文艺复兴运动的有力推动者——美第奇家族

美第奇家族创造了文艺复兴时期的神话,这样一个富可敌国的家族历来褒贬不一,尤其以艺术赞助人的身份为人所知.美第奇家族的财富究竟是怎么建立起来的？隐藏在巨额财富的背后又有着怎样的野心？美第奇家族进行艺术赞助究竟是出于对艺术的爱好亦或是存在别的动机,这些问题将是文章要探讨的.     

阿富汗的深闺制

家族强权外交的艺术主要在于能否明智地把家族中的女子嫁出而又不失其财富,以及男子能否通过婚姻增加家庭的财产。这种婚姻在几代人中所形成的支系对于一个局外     

谈广州市小洲艺术村艺术群体

对于像广州市小洲艺术村这类游离于城市边缘的艺术群落,人们还是充满了疑问,这里的艺术群体究竟是一群正常生活的破坏者还是新时代的创作者?是一群新文化的建设者还是反主流的宣传者?艺术村落是实现艺术梦想的乌托邦,是可以名利双收的名利场,还是繁华城市下的避风港?笔者通过考察在小洲生活工作的艺术群体的生存状态,及时梳理本土画家村的发展状态和脉络,为以后广州艺术现象总结和学术研究留下依据,保留第一手资料。     

大美雅正 正大气象 中国书法的美学精神略论

<正>为什么汉字书写能在历史长河中成为一门高妙的艺术?但为什么不是所有汉字书写的形式都可以称之为书法?中国书法究竟应该具有怎样的文化品格和文化指纹?为什么熊秉明先生要不断强调“书法是中国文化核心的核心”?     

藏族寺院经济发生发展的内在缘由

在藏族的历史上,以寺院为中心的僧侣阶层聚敛了大量的财富,控制了藏区的农牧业、手工业和商业等生产服务部门,成为左右藏区经济的重要力量。并且,宗教组织对经济的控制,一直延续到本世纪五十年代。在宗教经济史上,象藏区这样,宗教组织积累着巨额的财富,并长期延续的现象极为少见。那么,在藏族历史上,寺院经济发生发展并长期延续的原因究竟是什么呢?本文拟对这一问题作初步探讨,以为引玉之砖。     

约·雅·巴霍芬

约翰·雅科布·巴霍芬(1815～1887),瑞士法学家,希腊、罗马古代社会学者,人类学家。巴霍芬出生于巴塞尔一个富贵家族,该家族自18世纪初就从事丝织业,积累了大量的财富,这些财富给巴霍芬提供了进行独立研究的财政条件。1834年,他从预科毕业后,先后在巴塞尔、柏林和格丁根大学进行学习和研究。他的兴趣在古典文献和法学方面。巴霍芬在柏林时,弗雷德里希·范·     

中国非遗未来发展思考

非物质文化遗产展现的是中国悠久历史留存下来的文化财富,也是多民族丰富多样的传统技艺,更是匠人精神与艺术的有机融合,它让越来越多的国人体会到了文化自信之于中国人的独特地位。当前,非遗受到了社会各界的高度重视,而它作为一场运动终将会过去。那么,在对工业化进程加速的时代背景下,中国非遗又该如何走向未来?     

中国非遗未来发展思考

非物质文化遗产展现的是中国悠久历史留存下来的文化财富,也是多民族丰富多样的传统技艺,更是匠人精神与艺术的有机融合,它让越来越多的国人体会到了文化自信之于中国人的独特地位。当前,非遗受到了社会各界的高度重视,而它作为一场运动终将会过去。那么,在对工业化进程加速的时代背景下,中国非遗又该如何走向未来?     

牛头崇拜的原由

近年来四处漫游,常见一些搞艺术的朋友,居室中挂着被视为艺术品的牛头;并且在街市上也能见到小贩们把刻有藏语咒文的牛头作为装饰艺术品而四处叫卖。不言而喻,这些牛头都来自藏区。但你是否真正知道,牛头对于藏民族来说,究竟意味着什么?     

努力发展少数民族的文艺事业

全国少数民族文艺会演开幕了。这次少数民族文艺会演,其规模之盛大,前所未有。它对于繁荣各民族的文化艺术,提高少数民族的地位,都有着重要的意义。我国五十多个民族都是富有艺术才能,能歌善舞的。他们所创造的民族文艺,都表现了本民族人民的心理素质和生活风貌,具有浓郁的民族特色,不但是本民族的财富,也是我国各族人民共同的财富。中华民族色彩斑烂、千姿百态的文艺画面,就是一朵朵民族艺术之花组缀而成的。没有丰富多采的各民族文艺,就没有整个中华民族光辉灿烂     

开放中形成和发展的美利坚民族

比起中华民族来,美利坚民族算是一位年轻人。当我国明王朝灭亡之时,现在的美国大陆还是人迹罕至的蛮荒世界;当我国已进入最后一个封建王朝——清朝极盛时期,美国人民才建立起一个独立国家,领土也仅有现在美国本土的三分之一。但这个年轻的国家,却在二三百年时间里就超过世界文明古国几千年的历史进程,用几十年的功夫完成它母国——英国花数百年时间才完成的变革,二战后一跃为拥有世界财富约五分之一的头号强国。美利坚民族的崛起和迅速发展,引起世人注目。美利坚民族能取得如此成就,奥秘何在?它究竟是怎样一个民族呢? 与中华民族不同,美利坚民族是     

一个人的梦呓和神游——漫谈田炳信其人其画

田炳信是我新华社时期的老同事、老兄长,也是一位思维敏捷、思想活跃的新华社“九段侃爷”和“遛脑”高手,名闻遐迩. 近年来,田炳信笔耕不辍,创作大批绘画作品.有灵性,如开脑洞,宇宙变幻直到人类的今天,许多尘封的记忆碎片,渐渐苏醒.田炳信的绘画,已经成为当代艺术值得研究的对象. 那么,究竟应该如何看待田炳信的绘画?它有哪些特点?又有什么艺术价值?我这里说一点个人的初步认识和看法,算是抛砖引玉,供朋友们批评讨论.     

元代唐兀人李爱鲁墓志考释

河北省大名县石刻艺术博物馆收藏《李爱鲁墓志》一方,为学界提供了关于元代大名路唐兀昔里氏家族后裔的新史料。墓志提供的信息有利于进一步考证史籍记载元代大名唐兀昔里氏家族人物关系。此件墓志是今存元代大名西夏人的珍贵文物,弥补了大名唐兀昔里氏家族未曾发现实物证据的缺憾。     

国界从他家屋里穿过

一间普通的小屋,横跨两国,一家人可以随意在两个国家来回走动……这究竟是一间怎样的小屋?一个怎样的家庭?     

黑龙江省水稻生产发展历史初探

黑龙江省地处我国最北部,属高寒水稻栽培区,也是世界上高纬度稻区之一。因无霜期短,气温低,有效积温少,一年只种一季。 究竟现今黑龙江省地区的水稻生产在古代始于何年何代何地,尚需进一步考证。近代种植水稻迄今已有百年左右的历史。在我省境内,水稻生产的发源地在什么地方?起源于何年何地?说法不一,有的说是五常,有的说是宁安,也有人说是爱辉。究竟水     

书者,散也——“论书法艺术本体的存在”

从20世纪80年代以来,"书法热"席卷大江南北。这期间各式各样的书法展览、各个层次的学术讨论层出不穷。由此而来的"展览体"被推崇备至,但是书法的本体究竟是什么样的存在?古希腊哲学家以主观的数和客观的水、土等解释世界的本体;我国的先贤讲究神、气、韵、意等。两者比较归类,是主观和客观的阐述归类,而作为艺术的书法应是主观意识形态上的,是抒发个人学养情操的一个媒介,是个人人文情操的外部再现形式。     

萨(■)字古玉印印文释义

下图所示印文,是萨■字古玉印拓片,玉印原件存西藏自治区文物管理委员会。这颗萨■字古玉印模,是由过去的中央政府颁发给西藏地方当局的,但是它究竟是什么文字?系何年代?由谁颁发?而又赐予谁的?却值得我们加以探讨。萨■字古玉印,系以     

对贵港市发展乡镇企业的考察

贵港市是广西乡镇企业发展比较快的地区,那么,贵港市的乡镇企业究竟有多发达?其发达的主要经验是什么?这是值得人们关心的问题。本文通过近一个月的实地考察,试图对以上问题作出一个回答。     

《格萨尔》的音乐性——史诗文字对其音乐的表述之研究

当世界已经议论了几千年的《伊利亚特》、《奥德赛》、《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》这些希腊、印度的伟大史诗的时候,而今世界上正越来越多地议论起藏族英雄史诗《格萨尔》!它使我们的国家、民族赢得了世界地位和声誉。它的意义不但在于其高度的文学价值、美学价值,并且在于非凡的音乐、艺术价值。《格萨尔》究竟与音乐有什么联系?这种联系紧密到什么程度?进而确立研究《格萨尔》音乐在《格萨尔》研究中的地位,以及了解《格萨尔》音乐的具体面貌、全面价值是至关重要的。     

谈广州市小洲艺术村艺术群体

对于像广州市小洲艺术村这类游离于城市边缘的艺术群落,人们还是充满了疑问,这里的艺术群体究竟是一群正常生活的破坏者还是新时代的创作者？是一群新文化的建设者还是反主流的宣传者？艺术村落是实现艺术梦想的乌托邦,是可以名利双收的名利场,还是繁华城市下的避风港？笔者通过考察在小洲生活工作的艺术群体的生存状态,及时梳理本土画家村的发展状态和脉络,为以后广州艺术现象总结和学术研究留下依据,保留第一手资料.