论古代小说批评对史学“实录”意识的接受

中国古代小说具有崇实黜虚的民族特征，表现在对史学“实录”意识的接受。从文学接受角度看，中国古代小说批评在接受史学“实录”意识的历程中呈现出一定的时代特征。这种现象的发生，有其深刻的文化原因。     

甲午战争与中华民族的新觉醒

甲午战争与中华民族的新觉醒吴剑杰甲午战争前，中国经历过多次对外战争。战败的刺激，促使先进的中国人开始放下“天朝上国”的架子睁眼看世界，提出和发展了学习西方长技以维护中国传统封建政制的思想主张，“中体西用”成为甲午以前的主要思想潮流。甲午一役的深创巨痛...     

鸦片战争与"中国观"的近代转换

“中国观”是对中国国情最基本的看法,以及在这种看法的指导下,人们是采取何种纲领和政策来处理中国社会的重大问题的,包括“中国疆域观”、“中国人民观”、“中国文化观”和“中国主权观”等四项基本观念。在长达三千余年的古代历史中,中国人形成了“古典的中国观”和“多民族统一的中国观”,在维护国家统一和促进民族团结方面都起过非常重要的作用,但其中包含的“天朝大国”之类盲目自大心态却阻滞社会发展。鸦片战争给中国以巨大的影响,痛苦的战败经历迫使先进的知识分子睁眼看世界。科学全新的史地知识,使他们的视野空前开阔,以全球为参照物反思中国,传统的“中国观”开始了近代转换:中国是“天朝”的观念崩溃了;“大国”的标准更新了,按新的标准,中国不是世界上唯一的“大国”;中国的船、器和战法落后,是一个“弱国”;“天朝”与“大国”的观念相脱离,“弱国”与“大国”的观念相结合;国家蒙羞,人民受害,只有改革才能救中国,“救亡的中国观”从此萌生。     

论中国古代诗文对巴金散文的影响

本文从忧患意识、反封建意识、忏悔意识和艺术表现的功利意识四个方面，论析中国古代诗文中的“民族精神”对巴金及其散文的影响，进而探讨这种影响的原委，认为巴金散文创作虽然受到西方文化的很大影响，但其根本性的影响却是“中国社会生活”和“民族精神”——“其中重要的就是现实生活、‘种族遗传、地域水土、风俗民情、宗教习惯’等和历代文化典籍及其代表人物”。     

先秦法律思想中的“尚一”意识

先秦法律思想中存在着一种崇尚“一元”的意识。具体地说，这种“尚一”意识包括先秦诸子所主张的“政出一门”、“利出一孔”“思出一穴”等意识。这些意识对秦汉以后中国古代社会政治、经济和思想文化制度的形成和发展有着不可忽视的影响。     

论中国传统社会文化中女性的整体失落

在中国传统社会文化的历史发展中,女性的社会文化地位和自我意识处于整体失落的情势之中。其主要体现是女性的“内化”、“工具化”、“商品化”和意识观念的“异化”。古代女性的“四化”是相互联系的,它们的共同存在表露着中国古代女性的生存状态及命运。封建社会中以男性为中心的社会文化使中国古代女性的整体失落具有了必然性。     

中华民族共同体视域下中国古代“民族”一词钩沉

“民族”是影响我国民族研究的基础型概念，也是中华民族共同体意识的重要词源。中国古代“民族”一词于不同历史时期各民族的叙述有差异性，历经诸多的语境嬗变。自先秦“民族”二字联结出现，至西晋形成“民族”的名词形式，再经唐宋“民族”记述和思想理念的进一步拓展，于明清时“民族”的使用指代已呈现出泛化。中国古代的“民族”一词体现出多元内涵，这些内涵根植于中华的文化传统理念，体现了中国统一多民族之间交往交流交融的历史发展关系和民族国家共同体意识。钩沉中国古代的“民族”一名也是对近代以来西方“民族”概念及其影响的回应，有助于新时代在铸牢中华民族共同体意识的理念下，从中国的话语空间辩证认识“民族”的历史价值意蕴。     

论朝鲜美学论的形成及其特色

朝鲜很早就接受了中国文学。包括文学美学理论。朝鲜对中国文化的接受，促进了朝鲜古典美学理论的形成和发展。朝鲜古代文人对中国文学的接受。不是盲目的和无条件的。他们的接受意识比较明确，是以透彻的民族主体意识和文化意识为基础。中国古代美学理论传播到朝鲜之后，广泛地受到了选择、分析和评价，经过了“变形”的过程。所以，美学理论的价值和意义并非一成不变．而是处于不断改变的过程中。     

论古代小说批评对史学"实录"意识的接受

中国古代小说具有崇实黜虚的民族特征,表现在对史学“实录”意识的接受。从文学接受角度看,中国古代小说批评在接受史学“实录”意识的历程中呈现出一定的时代特征。这种现象的发生,有其深刻的文化原因。     

设计的文化

文化，是现代社会及人们日常生活中使用极为普遍的一个概念，至今关于文化的定义，据不完全统计已有二百个左右。在中国古代，文化是被视为统治者的施正言法，是与“武功”、“武威”相对立的“文治”和“教化”的总称。按中国文字的古义来解释：“文”就是在某物上做记号，留痕迹，称之为“刻纹”、“画纹”，使某物上有“纹路”、“纹花”、“纹样”等等。“化”的本意则为“改易”、“生成”、“造化”，指事物形态和性质的改变，概而言之，就是指人的意识作用于客观世界，使之发生质变的过程。而在西方，culture（文化）一词古代拉丁词c…     

“二古”双璧雅俗共赏——《中国古代格言》《中国古代谚语》总序

“二古”双璧雅俗共赏———《中国古代格言》《中国古代谚语》总序景克宁《中国古代格言》和《中国古代谚语》，合称“二古”。两书各近百万字，词目各近万条，相对成书，联袂出版。“二古”是中国传统文化的优秀遗产，堪称中国语言文化的双璧，一雅一俗，双璧合成，组成...     

中国古代舞蹈的线性审美特征解析

中国古代舞蹈是最具中国特色的艺术形式之一，与中国古代其他艺术一样，都属于“线的艺术”。中国古代舞蹈腾蛟起凤般的动作，拧、曲、圆、倾的造型与细腰构成的舞姿，以修袖、长裾为特征的服饰，以及通于音乐和书法的节奏等方面都表现出线性意识和线性特性，其具有四个方面的审美特性，即流美、阴柔、飘逸、韵律。中国古代舞蹈线性特征的形成既与龙风崇拜有关，又与中国古代的文化类型、民族心理、儒家哲学、男尊女卑的意识以及舞蹈的功用等有着不解之缘。     

深沉的历史感──中国古典小说散论之一

本文首先从小说内容、作家与读者三个方面阐述中国古代小说与史之关系，然后论述了造成这种独特民族心理意识的根本原因在于中国几千年的“史官文化”．     

先秦法律思想中的"尚一"意识

先秦法律思想中存在着一种崇尚“一元”的意识。具体地说 ,这种“尚一”意识包括先秦诸子所主张的“政出一门”、“利出一孔”和“思出一穴”等意识。这些意识对秦汉以后中国古代社会政治、经济和思想文化制度的形成和发展有着不可忽视的影响。     

中国现代美学研究传统的反思

本文主要以中国古代“天人合一”的文化视野 ,对现代美学研究加以反思 ,认为“天人合一”所涵溶的整体意识、人文意识和生态意识对现代美学的建构 ,仍具有一种当存即下的美学价值。     

政治传播在中国古代政治中的地位与作用

政治传播在古代中国政治中居于重要地位,在王朝合法性的建立、政治文化的传承、日常政治的运转、对外形象的塑造与天朝地位的建构以及王朝的更迭等方面起着重要作用.古代中国政治传播可以为当代中国政治传播的理论与实践提供丰富的历史借鉴.     

试析“天人合一”观对发展未来体育的作用

“天人合一”观是中国古代文化对人与整个客观世界关系的独特看法，它包含着深邃的哲理和丰富的内容，曾深刻地影响和促进了中国古代思想文化和社会生活的发展，并孕育了独放异彩的中国古代体育的繁荣。从发展的观点看，“天人合一”观在总体上与人们追求未来体育和谐发展的趋向也是一致的。因此，在回顾历史、探索未来体育发展的同时，对“天人合一”观的积极开掘是非常必要的     

中国古代神话传说中的技术意识

作为对历史过程的一个解释系统，中国古代神话中蕴含着对中国古代技术价值和功能的特定理解。在对技术创世、技术过程、技术工具性价值的解读中，呈现出天人合一、由技人道、制器尚象等渗透中国传统文化精髓的技术意识；而有关技术的误读，则流露出浓厚的“以道驭术”的技术文化观。这些技术意识通过神话作品的传播，潜移默化地深入人心，进而又进一步影响现实中的技术。     

农耕与游牧:古代中国的两大经济文化类型

中国古代存在农耕和游牧两大经济文化类型。游牧文化是与农耕文化相对存在的文化系统。形成两大文化类型的主要原因不仅是生态环境 ,还有中国古代传统的“重农抑商”思想和中国古代农耕文化中特有的中原为“中心”思想。从历史上游牧民族与农耕民族关系的角度而言 ,中国古代并没有形成典型的农牧结合的经济结构     

试析汉字"一"的文化底蕴

汉字是先民以实践经验为基础 ,对客观现实及人的主观心理进行概括的书写系统。文章分析了“一”字的本义 ,并解释和“一”字相关的“三”、“士”、“天”、“元”等字的文化含义 ,从而说明汉字不只是一种书写符号 ,更多的是中国古代传统的文化意识 ,传达着最初的朴素的文化观念