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1.
王力春 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2011,36(5):28-31
《金石萃编未刻稿》录《至正十一年进士题名记》,其中有官宣文阁鉴书博士者,原石人名阙如。经考证,此人为杨俊民,扬历馆阁,显赫一时,历任数官。其任宣文阁鉴书博士的时间为至正十一年(1351)前后,任职的时限也可以大致界定。 相似文献
2.
高利华 《绍兴文理学院学报》1985,(4)
王沂孙字圣与,号碧山,又号中仙,会稽(今浙江绍兴市)人,是宋元之交的一位重要词人。传世有《花外集》一卷。在王沂孙仅存的六十几首词中,最有价值、最能体现其艺术特色的是他的咏物词。本文试就三个方面对其咏物词作初步探讨。一、峭拨幽深是王沂孙咏物词的艺术特色最早提出碧山词“峭拔”的是同时代词 相似文献
3.
《西北民族大学学报》1987,(1)
为庆贺我院教授、八十高龄的王沂暖先生执教五十周年,我院西北民族研究所于今年元月十七日举办了“王沂暖教授执教五十周年茶话会”。王沂暖教授是著名的藏学专家、翻译家和诗人。他早年求学于北京大学,毕业后习研藏文,建国后他放弃几所名牌大学的聘 相似文献
4.
王沂暖 《西北民族大学学报》1994,(2)
《大学》新注王沂暖《大学》乃《礼记》中之一篇，是四子书之一。有人说是孔于大弟子之一曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。大学之遵，在明明德，在亲民，在止于至善。古之所谓大学，与现在之大学乃同... 相似文献
5.
《医法征验录》是专论脉舌诊法的清代著作,原为李文庭所著,后经王名声阐释整理而成今日所见版本。书中下卷77幅舌图中有63幅引自清·张登所著《伤寒舌鉴》,每幅图后的论述既有张登《伤寒舌鉴》的内容,又有李文庭、王名声的补充。书中舌诊的内容颇具特色。 相似文献
6.
7.
王沂暖 《西北民族大学学报》1996,(3)
自述王沂暖编者按：王沂暖教授是我院德高望重的名教授，也是在国内和国际上有一定影响的专家、学者。今年，教授已８９岁高龄，且已重病卧床不起，但他仍提笔写出了这篇《自述》。《自述》是教授对自己一生的回顾和表白。从原稿那写得斗大的、歪歪扭扭的笔迹中，真是难以... 相似文献
8.
上世纪90年代，原中国驻日本大使符浩通过日本皇室成员获得一套《群书治要》，交给陕西省黄河文化经济发展研究会进行考证、点评、标点、勘误，集结成书，名为《群书治要考译》，习仲勋在2001年为此书亲笔题词：“古镜今鉴”； 相似文献
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10.
张培锋 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2008,6(3):127-128
读到何孝荣博士赠与的这部洋洋七十余万言的著作，高兴之余，也得到很大教益。这部书是孝荣博士承担的国家社科基金项目的最终成果，刚刚得知在项目审评中，得到评审专家的一致好评，获得优秀等级，应该说，这是对孝荣博士近几年来孜孜于此项课题研究的最好回报。余虽不敏，但读此书，也时萌一些感想，以为这确是一部难得的、严谨而扎实的学术论著。 相似文献
11.
杨品优 《华南农业大学学报(社会科学版)》2008,7(4):114-120
康王为江西较为普遍的神明之一，江西境内有多个康王，如周康王，楚康王，宋将康保裔，宋康王（宋高宗赵构）等等，康王的身份也一直存在争议。通过考证江西主要的几个康王原型故事及其衍变，分析了其流变的原因。江西康王的例子表明了中国民间信仰的复杂面相。 相似文献
12.
赵德波 《北京理工大学学报(社会科学版)》2013,15(5):144-149
作为东汉后期的重要经师,蔡邕与当时的《易》学传人存在着密切关联,为东汉末年《易》学的传播作出重要贡献。蔡邕碑颂中运用了大量的《周易》典故,并且能够根据碑主及表现事象的不同有所甄别。蔡邕碑颂中所用的《周易》典故,继承了《易》经的忧患意识和变通观念;同时又反映出经学昌盛期尊师重教的风尚。蔡邕在碑颂中所用为《费氏易》,与当时的经学走势合拍。 相似文献
13.
关于《周易》中各卦爻辞的句读,学界争议较大。正确的句读是准确理解《周易》语言的重要保障。结合该书的成书地安阳的方言、上下文语境以及语篇结构考察可知,其《无妄.初九》之"无妄往吉",正确的句读当为:"无妄往,吉。"《泰.九三》之"勿恤其孚于食有福"当断为:"勿恤。其孚于食,有福。"《井.九五》之"井冽寒泉食"当断为:"井冽,寒泉食"。《既济》之"亨小利贞"当断为:"亨,小利贞。" 相似文献
14.
北宋士大夫为复兴三代之治,重建王道政治秩序,主张以经术治天下,重视经学的经世功能。在探索王道的过程中,士大夫以《周易》为经世之大法而推崇备至,并注重运用《周易》义理指导现实的政治实践。他们通过在奏议中引用《周易》经义议论时政,为朝廷提出合乎圣人之道的治国之策以实现儒家通经致用的理想。在北宋奏议中,士大夫不仅以《周易》经义培育皇帝的政治道德,而且还从《周易》中厘定出内政治理原则施用于今,从修己、治人两方面充分展现了易学的经世指向。他们以《周易》经义作为评判现实政治得失的标准,批评并制止不合经义的政治行为,规正政治发展方向,从而使《周易》对北宋治国理政思想产生了深远影响。 相似文献
15.
里耶秦简九九表初探 总被引：1，自引：0，他引：1
王焕林 《吉首大学学报(社会科学版)》2006,27(1):46-51
里耶秦简九九表的文字、内容、句数均有其独特之处,它可以修正王国维《流沙坠简》考释中的某些结论：其一,先秦“小九九”并非只有36句一种。其二,九九表中“而”“如”通用。王国维“改‘而’作‘如’,始于宋代”之说不确。其三,敦煌汉简九九表末尾总合实为1113,而非1110。就数学史意义而言,秦简九九表体现了三个重要的数理内涵：乘法定义、乘法交换律、筹算基础。就文化史意义而言,秦简九九表与《周易》存在一定的比附关系。 相似文献
16.
陈远宁 《吉首大学学报(社会科学版)》2001,22(1):41-47
探寻船山研究易学的历程,从总体上揭示船山易学思想的特点、特色及其在易学史上第三个“圈圈”的终结与集大成的地位;说明《周易考异》 、《 周易稗疏》 是船山治易的基础工作;初得观卦之义,是其服膺易理之始;船山易学思想的重要特征为兼崇象数与义理又归属于义理;《周易外传》基于乾坤二卦所产生的各卦卦象与义象以及各卦的错综变化,探求其中的根本哲理,并将其广泛运用于各种物理人事之中;《周易大象解》 是他的社会政治现和伦理道德思想的集大成;《周易内传》坚持乾坤并建,错综合一,占学一理,得失吉凶一道,强调《易》为君子谋,不为小人谋。 相似文献
17.
任运忠 《成都大学学报(社会科学)》2007,(1):104-106
《周易》中的文化词汇集中体现了中国上古时期的文化形态，因此对这些文化词汇的英译当以上古文化为基础，力求在译文中再现原文特殊的文化内涵。 相似文献
18.
李秀丽 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2007,9(1):27-29
将中国古代的市场管理思想归纳为三个方面：直接实行行政控制的市场管理思想,以《周礼》、商鞅为代表;自由放任的市场管理思想,代表思想家司马迁、叶适、邱浚;实行经济干预和调控的市场管理思想,以范蠡、李悝、贾谊、轻重论者、桑弘扬、王莽等为代表。代表思想家的主张,对处理国家干预与市场自由的关系具有现实借鉴意义。 相似文献
19.
辛翀 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(3):9-13
丁超五的科学易学思想是立基于宋明易学思想的基础之上、从中西文化会通的视角切入分析,来对先天及孔子易学思想内核加以阐发和论述的.他从阴阳数理本质上,构架了阴阳两仪在宇宙空间互动作用的动力学思维模型,从而彰明易学所涵摄的自然辩证法思想,并在矛盾的统一性、服务对象、论证的逻辑程式、核心内容等方面探究其共同性的涵项,同时又从对待和对立问题上找出了二者的不同之处. 相似文献
20.
史少博 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2011,27(2):32-35
王充的《论衡》一书,虽然是东汉时期著名的无神论作品,但对《周易》术数做出了很大贡献,在易学上有着不可估量的价值。王充《论衡》中,"气寿篇"、"命义篇"、"无形篇"、"初禀篇"等都论述了命,并且论述了人的命和"禀气"有关,为古代人们探讨自身规律的"推命术"奠定了基础。另外,《论衡》在前人的基础上丰富了当时的"相术"说,其"诘术篇"丰富了当时的"风水说"。 相似文献