浅析简爱的反抗精神及其时代意义

《简爱》是英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品,讲述了一个追求自由、平等与真爱、富有反抗精神的知识女性的故事,这部小说的成功之处是它给与了维多利亚时期的小说以新的真实感,充满了女权主义色彩.本文将浅析简爱的反抗精神及其时代意义,并提出个人见解.     

生命轮回——端木蕻良小说的生命意识论

从土地孕育生命到生命的挽歌,端木蕻良的小说展示了生命从生到死的一个轮回,呈现出浓郁的生命意识。顽强的生命活力,大胆的反抗精神,强烈的求生意志,悲壮的流浪情怀,浓郁的悲剧意味,构成了端木小说生命意识的内涵,凸现出对生命的深刻体悟。     

浅析窦娥刑场“三愿”与其性格关系

对于窦娥刑场"三愿",学术界向来褒贬不一,集中体现在"三愿"是否体现了窦娥的反抗精神。我认为,"三愿"谈不上是窦娥的反抗,应该是窦娥苦难善良性格的自然表现,是其悲惨命运深化的结果,不应大肆赞美其"反抗性",否则是牵强的。窦娥只是封建制度下的一个弱女子,她恪守封建礼教,孝贞认命,她的行为不可能形成一种自觉的反抗,而硬要说是反抗,显然是在"拔高",至少说明过高估计了她。     

汲取与改造——《简·爱》与歌特小说艺术

《简·爱》在人物塑造、神秘恐怖环境氛围刻画几个方面借助歌特形式来揭露男权统治社会现实的阴暗,并以歌特小说所特有的那种震撼人心的力量,表达女性对男权文化的反抗,实现了其与男性的平等对话,使小说超越了歌特传统及维多利亚时代的现实主义文学主流,达到了现实主义与浪漫主义的完美结合。     

论侬智高反宋的实质:保境爱国正义战争

宋代壮族首领侬智高率众反抗宋王朝的斗争的实质 ,是一场在特定历史条件下保境自守的爱国正义战争 ,反映了侬智高心向华夏 ,维护祖国统一的爱国主义精神。     

苗族鼓舞，苗族人的“圣物”与“国宝”

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州湘西苗族鼓舞历史久远,自古以来,鼓舞表演就包含了苗族人民虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。尤其是在与外来势力的斗争和反抗封建朝廷的过程中,苗     

苗族鼓舞，苗族人的“圣物”与“国宝”

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州 湘西苗族鼓舞历史久远,自古以来,鼓舞表演就包含了苗族人民虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。尤其是在与外来势力的斗争和反抗封建朝廷的过程中,苗鼓曾对民众起到了巨大的号召与激励作甩。     

元明同题杂剧《曲江池》之李亚仙形象比较研究

元明同题杂剧《曲江池》取材相同,但是同一人物的性格塑造却大相径庭。同是李亚仙,石君宝剧中泼辣、热情、大胆、重情又仗义,具有反抗精神和斗争意识;朱有剧中则是善良、坚贞、谨守妇道。本文通过比较分析二剧中的李亚仙形象,分别从其对待礼教由自我觉醒到理性回归和对待爱情阻力由决然反抗到屈从隐忍的逆转性改变进行详细解读,进而分析造成此种现象的时代因素和元明两代之间的文化差异。     

冲破文言秩序的罗网--兼论五四学人的全面反传统态度

语言秩序与民族精神应该是互动的,而远在"五四”时期之前,文言秩序已获得了一种鲜明的制度性特征,成为民族精神的禁锢.它剥夺他人说话的权力,排斥他种对世界的解释.五四学人所做的工作就是以全面反传统的态度,从语言批判到文化反抗彻底打破文言秩序,充分释放民族精神.     

郁达夫小说性爱主题的人文意义

性爱描写是郁达夫小说的鲜明特点.郁达夫小说性爱主题在揭露政治黑暗、控诉社会不公时,又往往是和反帝反封建的意义、人道主义的思想、爱国主义的精神以及历史事件、革命运动联结在一起的,它是特定历史与时代的产物.这也正是郁达夫小说的人文价值之所在.     

何处寻父?——从德里达的解构主义看《在路上》中的父亲形象

杰克·凯鲁亚克的代表作《在路上》中迪安父亲形象的缺席和在场间接体现了主人公们回归主流、传统和理性的精神诉求.本文从德里达解构主义角度出发,从小说中挖掘出迪安父亲形象背后众多不同甚至是矛盾的阐释,而这些阐释恰好反映了小说中主人公的困境所在.     

回族抗日斗争大事记

抗日战争是中国近代历史上唯一取得完全胜利的反侵略战争,在这场中国各民族团结一致、共同抗击外敌入侵的民族解放战争中,回族人民发扬富于反抗、勇于斗争的精神,广泛而持久地加入到各种形式的反抗斗争中,作出了突出的贡献,付出了巨大的牺牲。以山东为例,据不完全统计,抗日战争期间山东有回族人口20万,仅参加八路军、新四军和回民抗日武装的就有1万人;禹城县韩家寨(当时有回民人口5000多人),一个村子在抗战期间牺牲的抗日烈士就达30多人。回族人民在抗日斗争中的贡献得到了普遍的赞誉,这里将有关回族抗日的大事作一个简单的勾勒,以飨读者。     

90年代下半期中国朝鲜族小说的三大特点

90年代下半期朝鲜族小说以对女性命运的思考,人的精神颓废化的揭露为主题,剖析了女性觉醒、人的精神危机,对商品经济大潮中人生之歌作了真实描写.     

《布洛陀》与壮民族文化精神

作为壮族的人文始祖,布洛陀开天地造万物,并带领壮民们进行生产劳动,发明创造,反抗压迫,战胜了恶劣的自然环境和强大的社会力量,使壮民族得以生存与繁衍,发展成一个文明开化的民族.用"非物质文化遗产"的理念来看待布洛陀信仰,不仅可以追溯到壮族精神与中华民族精神源远流长的关系,而且在弘扬壮族精神,增强民族凝聚力,促进壮族经济社会的和谐发展上也将起到重要作用.     

诗体小说的尝试与探索——张承志小说论之六

张承志自创作长篇小说《金牧场》之后,进入了其创作道路上的转型期或过渡期,这一时期,他相继创作了三部中篇诗体小说,对小说创造艺术进行了大胆的尝试与探索,体现出了作家强烈的前卫意识和创新精神。     

民族寓言视域下《猫城记》的悲剧性

在小说《猫城记》中,老舍通过寓言的形式鞭挞了中华民族品行的低劣面,以虚构的笔触触及了社会和国民性的弊病,这是一部关于当时中国人的精神悲剧的寓言。本文借詹姆逊的"民族寓言"的理论诠释老舍《猫城记》中对本民族的文化精神的剖析和批判,反思中华民族的内在危机和内在缺失面,通过研究小说《猫城记》的悲剧性叙事一窥当时中国社会的状况和历史语境。     

民族寓言视域下《猫城记》的悲剧性

在小说《猫城记》中,老舍通过寓言的形式鞭挞了中华民族品行的低劣面,以虚构的笔触触及了社会和国民性的弊病,这是一部关于当时中国人的精神悲剧的寓言。本文借詹姆逊的"民族寓言"的理论诠释老舍《猫城记》中对本民族的文化精神的剖析和批判,反思中华民族的内在危机和内在缺失面,通过研究小说《猫城记》的悲剧性叙事一窥当时中国社会的状况和历史语境。     

探析《魔道》、《夜叉》的意象世界

施蛰存的小说《魔道》、《夜叉》中,时常跳跃着一些蕴涵着特殊的意蕴或情调的意象。本文探析了施蛰存小说《魔道》和《夜叉》在意象视野观照下的丰富内涵,以期获得对施蛰存个体精神世界较为深刻的理解。     

黎族人民现代革命斗争史略

黎族是海南省少数民族中人口较多,分布地区较广的一个民族。黎族人民具有反抗强暴的光荣革命传统。早在明代,就曾连续爆发过三十余次反抗封建王朝的农民起义。这些起义虽然都惨遭失败,但烽火不息,斗争不止,黎族人民坚持正义、追求自由光明的信念始终不渝。这种精神在近现代革命斗争中表现更为突出。本文仅就黎族人民在现代革命过程中,所谱写的可歌可泣的英雄壮歌,作扼要叙述,欢迎斧正。 一、掀起农民运动,红旗二十三年不倒 黎族人民主要居住在全岛南部的偏僻山区,当地土地肥沃,雨量充沛,物产和资源极其丰富,古有“福地”之称。黎族人民素来     

英雄上马的地方:科尔沁草原上的英雄扎那和巴拉吉尼玛

科尔沁草原被誉为"英雄上马的地方",因第十任札萨克僧格林沁受封博多勒噶台亲王,故俗称"博王旗"。现已成为蒙古人聚居最多的地区之一,占世界蒙古人口总数的五分之一。清朝末年,日俄战争的战火侵扰到科尔沁这片宁静的土地,沙俄士兵烧杀抢掠,无恶不作,蒙古王公政府姑息养奸,敢怒不敢言,草原百姓陷入水深火热之中。危难时刻,草原英雄扎那、巴拉吉尼玛挺身而出,拉起一支牧民队伍武装反抗沙俄,保卫家园,先是赶跑了沙俄势力,后期又反抗奉系军阀圈垦,与嘎达梅林、陶克陶等民族英雄相互呼应,与蒙古王公贵族和地区汉奸势力作斗争,但终因势单力薄,最终被奉系军阀、蒙古王公和地方军阀势力联手绞杀。但是英雄的血不会白流,科尔沁草原的英雄儿女继承了扎那巴拉吉尼玛的抗争之路,在中国共产党的领导下前仆后继、不屈不挠,最终取得了新民主主义革命和民族解放的胜利。本文所描述的就是英雄扎那、巴拉吉尼玛带领贫苦牧民的武装反抗史,希望通过回顾这段波澜壮阔的英雄史诗来弘扬科尔沁民族精神。