠”与日后“移孝作忠”之间的区别。     

李大钊美育思想初探

作为思想家、教育家、革命家,李大钊以他的青春美、时代美、人生美诗化了中国国民的心灵,丰富、发展了中国国民的情感结构,极大地提高了人们的革命自觉性,在中国的美育史上写下了辉煌的一页.     

孔子出仕思想初探

孔子出仕思想初探张华龙孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。在社会思想仿惶无适的历史过渡的时期，孔子第一个提出了一个庞大的试图揭示人与社会总规律的治世之道即儒家学说。它以恢复传统的姿态勾划了一个德政礼治的大同社会的政治理想。在走向现实的道路上，孔子觅取...     

美育思想比较:孔子与柏拉图

在距今两千五百年前,在彼此隔绝的空间条件下,两位伟大哲人不约而同地关注着人本身的素养和发展。孔子开塾学,柏拉图创学园,他们循循善诱地担当起启蒙人良知和培育人之所以为人的那份天性的责任。柏拉图苦口婆心,想按他的美育原则去造就一批优秀的统治人才,他不遗余力地劝导叙拉古的僭主小狄奥尼修斯区别“美的事物”与“美本身”,以便当位好国王,虽终遭冷遇,但其思想却经其实践活动得以保留。孔子在     

孔子美育观

本文探讨了儒家学派的创始人、教育家孔子的美育思想和美育实践。孔子极重视审美教育 ,在他看来美育就是一种情感教育 ,“诗教”和“乐教”就是他艺术教育的内容 ,他倡导审美的学习境界 ,他在教学中采取直观启悟和和诉诸情感的具有审美色彩的教学方式 ,往往达到“言有尽而意无穷”的教学效果。孔子的教育理想是人生的艺术化与审美的伦理化的化合相加