论荣辱观的基本特征与主要功能

荣辱观是人们对荣誉与耻辱所持的根本观点和态度。荣辱观具有时代性、阶级性和民族性的特征。从社会层面看,荣辱观是社会风气形成的伦理底线;从个体层面看,荣辱观是个体德性修养的道德基石。     

论社会主义荣辱观的时代价值

社会主义荣辱观是以“八荣八耻”为核心的对荣誉、耻辱的根本看法和态度,是马克思主义价值观和道德观的精辟概括,是科学发展观的重要组成部分。树立和实践社会主义荣辱观的时代价值在于:澄清价值观念多元化导致的荣辱观混乱,为落实科学发展观和加强党的执政能力建设提供价值观依据,明确和谐社会应具有的价值和道德标准,并为促进人的全面发展和社会全面进步指明方向。     

荣辱观：个体道德建构的基础

荣辱观以良心对荣誉、耻辱的体验,促使个体道德构建发生机制过程,成为道德认知价值构成、道德行为情感体验、道德性格社会认同的基础;以牵引荣誉的张力和排斥耻辱的驱力合成个体道德构建的动力;以高标要求和底线原则成为个体道德构建的鲜明标杆。     

道德评价体系中的荣辱观

荣辱观是人们关于荣誉和耻辱及其相互关系的总的看法及根本观点,在道德体系中属于道德评价的范畴,是一种特殊的道德情感,体现着人们的道德价值观念,一直以来都是道德观中的重要内容。荣辱观对社会道德的实现,个人道德的形成,乃至个体人生价值的实现都有重要意义,充分认识荣辱观在道德体系中的地位及其巨大的社会价值,对社会主义荣辱观的研究无疑具有重要的积极推动作用。     

加强对大学生的社会主义荣辱观教育

社会主义荣辱观是公民在社会主义思想指导下,逐步形成的对荣誉、耻辱的根本观念和总体态度.它是世界观、人生观、价值观在荣辱范围内的生动体现,是社会主义道德观的核心理念.坚持"八荣八耻"对于正在成长中的大学生具有重要的意义.     

论耻感与耻感教育

耻感是中国传统道德的源头,中国人的耻感源于群体意识和"面子至上"理念。耻感教育是中国古代道德教化之重要内容,是治国理政之基本方略。在当今社会,羞耻感依然是人之为人的底线,是追求荣誉、远离耻辱的精神力量,是抵御不良诱惑的道德堤坝;耻感教育依然是明辨是非善恶、酿造良风美俗、践行社会主义荣辱观的有效切入点。     

论对大学生荣誉观教育的重要性

荣誉观是关于光荣与耻辱本质及价值的基本观点或基本看法。荣誉观是人生观的重要组成部分，荣誉观教育在高校思想政治教育中有着重要地位和作用。大学生对待荣誉的态度，不仅决定着自身命运，决定中华民族的形象，决定我国文化的软实力，甚至决定着国家的命运，而且将直接影响未来社会主导荣誉观的价值取向。强化思想教育、舆论引导、文化熏陶、典型示范、实践养成、制度保障，自觉从党、国家和大学生发展的战略高度搞好社会主义荣誉观教育。     

践行社会主义荣辱观是提升大学生思想道德素养的有效途径

社会主义荣辱观是针对现今社会中出现的种种道德问题而提出的关于光荣与耻辱的道德评价体系和评价标准。当代大学生作为国家建设的栋梁和未来,对他们思想中存在的困惑用先进理论给予指导显得尤为重要,作为高校思想政治工作者,我们应以社会主义荣辱观为标杆,引导大学生在践行社会主义荣辱观的过程中不断提升自身的思想道德素养。     

道德回报制度化是知荣明耻的有效途径

趋荣避辱是人类的共性,培养和激发人们正确的荣誉感和耻辱心就能有效地调节人们的行为并使其符合社会发展的需要。但是,荣誉与耻辱都包含了相互联系的两个方面:即社会对个人道德行为的评价和个人对于社会评价所产生的主观感受,只有当个体感受与社会评价相一致时,荣誉和耻辱作为社会道德调控的重要形式才能有效地调节人们的行为并使其符合社会发展的需要。否则就会起到相反的效果:以荣为耻,以耻为荣。道德回报制度化是协调社会评价和个体感受相一致的最佳途径,它能使守法有德者不仅以荣誉为荣还能因此得福,使违法无德之人感到羞耻并遭受应有的惩罚,它能使荣者真荣,耻者真耻,从而使人们自觉地弃恶扬善,趋荣避辱。     

谈艰苦奋斗荣辱观

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。艰苦奋斗是劳动人民固有的优良道德品质,是我党的优良传统,然而由于多种原因,在少数党员、干部中,艰苦奋斗荣辱观被扭曲,他们视艰苦奋斗为耻,以奢侈浪费为荣,使艰苦奋斗淡化,奢侈浪费盛行。为了建设有中国特色社会主义这一我党、我国人民的根本利益,要吸取历史的经验教训,把被少数人扭曲了的艰苦奋斗荣辱观重新扭转过来。     

“荣辱观”与“荣辱感”辨析

荣辱观是对荣辱的看法,荣辱感是对荣辱的实际感受;对荣辱的看法是在对荣辱的感受的基础上形成的,对荣辱的看法也能引起相应的感受;荣辱观、荣辱感的形成离不开自我意识和类意识,也离不开评价意识;“自以为知道或相信同类对自己有评价,并且很在乎这种评价”才会感到光荣或耻辱;只要生活在共同体中,就会在乎共同体对自己的评价;正因为如此,荣辱观、荣辱感才会对人的言行有影响。     

应重视对大学生的荣辱观教育

荣辱观是具体的,它具有鲜明的历史性和阶级性。本文通过对荣辱观历史性、阶极性的分析,对大学生正确对待荣誉的必要性:正确认识个人荣誉与集体荣誉的关系、正确对待荣誉感和自尊心、要正确对待他人的荣与辱等进行了阐述。     

新"国之四维"初论——关于加强法制建设与加强道德建设相结合的思考

在漫长的中国古代社会,“礼、义、廉、耻”被称为“国之四维”,即国家的四个基本理念和基本准则,它是中华民族的一笔宝贵精神财富和治国范式。在依法治国的新的历史条件下,我们既要积极借鉴“国之四维”的精华,又要融入法治的时代内涵,将“法”的核心范畴即“权利”与“义务”和“德”的核心范畴即“荣誉”与“耻辱”有机地组合起来,这就构成了新“国之四维”的基本理念和基本范式。新“国之四维”的确立,有助于“法”与“德”的各自界定及有机结合,有助于法制精神与社会主义荣辱观的确立。     

知荣辱 树新风 促和谐

知荣辱方能创和谐。“十一五”时期．我国正处在落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新的历史起点上．面临着转变经济增长方式、建设创新型国家等一系列重大而艰巨的历史任务．必须广泛深人动员人民群众，坚定不移依靠人民群众，真心诚意造福人民群众．把人民群众的主动性和积极性充分地发挥出来。包括荣辱观在内的思想道德，通过社会氛围、风俗习惯、内心信念等形式．使人们按照一定的善恶标准抉择行为．是激发人们积极性主动性创造性的根本因素．对于经济社会发展具有强大的能动作用。树立和实践社会主义荣辱观．     

正确处理大学生荣辱观教育中的几个关系

处理好义与利、集体荣辱与个人荣辱、争取荣誉与履行义务、珍惜荣誉与知耻后勇的关系，对大学生社会主义荣辱观的树立，社会主义合格公民的塑造具有重要的现实意义。     

社会主义荣辱观的价值转换

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分.社会主义荣辱观的培育,是社会与个体、传统与现实、知与行的价值互换过程.社会与个体的价值转换是输出和输入的双向循环发展,具有平等性、相互性和人本性的基本特征;社会主义荣辱观是民族的优秀传统、中国共产党人的价值观和时代精神的有机结合,要处理好内容与形式、民族特色与世界共识、社会主义荣辱观与本民族荣辱观、与其他国家价值观的关系;社会主义荣辱观的价值转换需要通过舆论价值导向、建立实践平台、启迪个人自觉性等方式,使社会和个人达到认知与践行的统一.     

对耻辱刑的理性思考

耻辱刑在古代各国都存在过,后来被认为是不人道、不文明的刑罚而被废除,近来,又在有的地方重现。耻辱刑是诉诸人内心的一种刑罚,因而这种刑罚的主观色彩十分强烈,对这种刑罚反应的个体差异很大。同样的耻辱刑,对不同的人来说,可能意味着轻罪重罚或重罪轻罚。因而,耻辱刑是一种不科学的刑罚类型,对于现代法制文明社会来说是不可取的。     

以个性化德育推进学校荣辱观教育

胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，其内涵是新时期全社会及公民的道德标准和行为规范．全民荣辱观教育则是落实以德治国的具体措施。德，“仁化”也，其“化”则需一个长期的坚持不懈的过程：其过程需组织领导、需社会运作、需法律支持、需经济发展、需全民内化。因此，全民荣辱观教育任重而道远。     

名誉本性论

人无不具有极为深重的名誉心,因为人是社会动物,每个人的一切利益都是社会和他人给予的名誉攸关每个人最为根本的利害。这样一来,名誉便具有使每个人遵守道德的巨大作用当一个人的行为符合道德规范,便会从社会和他人那里得到荣誉及其所带来的巨大利益,他的极为深重的名誉心便会得到满足而体验到巨大的快乐,从而极有成效地推动他遵守道德;反之,如果他的行为违背道德,那么,他便会从社会和他人那里得到坏名誉、遭受耻辱和舆论谴责及其所造成的巨大利益损失,他的极为深重的名誉心便得不到满足而体验到巨大的痛苦,从而极有成效地阻止他违背道德。     

中华传统荣辱观及其当代价值透析

以"仁"、"义"为标准的传统荣辱观,贯穿中华道德文化几千年,并在中华民族的发展进程中发挥了极为重要的作用.进入建设和谐社会的新时期,探究中华传统荣辱观的当代价值,对于促进全民树立正确的荣辱观尤其是共产党员荣誉的维护,具有一定的现实意义.