试论承德避暑山庄的太后寝宫和宫廷音乐

承德避暑山庄史建于康熙年代，又名为热河行宫，是清朝的第二个政治中心。避暑山庄初建之时，康熙帝便为其母后建造了松鹤清越建筑群落，象征着其母长寿安康，而随着满清入主中原，汉族文化的不断传入，避暑山庄的太后寝宫也不断汉化。此外，由于清代对于宫廷音乐的重视，所以，避暑山庄的宫廷音乐在我国多民族统一的国家形成过程中，也发挥着特殊功能。基于此，本文主要分析承德避暑山庄太后寝宫的建筑发展和宫廷音乐的传承问题，进一步探索其传达的文化内涵。     

清朝时期避暑山庄的历史文化价值分析

清朝时期所修建与应用的避暑山庄占地面积非常大,建筑风格恢宏大气,以其所营造的秀丽清新的景色而为世人所称奇。以承德避暑山庄为例,该山庄共由平原区、湖区、宫殿区、以及山区四个部分所构成,各个部分既相互依赖又相互独立,自成系统。避暑山庄的存在可以说完整地见证了清朝时期历史的发展与变迁,其自身也随着时代的发展而不断改变。作为清朝时期皇家园林中最具特色的一种建筑形式,避暑山庄除具有皇家避暑的功能以外,还具有处理政务的功能,体现出了深刻的历史发展以及文化内涵。文章即就清朝时期避暑山庄的历史文化价值进行详细探讨与分析。     

清朝时期避暑山庄的历史文化价值分析

清朝时期所修建与应用的避暑山庄占地面积非常大,建筑风格恢宏大气,以其所营造的秀丽清新的景色而为世人所称奇。以承德避暑山庄为例,该山庄共由平原区、湖区、宫殿区、以及山区四个部分所构成,各个部分既相互依赖又相互独立,自成系统。避暑山庄的存在可以说完整地见证了清朝时期历史的发展与变迁,其自身也随着时代的发展而不断改变。作为清朝时期皇家园林中最具特色的一种建筑形式,避暑山庄除具有皇家避暑的功能以外,还具有处理政务的功能,体现出了深刻的历史发展以及文化内涵。文章即就清朝时期避暑山庄的历史文化价值进行详细探讨与分析。     

浅谈承德避暑山庄文物的保护与旅游开发利用的关系

承德避暑山庄曾是清朝皇帝的夏宫,也是世界上最大的皇家园林。近年来,随着避暑山庄旅游开发事业的蓬勃发展,保护文物与旅游开发日益受到各方面的关注,如何处理好两者的关系,促进文物保护与旅游开发协调一致发展,这是摆在文物保护工作者面前的一个全新的课题。本文针对这一课题,以承德避暑山庄的文物保护和开发利用的实践为例展开探讨。     

浅谈承德避暑山庄文物的保护与旅游开发利用的关系

承德避暑山庄曾是清朝皇帝的夏宫，也是世界上最大的皇家园林。近年来，随着避暑山庄旅游开发事业的蓬勃发展，保护文物与旅游开发日益受到各方面的关注，如何处理好两者的关系，促进文物保护与旅游开发协调一致发展，这是摆在文物保护工作者面前的一个全新的课题。本文针对这一课题，以承德避暑山庄的文物保护和开发利用的实践为例展开探讨。     

山庄故事

我仔细地进行过打量:这里没有天安门城楼那样雄伟;这里也不象颐和园那样气派;但这里曾经发生过许多许多事情…… “避暑山庄”。我站在这四个笔触干净质朴的大字门下,仿佛看见了那遥远、遥远的大清王朝。 “热河行宫”是避暑山庄的初名。园子建到第8年,康熙皇帝御书“避暑山庄”四字的匾额,加之“热河”当时又改叫“承德”,就这样后来改名承德避暑山庄。     

清代宫廷音乐的时代特征与文化发微

清朝是中国古代封建社会中经济和国力都十分强盛的时期。清代宫廷音乐也得到了飞速发展。本文主要以清代宫廷音乐的时代特征和文化发微为研究对象,从统一性与多样性、地域性与民族性、继承性与创新性的时代特征和经济、政治、文化发微进行进一步的阐述和研究。     

清代宫廷音乐的时代特征与文化发微

清朝是中国古代封建社会中经济和国力都十分强盛的时期.清代宫廷音乐也得到了飞速发展.本文主要以清代宫廷音乐的时代特征和文化发微为研究对象,从统一性与多样性、地域性与民族性、继承性与创新性的时代特征和经济、政治、文化发微进行进一步的阐述和研究.     

北魏宫廷音乐构建思想研究

中华民族文化共同体,是各民族在文化上“交往交流交融”的过程中逐步形成的、具有共同或者相似的价值观念和文化心理定式的群体结构,是生活在华夏大地上的中华民族在特定时空下创造的璀璨文化遗产。北魏宫廷音乐以“变夷从夏”为观念基础,“戎华兼采”为构建途径,“乐正雅颂”为构建理想,在多元一体化进程中,与各民族文化碰撞、认同、融合、反哺,建立了较完备的宫廷音乐体系,实现了中国宫廷音乐的转型,为集大成的隋唐宫廷音乐奠定了坚实基础,对中华民族文化共同体的形成起到了重要作用。     

避暑山庄及外八庙建筑形式与特色

避暑山庄及外八庙作为中国古典园林和佛塔的代表性建筑之一,达到了至美天成的艺术境界,是中华民族建园艺术的结晶。文章仅从避暑山庄及外八庙的历史文化内涵、建筑形式、建筑特色与建筑风格等方面简要做以介绍。     

避暑山庄及外八庙建筑形式与特色

避暑山庄及外八庙作为中国古典园林和佛塔的代表性建筑之一,达到了至美天成的艺术境界,是中华民族建园艺术的结晶.文章仅从避暑山庄及外八庙的历史文化内涵、建筑形式、建筑特色与建筑风格等方面简要做以介绍.     

避暑山庄——中华民族团结的家园

大一统是中国古代政治家追求的最高理想,也是中华民族的情结。经过数千年的蕴蓄积累,到了清朝康雍乾时期,终于实现了稳定的国家大一统局面,奠定了中国今天的版图。一直以来人们往往把承德的避暑山庄作为古代建筑遗产,认为它拥有举世瞩目的山水园林,其实这些认识是远远不够的。世界文化遗产避暑山庄作为中国最后一个封建王朝的代表性建筑,无疑是中国传统文化在清朝的承接和载体。     

西藏传统音乐的种类探究

西藏自治区位于我国的青藏高原西南部,是我国五个少数民族自治区之一,也是我国藏族的主要聚居地,在历史的长河中发展出了优秀的音乐文化。本文针对西藏传统音乐的产生与发展进行分析,并从宫廷音乐、民间音乐、宗教音乐以及戏剧音乐这四个方面对西藏传统音乐开展分析,为研究西藏传统音乐的种类提供一定的参考。     

诸乐交融 盛世华章 民族融合下的唐代坐立部伎制度

<正>唐代是中国音乐发展史上的一个重要转型阶段。丝绸之路带来了异彩纷呈的胡乐文化，与中原音乐文化相互影响、交流交融。唐代长期繁荣的经济发展、开放的文化理念，王朝统治者对音乐特别是胡乐的喜好以及对宫廷礼乐制度建构的重视，使得胡乐不断被广泛接受、吸收并推陈出新。唐代音乐艺术发展由此进入歌舞伎乐大曲时代，并逐渐演变为雅、俗、胡乐三足鼎立之局面，达到了中古时期艺术的最高峰。这一重要音乐文化现象从唐代音乐制度的变动，尤以坐立部伎(即二部伎)的设立得以充分反映。     

承德普陀宗乘之庙与西藏布达拉宫

在承德市避暑山庄的外围,星罗棋布地分置着宏伟壮观的寺庙群,这就是著名的承德外八庙。其中的普陀宗乘之庙就是仿拉萨布达拉宫修建的。但这种模仿并不是生搬硬套,也不是抄袭,更不是藏地建筑的汉化,而是在汉族传统建筑的基础上融进了藏族建筑的特点为汉藏建筑艺术的交流作出了典范。现仅就西藏布达拉宫和承德普陀宗乘之庙建筑布局及其仿建的渊源概述如下:     

避暑山庄和康乾盛世

避暑山庄不是一座普通的园林,它和清代康乾时期的许多重要历史事件、重要历史人物有密切的联系,其地位十分重要。康乾时期,最重要的历史任务是把处于纷争、散漫状态的中国重新统一起来,并促进经济、文化的发展。这一历史任务的执行和完成,出现了长达一个多世纪的繁荣盛世,避暑山庄正是康乾盛世的历史见证。一到承德,看到许多建筑、景点、器物、碑刻,仿     

承德溥仁寺与康熙造像

承德溥仁寺是康熙五十二年,蒙古诸部来避暑山庄为康熙祝六十寿辰,圣祖应蒙古各部所请,依多伦诺尔建汇宗寺的先例而建。这座寺庙是承德外八庙中建成最早的,也是现存的唯一一座康熙时期喇嘛寺庙。寺内造像不仅具有康熙宫廷造像风格,还具有喀尔喀蒙古一世哲布尊丹巴时期造像特点。     

承德溥仁寺与康熙造像

承德溥仁寺是康熙五十二年,蒙古诸部来避暑山庄为康熙祝六十寿辰,圣祖应蒙古各部所请,依多伦诺尔建汇宗寺的先例而建.这座寺庙是承德外八庙中建成最早的,也是现存的唯一一座康熙时期喇嘛寺庙.寺内造像不仅具有康熙宫廷造像风格,还具有喀尔喀蒙古一世哲布尊丹巴时期造像特点.     

关于避暑山庄文物保护及其利用的探讨

自改革开放,我们在避暑山庄文物保护的实践中一直遵循着尽可能减少、防止人为破坏和自然破坏的同时,最大限度地开发利用避暑山庄的文物,充分发挥文物的社会效益和经济效益。历史文化的保护一直是困扰文物界的棘手问题,尤其是近几年来关于千古文化遗址的开发问题更是彰显出来。本文就如何全面正确地认识文物的保护及其利用的关系进行了探讨。     

中韩两国离宫景观布局的比较探究——以避暑山庄和昌德宫比较为例

避暑山庄和昌德宫是中韩两国造园巅峰时期的皇家典型离宫园林。本文以皇家离宫园林布局为切入点,从离宫选址、山水骨架、建筑、园路、植物五个方面对比中韩两国之间的造园异同,探讨两国离宫景观布局发展源流,推动中韩园林文化艺术的共同发展以及世界园林艺术文化交融研究。