草原文化背景下的哈萨克族"黑走马"研究

草原文化是人类文化的重要组成部分,是自古代起代代相承生活在草原上的先民、部落、民族共同创造的一种与草原自然生态环境相适应的文化.哈萨克族是一个世代生活在草原上的游牧民族,他以草原文化为依托,在长期的历史演进过程中形成了自己独具特色的民族文化,"马文化"是其中最为重要的部分.本文以草原文化为依托,以"马文化"为线索,从民族传统文化、民族音乐舞蹈艺术以及文化变迁三个不同视角对哈萨克族"黑走马"进行了分析、阐释.     

“哈萨克”族名渊源考

关于作为人民、民族名称的“哈萨克”(qazaq)一词的产生和出现,民间广泛地流传着不少传说,与此同时,历史学家、文学家、语言学家以及其他学科的学者们在各个不同的时期也是众说纷云,莫衷一是。为数不少的学者认为,哈萨克一词,从概念上讲,一开始就具有社会意义、它是从该部落分离出去者的名称;而另一些学者则推测,这是在作为赞尼别克和克烈所管辖下的诸部落的集合体——民族的名称的意义上讲的;还有一些人,对哈萨克一词的词源及含义作了各种各样的分析、解释。     

哈萨克族民间阿肯的“苏热”对唱

阿肯是口头即兴创作的民间诗人。哈萨克族的对唱也称阿依特斯,是哈萨克语的＂aytis＂的音译。本意是争辩、辩论和申辩,由于是用诗歌的形式进行的,所以就形成了我们今天所说的对唱。阿肯对唱形式的历史相当久远,但缺少确切的文字记载,到公元11世纪由马赫穆德·喀什噶里撰写的《突厥语大词典》里才有了明确的记载。     

哈萨克族系谱研究概况

哈萨克族是以游牧为主的草原民族,由许多的氏族、部落组成,各氏族、部落都有自己的系谱,对于哈萨克族系谱的研究有利于深入了解哈萨克族的历史发展。本文对哈萨克族系谱的历史价值和研究情况进行概述,以求更好的开展哈萨克族系谱和历史的研究工作。     

哈萨克族的印记口号研究

哈萨克族自古以来就是我国的兄弟民族之一,分布在我国的新疆、甘肃、青海等省区,以及苏联、阿富汗、伊朗、土耳其、巴基斯坦、蒙古人民共和国等国家,是中亚细亚占地最广、人口最多的一个民族。 哈萨克族以游牧为主。由于草原游牧的特殊条件,至今还保留着不少古代氏族部落的名称。哈萨克族的氏族部落在历史上都曾有过各自的印记、口号,对这些印记、口号进行搜集     

哈萨克族的印记

以游牧为主的哈萨克族曾经有过一种比较特殊的文化,而且一直继续到现在,那就是哈萨克族部落的印记。印记产生于远古,形成于氏族、部落集团时期。印记是氏族部落的标志,是为了区别氏族部落而产生的,在古代游牧民族的社会生产生活以及政治、军事生活中,具有不可替代的作用。     

看,这个哈萨克族的“80”后

1997年9月,新疆阿勒泰地区已是金秋时节。风吹过参天的银白杨,洒落一地金黄。16岁的阿勒泰·赛肯带着家人的叮咛,背着包裹登上了开往北京的列车。那一年,他通过民考汉走进了中央民族大学附中。3年后,他没有像许多其他同学那样升入民族院校的最高学府——中央民族大学,而是考入了另一所中国的     

近代哈萨克族图腾文化研究

本文研究了近代哈萨克族图腾文化形成的社会基础,认为在图腾制度的影响下,近代哈萨克社会的贵族阶层形成了内婚制,平民阶层形成了外婚制.文中还分析了哈萨克民族的口号和印记,认为它们是图腾祖先的生命力在现实生活中的延续和神圣图腾的形象.     

哈萨克族的婚俗文化

<正> 哈萨克族生活在广阔的草原上,独特的生活环境给予了哈萨克人丰富的情感、慷慨的气质和鲜明的个性。由于哈萨克人大部分从事畜牧业,过着逐水草而居的游牧生活,因而哈萨克人的婚姻习俗,具有草原游牧生活的鲜明特点。在传统的哈萨克族婚俗中,从议婚到结婚,本应是主体的新郎新娘基本上处于被动地位,同时男方必须送给女方一定数量的礼物、钱财才能订婚、成婚。这些习俗与当时包办和买卖婚姻盛行的社会背景密不可分。哈萨克族婚俗大体都     

哈萨克族新娘的礼俗

民族风俗习惯是各民族经济、政治和文化生活的一种反映,同时对经济、政治和文化生活又有巨大的影响。各民族由于社会生活条件不同,他们的风俗习惯也存在着独特的不同点。社会历史条件相近的有些民族,如哈萨克、柯尔克孜、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔等民族都信仰伊斯兰教,     

哈萨克族巴克斯的演唱职能

本文运用文化人类学的调查方法,结合关于哈萨克族民间巴克斯的访谈个案,对其演唱职能进行了系统的分析.乞求天神的程式渐渐地嬗变成流行至今的巴克斯歌、巴克斯曲和巴克斯舞,其中巴克斯歌又分为加勒巴热奴、白迪克和阿尔包歌.巴克斯不仅会唱求雨、治病的神歌,而且还是古老民间文学作品的创作者和传承者.     

哈萨克族人名的构成特点

哈萨克族人名的构成特点主要表现在人名的组合形式和构成方式上.在人名的组合形式上,哈萨克族除了本名和父称这个每人所具备的基本称谓,在特定的人群和场合中还使用笔名、绰号、昵称和简称;在人名的构成方式上,哈萨克族人名分为单一、合成和复合三种类型.     

哈萨克族的语言和文字

本文全面论述了哈萨克族语言的历史发展及其特点,也谈到了哈萨克方言的划分及方言与部落、民俗的关系。文章最后介绍了历史上哈萨克族使用的文字及近年来在这方面考古学上的新发现。     

马克思主义视角下的哈萨克族婚礼变迁——以新疆石河子143中心团场紫泥泉哈萨克族为例

随着我国社会主义政治、经济和文化的不断发展以及平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的不断完善,我国各民族间的交往联系越来越密切,各民族在经济、文化交流中,相互了解、相互合作、相互学习,成为我国当代民族关系发展的一个基本趋势。本文从马克思主义关于民族化的理论出发,通过介绍兵团哈萨克族婚礼的变迁,展现在新疆特有的兵团体制下各民族文化相互影响、相互补充、共存共荣的生动局面,为构建社会主义和谐社会提供有益的借鉴。     

新疆哈萨克族生活方式与健康研究

本文采用文献资料法、访问调查法、问卷调查法、数理统计法等方法,对新疆16岁以上的哈萨克族城乡居民的生活方式进行研究,对其中影响健康的诸因素进行分析。研究结果表明:新疆哈萨克族城乡居民的健康状况不容乐观,饮食结构不尽合理,吸烟、饮酒人员比例较高;体育活动参加者的比例为44.31%,达到体育人口标准的比例仅为14.90%;《全民健身计划纲要》的宣传力度不够。     

清末哈萨克族向“伊犁东路”的迁居及其社会发展

伊犁地区历来是中亚游牧民族历史上的一个重要舞台。到十七、十八世纪,作为准噶尔部的政治、经济、文化中心,伊犁对西北各民族人民和中亚商人仍有很大的吸引力。在准噶尔汗国时期,其西部辖界与哈萨克汗国的牧地相接,因此,必然地产生了相互间政治、经济、文化上的交往;同时也为争夺牧场、牲畜,相互之间屡有攻杀。乾隆二十二年(1757年),清平定准噶尔叛乱,随后,哈萨克各部也相继表示内附,清政府实行了准许哈萨克人进入原准噶尔牧地游牧的政策,这为十八世纪下半叶以后得以复苏的哈萨克族畜牧业经济提供了更大的发展条件。到沙俄入侵为止,哈萨克人广布于巴尔喀什湖以东以南、新疆北部清朝卡伦地区。其主要氏族部落有:斋桑西边的穆伦氏族、斋桑北边的喀拉喀列伊氏族,离塔尔巴哈台不远     

上海交大的“哈萨克”

“新疆是个好地方，天山南北好风光……”每年穆斯林的库尔班节、开斋节，上海交大管理学院的党委副书记田新民都会与新疆班的少数民族同学载歌载舞，旋转、摆肩，击掌、高唱，他的舞姿是那么灵巧、自然。原来，这位“与民同乐”的党委副书记，本身就是来自新疆的能歌善舞的哈萨克人。     

哈萨克族史诗的母题组合类型

本文参照国内外几位学者提出的史诗类型划分标准,并根据哈萨克族史诗母题的组成方式,将其分为简单型、复合型和多重复合型三种类型。简单型在历史和宗教史诗中比较多,复合型比较多的是英雄史诗,而多重复合型只有在突厥语民族共同时期形成的古老英雄史诗中才有。     

哈萨克族医药:帕米尔的馈赠

几千年来，哈萨克人的祖先，在对天、地、日、月、水、火等自然现象的观察中发展了它们之间相互资生、相互转化和相互克制的依存关系，从而演绎出了哈萨克医药学说中最重要的阿勒吐格尔学说（即六原素学说）。用这一学说解释宇宙万物及生命的起源和人体生理解剖、疾病的变...     

哈萨克族传统价值观的基本内涵

哈萨克族作为典型的草原游牧民族,其传统价值观在形成和发展的过程中深受萨满教和伊斯兰教的影响。哈萨克族的传统价值观具体表现为强烈的民族团结意识、爱国主义精神、浓厚的法治意识、崇尚英雄主义和热情好客、相互救助等方面。通过对哈萨克族传统价值观的梳理和研究,深入了解哈萨克族民族文化和民族心理,是在哈萨克族聚居区培育和践行社会主义核心价值观的基础。