公平与效率问题研究综述

公平与效率及其关系问题,是一切经济制度的实质与核心问题,是当今世界各国必须正确面对和解决的重大理论课题和实践难题。本文拟从马克思主义经济学、西方经济学、国内经济学界研究现状和有待解决的问题等几个方面对公平与效率问题的研究进行综述。     

公平与效率的理论综述

因为认识论和方法论上的差异 ,古典经济学派、新古典经济学派、自由主义学派、货币主义学派、供给学派和理性预期学派坚持起点公平 ;凯恩斯主义、制度经济学派和马克思主义坚持结果公平。公平规则不同 ,经济效率也不一样。     

关于公平与效率及其关系问题的思考

关于公平与效率及其关系问题的思考李传健关于公平与效率及其关系问题的研究，在西方国家主要始于第二次世界大战之后。在此之前，经济学家虽然已看到了由财富分配不均所引起的尖锐的社会矛盾，但他们中的多数人却往往把贫困和收入不均等归咎于生产的产品太少。二战后，资...     

关于社会主义初级阶段公平与效率问题的探讨

一、社会主义初级阶段分配方式的特点与个人收入差别的形成与强化 一百多年前,马克思明确地把按劳分配规定为社会主义社会个人消费品分配的原则。马克思认为,在社会主义社会里,由于人们在社会范围内占有生产资料,以及相应的商品货币关系的消亡,劳动者能够在社会范围内实现按劳分配。在社会范围内,劳动者提供了多少劳动,在作各项扣除之后,可以领得与他的劳动量相当的生活资料。 可是,我国处于社会主义初级阶段的实践表明,在社会主义初级阶段里,由于生产力     

关于按生产要素分配的公平与效率问题

按生产要素分配是市场经济的基本分配方式。社会主义市场经济条件下的按生产要素分配不是具有剥削性质的分配方式 ,能够与按劳分配实行有机结合。我国现阶段 ,正是按劳分配与按生产要素分配的结合 ,并相互制约、相互渗透才能达到既促进效率 ,又维护公平。     

关于公平与效率关系问题的伦理思考

公平与效率的关系问题,是一个社会运行过程中必然会遇到的重要问题,也是一个经济伦理学领域中值得深入研究的问题。公平与效率是一对矛盾,处理好它们之间的关系将有利于社会经济的发展,因此,我们实行社会主义市场经济体制,坚持社会主义公平效率统一观,正是为了公平与效率能相互促进,从而使社会主义的优越性能充分发挥出来。     

关于集体所有制问题讨论综述

两年多来,关于集体所有制问题的讨论,主要集中在西北、沈阳、成都三个地区的理论讨论会上。现将主要观点介绍如下。(一)集体所有制的性质大部分同志认为,分析一种所有制的性质,主要看它是公有制还是私有制,以此来判断它属于社会主义性质还是资本主性质。他们认为集体所有制的生产资料归劳动人民共同占有,它是公有制的经济。一种观点认为,资金来源是衡量所有制性质的标准。认为     

关于和谐社会的公平与效率

(一)用和谐的观点理解公平与效率的内涵陈永杰提出了全要素公平和全要素效率的概念。他认为,全要素公平即要公平地对待各种人所拥有的劳动、智力、管理、知识产权和资本等生产要素,使这些生产要素能够获得公平的参与权、选择权、行为权,获得与其投入及贡献相匹配的所得权与分配权。关于全要素效率,他认为,当片面强调提高某些要素效率的状况发展到严重和极端时,就会出现全要素的总体和长期低效率、无效率甚至负效率,社会就会失衡,出现严重不稳定,甚至动乱。理想的和谐社会是公平地对待所有生产要素,公平地对待各类人群或各阶层人民。张宇认为,科学认识社会主义市场经济中的公平问题首先必须科学把握公平的含义,从权利公平、规则公平、机会公平、劳动公平等多个方面全面认识公平在社会主义市场经济中的作用和意义。但在“效率优先,兼顾公平”的提法中,公     

关于效率与公平的思考

关于效率与公平的思考王延绵江泽民同志在十五大报告中进一步明确指出,在分配领域要坚持“效率优先,兼顾公平”。这对于我们深化分配制度改革,推动企业发展,促进全社会经济效益的提高,具有十分重要的现实意义。在坚持效率优先、兼顾公平的实践中,我们必须处理好按劳...     

关于典型问题的讨论综述

近几年来,文艺界在一些文艺理論問題的討論中(例如現实主义問題、历史剧問題等),或在剖析文艺形象的爭論中(例如《阿Q正传》、《金沙洲》等),都涉及甚至归結到对典型問題的不同理解。为了进一步对典型问題作广泛深入的討論,現将近几年来关于典型問題的討論进展情况結合个人的認識作一概述,供大家参考。关于典型与共性典型的共性問題探討最多。原因在于資产阶級“人性論”在这个問題上提出挑战,需要給予反击。同时,典型的共性关系到形象內容和作品思想,关系到对整个作品的評价。批判“人性論”,肯定了典型的共性不是抽象的“人性”,而是阶級性。由此要解决的新問題是:每个形象都具阶級性,典型形象在阶級性上有否特殊規定? 有人認为,典型的共性是阶級性的最集中、充分的表現,典型是阶級的代表。这类意見需要排除的困难是:①最集中、充分地表現阶級性,是否就是典型的共性等于某个阶級的全部阶級性?如果等     

公平与效率问题新解

公平与效率问题,其实是正义问题的两个方面,从本质上讲,正义是人的差异性正义与人的同一性正义的统一。公平基于人的同一性正义,效率基于人的差异性正义,二者的矛盾运动推动着人类社会不断发展。     

关于逻辑学一些问题讨论综述

我国哲学界关于邏輯問题的討論,是从一九五六年在党的“百家爭鳴”方針指导下展开的。通过近几年来热烈的討論,大大推进了对于邏輯学中一些基本理論问题的研究。首先引起討論的是形式邏輯与辯証邏輯的关系問題。自从周谷城同志在《新建設》上发表了“形式邏輯与辯証法”一文,对这个問題提出了自己的看法后,很多同志对周谷城同志的看法提出了不同的意見,討論就广泛而热烈地展开了。但是,大家在討論中逐步感到,要解决这个問題,首先必須解决形式邏輯和辯証邏輯本身的一些理論問題。于是,接着就从形式邏輯的对象和客观基础等問題,进而集中到真实性与正确性的相互关系問題的討論,并且圍繞这一問題来探討形式邏輯的对象、客观基础及其認識作用。茲将討論的情况和当     

关于中国资本外逃问题讨论综述

资本外逃亦称资本转移或资本逃避,是衡量一国经济增长稳定状况,反映一国金融体系潜在危机程度的一个重要指标。近年来,我国在大量引进外资发展经济的同时,     

关于公平与效率关系的思考

对效率与公平的追求是人类社会发展的永恒主题。而关于效率与公平的关系,却是一个长期存在严重分歧、争论不休的话题。文章首先对效率与公平的内涵进行界定,然后深入分析公平与效率对立、统一的具体情况,从而得出结论:规则公平与效率相统一,为追求绝对的结果公平一定会违背规则公平,从而有损于效率。因此,为保证高效率就需要忍受一定程度的结果不公平,但收入分配结果差异的累积最终将导致规则公平丧失,使效率受损。于是,人类社会的发展就是通过对经济制度和生产关系的不断调整,使资源重新配置,在既定的生产水平上实现收入分配尽可能的公平,在保证一定程度公平的前提下促进经济的进一步发展。     

关于道德的阶级性与继承性问题讨论综述

《前线》1962年第10期、第16期先后发表了吳晗《说道德》和《再说道德》两篇短文。文章发表之后,引起了学术界的注意。许启賢在今年8月15日《光明日报》发表《关于道德的阶极性与继承性的一些问题》,表示了不同的意见。吳晗又写了《三说道德》(载《光明日报》1963年8月19日)进行答辩。接着,《光明日报》分别发表了李之畦《〈三说道德〉一文提出了什么问题》(载《光明日报》9月21日)、江峰《也谈道德的继承问题》(载《光明日报》10月6、7日),、高仲田《关于道德的批判继承问题》(载《光明日报》10月7日)、汪子嵩《从<水滸传>说道德问题》(载《光明日报》10月25日)等文章。《哲学研究》(1963年第5期)也发表了艾眞的《关于道德问题的几点质疑》一文,与吳晗商榷。现将争论的主要问题及其论点综述如下:     

近年来关于社会保障问题的讨论综述

社会保障是90年代我国深化改革的重要环节,也是实现小康社会目标的重要标志和保证。从近年来有关社会保障问题的研究成果来看,主要集中讨论了以下七个方面的问题。 一、社会保障的管理体制及改革 近年来,有关社会保障管理体制的研究主要涉及到以下几个方面的内容: 1.传统社会保障制度的基本特征和缺陷。一种观点认为,传统计划经济体制下,我国的社会保障基本上是由劳动者的就业单位负担,企业集社会生产和社会保障于一体,“企业办社会”的现象比比皆是。     

关于民族形成问题讨论的综述

马克思主义民族理论在马列主义理论宝库中占有相当重要的地位。民族的起源与形成的问题,又是马克思主义民族理论的一个重要问题。这个问题,长期以来就在我国学术界和理论界展开了讨论和探索。如果从1954年算起;时断时续已有三十多年的时间了。 通过这么长时间讨论的实践证明,用马克思列宁主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,去观察、剖析有关民族形成的每一个具体问题,就能不断地推动我国民族理论的深入研究和探讨。几十年来,我国一些从事民族理论研究工作的专家和学者,发表了大量的论文和著作。据不完全的统计,现大约已有六十余篇之多。在这些论著中,提出了不少精辟的见解和大胆的理论探索与尝试。本文结合在学习中的体会,将讨论的几个基本问题综述如下:     

关于现代西方哲学问题的讨论综述

近几年来,我国哲学工作者解放思想,冲破禁区,本着实事求是、洋为中用的精神,对现代西方哲学进行了广泛而深入的探讨,提出了一些新的见解,并先后召开过三次全国现代外国哲学讨论会,交流研究成果。现将有关问题简要综述如下:一、现代西方哲学的分期问题一种意见认为,现代西方哲学产生于德国古典哲学解体以后,特别是黑格尔死后(1831年)。他们说,现代西方哲学和马克思主义哲学是在相同的历史条件下形成的;资产阶级取得政权后,逐步丧失了革命性,而无产阶级则从自在阶级变为自为阶级;一方面产生了马克思主义哲学,另一方面西方古典哲学发生了重大转折,形成了以唯心主义为主要倾向的现代