"一言止杀"非真相

历史不是任人打扮的小姑娘,它自有真相.我们研究历史,要依据史实来厘清古人的行为,推演各势力、各阵营的活动,这样才能得出客观的评论.自大蒙古国成立伊始,成吉思汗在越来越大的范围内开始了抄掠、征伐和征服,过程不可谓不血腥.其后西征至此改变了世界格局.期间丘处机不惜万里奔赴西域,在觐见成吉思汗的时候建议不杀戮,终拯救了苍生.所谓的"一言止杀"如此神奇?在读过最初的记录及杨讷的考证分析后,可基本认定此说系后人冠戴,而不是历史的真相.     

止贡“贡巴”小考

止贡噶举是噶举派中最为兴盛的支派之一,止贡万户曾在元代西藏历史舞台上扮演过重要角色。在元代诸万户中,止贡万户是与帕竹万户、蔡巴万户并驾齐驱的三个最强大的万户之一。元代前期,止贡万户曾联络西蒙古,与忽必烈支持的萨迦地方政权抗争;元代后期,止贡万户则与逐渐崛起的帕竹万户连年构兵。止贡万户长一职的担任者“贡巴”(sgom-pa),在元代西藏历史上非常活跃。 “贡巴”,全称“本萨贡巴”(dpon-sa-sgom-pa),又称“贡钦”(sgom-chen),是秉承止贡座主旨意、掌管止贡地区行政事务的最高官员,性质与萨迦本钦类似。“贡巴”一职早在西藏分裂割据时期即已出现,元朝在西藏设立止贡万户后,它又是历任     

葛兰言的“圣地”概念

杨堃曾经评价他的老师葛兰言(Marcel Granet,1884~1940)在宗教社会学方面是继涂尔干、莫斯之后法国社会学派的第三代领军人物。葛兰言曾研究宗教社会学,但他从未明确给出他对"宗教"的定义,甚至在《中国人的宗教》①当中,也没有界定何谓"宗教"。     

“三言”“二拍”中的家庭女性

"三言""二拍"中描述了大量的女性故事,塑造了众多女性形象.其中.在家庭题材作品中,家庭女性的描写是突出的亮点.这些女性分为未婚女子和已婚妇女,在她们身上透视出新的时代特点,体现着时代女性的风貌.     

三言破戒故事中的“莲”意象

三言中有一类特色文本被称为破戒故事,此类型故事来源于明代社会的佛道世俗化背景.在破戒故事中,莲意象多次出现,并成为一个值得关注的研究点.作为破戒故事的重要元素,莲花凭借其独特的属性及文化内涵这一意象在三言的破戒故事中起到了重要的作用.     

一九五九年“三月十日事件”的真相

近几年我多次会见过从国外回来探亲的藏胞。我曾问过他们,你们在国外,对一九五九年三月十日发生的叛乱的原因,究竟是怎样理解的.他们异口同声地说:那是因为当时西藏军区要把达赖喇嘛和噶厦政府的主要官员抓上飞机送到内地.二十九个年头过去了;至今在西藏,不但青年人不了解事件的真相,连老年人也不甚了了,仍然处在谣言欺骗之下.制造谣言者又是佛教徒,这就更加不幸了。我作为这一事件的目击者,历史的见证人,对事件的内幕了解得清清楚楚。今天,我有责任把一九五九年三月十日事件的真相披露于世,还历史的真面目。     

“计划生育”非等闲

编辑同志: 墨玉是新疆的一个贫困县。人均耕地1.6亩,粮食平均单产才300多斤,而人口却已突破30万!人口失控,致使贫上加贫。全县有25000多贫困户,其中11000户是由于子女多劳力少造成的。占贫困户的44％,居各种因素之首。人口增长的无政府状态,也影响了文教事业的发展,1982年人口普查时,文盲、半文盲人数约占全县总人口的一半。 1986年,墨玉县政府传达了《新疆维吾尔自治区计划生     

“三言”中女性形象的形象学解读

封建社会男尊女卑的传统女性观反映到文学作品中,其女性形象大都是男权意识形态的产物.女性形象从诞生的那一天起就决定了她被想象、被塑造、被再现的"他者"命运.然而,在"三言"的一百二十篇小说中,对女性形象的描写却一反历史常态,塑造了众多姿态各异、光彩照人的新的女性形象.在形象的塑造和表现的过程中,塑造者的观看行为及其情感态度决定塑造对象的意义呈现.     

元代西藏“止贡之变”及相关问题考释

元世祖至元二十七年(公元1290年,藏历第5饶迥金虎年),萨迦(sa-skya,《元史》作萨斯迦)地方势力和元朝廷所派蒙古军队,攻破扰乱地方的止贡派(vbri-gung-pa,《元史》作必里公或迷儿军)政教势力的大本营,烧毁其根本道场止贡替寺(vbri-gung-thil,地在今西藏墨竹工卡县直孔地方),杀死僧人一万余名,成为元朝西藏地方历史中的一个重大事件,藏史称此次事件为“vbri-gung-gling-log”(止贡之变,或止贡寺之变)。     

“四方言区达斡尔族传统歌舞艺术学术研讨会”综述

中国音乐学院举办"四方言区达斡尔族传统歌舞展演暨达斡尔族传统歌舞艺术研讨会",目的是将生活在四个不同地区的达斡尔族民间艺术家们汇集到一起,集中展示达斡尔族传统歌舞的艺术魅力,并同时邀请来自各地的达斡尔族专家学者,围绕相关学术问题进行深入研讨。此次研讨会,讨论的重点即是达斡尔族传统歌舞的保护、传承与发展问题。达斡尔族音乐文化是达斡尔族人民集体智慧的结晶,是经历漫长历史演变而发展来的,这些珍贵的文化遗产造就出了独特的民族音乐文化。     

“三言“与冯梦龙的情教观

作家的思想决定作品的内容,冯梦龙在编纂“三言”时,是不可能排除其自我思想意识的,以往人们大都突出地肯定了他的编纂功劳,而对冯梦龙的思想、文学观在其作品中的体现则重视不够。因此,我们有必要了解他的社会思想、文化观在他所编纂的作品中是如何体现的。本文就冯梦龙的“情教”观以及“情教”思想在“三言”中有关爱情题材的作品中的体现加以分析,以此来更全面的认识这位通俗文学大师。     

在“封建”与“家国”之间——葛兰言的周代媵妾制研究

法国汉学社会学家葛兰言在《古代中国媵妾制》中指出周代贵族社会通过媵妾的交换,作为个体的夫、妻与媵妾三者之间缔结婚姻生成家庭;不同家庭进而构成基于地缘的家族或宗族,最后形成邦或国。“礼”与“情”穿插于其中,使“个体-家-族-邦/国”四者之间形成有机的动态关联。媵妾婚符合周代的“人伦”与“礼制”,即“亲亲”和“尊尊”,但它们不是对立的两极,而是同时并存的、双向度的情理结构,体现为一种封建时期的“爱情”,即家庭和家族成员间的亲密关系。葛兰言运用从沙畹那里学来的语文学方法爬梳经学文献,并采用涂尔干学派的社会学视角,来分析周代婚姻制度,这为当前的研究如何结合社会学和历史学的方法和视角,提供了重要的参考和启发。     

论“文盲双语人”与“非文盲双语人”

本文从双语人是否识字的角度提出了＂文盲双语人＂与＂非文盲双语人＂两个新概念。指出这两类双语人是客观存在的。双语人识字与否决定着双语人的素质也关系到一个民族双语人的整体水平。长期双语教育制下一个民族受教育人口数是与其双语人口数是成正比的。     

“熔”非“容”：欧美社会的族裔问题

2007年7月4日,法国政府宣布,一项关于加强对移民控制并鼓励新移民积极融入法国社会的法案草案不久将提交议会审议。此草案一经推出,再度引起世人对多年困扰欧洲的＂沙拉碗＂问题的关注。与此同时,自诩为＂最民主、最平等＂国家的美国,也做出了类似的举动。随着美联邦高院做出的关于＂废止优先录取少数族群入学＂裁定的出台,一时间众说纷纭。欧美国家的这些举措也足以引发我们诸多思考。     

“融合”·“重塑”·“升华”——武汉三步踩“非广场”发展模式建构

广场舞是我国居民特有的、以生活区域划分的、自发性现象为主的群体自娱舞蹈活动。在社会文化共同体的构建中,融合、重塑与升华共同促进了“广场”发展向“非广场”发展。“非广场”发展是指广场舞向艺术化、竞技化、社区化发展。本文以武汉“三步踩”为例,透过对源头与嬗变过程进行分析,探寻“广场”到“非广场”的发展缘由,提出以融合多样形式,重塑时代功能,升华美的觉醒来构建广场舞“非广场”的发展模式。旨在通过研究找寻广场舞在当代的社会实践方式,以此促进广场舞服务社会、影响社会,共创人民美好的精神文明家园,共同促进舞蹈艺术事业繁荣发展。     

“宁”成一股绳 心往一处“襄” 宁夏援鄂战“疫”侧记

黄河滚滚,滋润塞上沃野千里;汉水苍苍,繁育襄阳华夏古城。从黄河边到汉水畔,宁鄂两地并肩战"疫",合力共筑疫情防控的坚强防线。"我们要‘宁’成一股绳,心往一处‘襄’,勇担重任、不辱使命,早日斩除病魔。"作为疫情应对"一省包一市"中西北五省唯一的省区,宁夏和辽宁共同援助襄阳市。连日来,在自治区党委、政府的统一部署下,成立宁夏支援湖北疫情防控前方指挥部,七批白衣战士"逆行"湖北武汉和襄阳,紧急组织550吨蔬菜大米驰援湖北,部分企业主动转产、干部群众自发解囊支援抗疫,同湖北人民风雨同舟。     

一“溜”才明白

六七十年代,每个热血青年都以献身农村广阔天地为荣。而如今,青年人都以涌入城市、流向沿海、飘洋出国为时髦。大学毕业时,同学们留在了都市,我作为班上唯一的一名共产党员,无条件接受了分配,去偏僻的苗族山乡工作。同学于是戏言我:“宛庆丰,你真‘背时’。”母亲则说:“你宁到城里当个小办事员,也不要去乡下做官。”父亲却竭力支持我去农村锻炼。这一去,就呆了8年。 8年后,我进城了。可以欣慰地对母亲报喜,但不知如何向父亲启齿。因为我是吃不了乡下的苦,算是“溜”回城来的。城市在诱惑着我。那里有摩天大楼,有时髦女郎,有彩电、冰箱、席梦思……农村呢,一句话两个字:太土。有的只是茅草木屋,见人就害羞的山里妹