从《世说新语》到《〈咏怀〉诗》 ——那个叫阮籍的任性文人

魏晋名士任诞集大成者阮籍表面放肆不羁,实则内心常处于忧愁、矛盾的情绪中.他的事迹在《世说新语》一书中多有记载,而其抒发情志的代表作《咏怀》八十二首亦可以作为他多重心理感受的证据.     

读《汉译〈古兰经〉史话》有感——序《〈古兰经〉在中国》

林松教授新著《〈古兰经〉在中国》一书,主体部分是在20世纪90年代连载于《阿拉伯世界》季刊的《汉译〈古兰经〉史话》,内容涉及并评论了14种汉语翻译的《古兰经》,亦旁及维吾尔、哈萨克、柯尔克孜文译本。作者听取了社会舆论的反映和评价,在原有基础上曾进行认真的修改、补充。为了全面、系统、客观地介绍《古兰经》在我国传播、发展、翻译、研究的概况,又增添了更广泛、丰富的篇幅,扩大为"卷首群序"、"译坛巡礼"、"短篇拾零"、"书苑漫步"、"瑰宝鉴赏"和"大事编年"六个板块,书名也随之改变。在所收7篇序言中,除杨怀中教授序《回顾与启迪》已在本刊披露外,本期再刊登安士伟大阿洪、余振贵研究员和朱威烈教授等的序言3篇,以飨读者。     

《〈民国档案〉目录索引》

民国档案杂志社编辑出版 32开 276页 平装 定价:30．00元 ISSN100-4491/CN-1012/GZ《民国档案》杂志由全国典藏民国历史档案的中心基地中国第二历史档案馆主办,在我国档案界、史学界具有重要影响。《民国档案》创刊以来除了为学术界已经开展的研     

祝贺《汉译〈古兰经〉史话》扩展内容结集问世——序《〈古兰经〉在中国》

林松教授潜心收集史料,悉心探索推敲撰成的《〈古兰经〉在中国》终于要结集出版了,这是伊斯兰文化研究领域一件值得庆贺的喜事。作者多次盛情相邀,嘱我写几句话,只得不揣浅陋,试作涂鸦。伊斯兰教是世界上传播最广、信徒最多的宗教之一,伊斯兰文化根深叶茂,具有巨大的历史作用和现实影响,是人类文化宝库中一个重要的组成部分。以“明白的阿拉伯语言”降示和录写成集的《古兰经》,则是伊斯兰教最重要的经典,也是传播展现研究伊斯兰教和伊斯兰文化的根本。在伊斯兰教的发展过程中,对《古兰经》是否可以和是否能够译成其他语言,教法学家们一直存…     

《〈真境花园〉全译》序

13世纪初出生于伊朗南方文化名城设拉子的沙赫·穆斯列赫丁·阿布杜拉·萨迪①,是活跃于当时社会历史舞台,曾在亚、非广大地区漂游,阅历十分丰富的苏菲主义著名学者,是被誉为“诗圣”的穆斯林文豪。萨迪生于战乱不断、烽火连年、灾难频仍的岁月。诗人嗷嗷待哺、身在襁褓时...     

琴诗酒魂的千古绝唱——解析阮籍琴曲《酒狂》

阮籍作为魏晋竹林七贤之首,其"志气宏放、傲然独得、任性不羁"的风骨千年来一直为人们向往和称道。他创作的琴曲《酒狂》狂放不羁、风格特异,充分表现了其忘世虑于形骸之外,寄情于琴酒之间,放浪形骸、借酒佯狂的无奈和沉重,同时也反映出弥漫在整个魏晋时期艺术中的这种狂放及狂放背后的无奈和沉重。     

《〈若干规定〉解读》一书出版发行

9月24日,由省人大民侨外委和省民委共同组织编写的《〈湖南省实施《中华人民共和国民族区域自治法》若干规定〉解读》一书正式出版发行,并在长沙举行首发座谈会,引起各界的关注。该解读本坚持理论与实践相结合,对党和国家民族政策、民族法律法规以及我省的配套政策措施和贯彻实施情况进行了全面系统客观的分析解读,既为全省各族干部群众学习理解《若干规定》提供了辅导资料,     

《〈若干规定〉解读》一书出版发行

<正>9月24日,由省人大民侨外委和省民委共同组织编写的《〈湖南省实施《中华人民共和国民族区域自治法》若干规定〉解读》一书正式出版发行,并在长沙举行首发座谈会,引起各界的关注。该解读本坚持理论与实践相结合,对党和国家民族政策、民族法律法规以及我省的配套政策措施和贯彻实施情况进行了全面系统客观的分析解读,既为全省各族干部群众学习理解《若干规定》提供了辅导资料,又为上级国家机关切实依法履行帮扶职     

《〈商君书〉实词研究》出版

满族学者杜丽荣副教授的《（商君书）实词研究》由山东文艺出版社出版。该书是我国少数民族学者汉语言研究的又一力作。     

译经各有特色评议翔实中肯——序《〈古兰经〉在中国》

《古兰经》是伊斯兰教的最高经典和立法的根本依据,是真主以阿拉伯语形式降示给先知穆罕默德的启示.在伊斯兰教史上,教读、背诵和缮写《古兰经》历来被认为是穆斯林必须履行的宗教功修和善行.     

论《红楼梦》中君子形象的缺席——从《世说新语》中以玉为譬喻的名士到贾宝玉

在中国传统文化中,玉的五德象征君子之德。笔者通过考察被视为"名士风流教科书"的《世说新语》,总结被誉为美玉的名士有出身高贵、容貌秀美、才情卓越、德行可称的四个特点,而贾宝玉也具有这些特点,可谓"真宝玉"。但贾宝玉却用"须眉浊物"的痛贬之词决绝地否定了包括他在内的男儿群体的存在价值。贾宝玉因为拒绝参与社会交往,其君子形象无从在社会上得到展现,其君子价值亦无法实现,从这点来说贾宝玉又不算君子。因而在《红楼梦》中,君子形象是缺席的。     

少数民族史诗研究著作《〈格萨尔〉论》英译本评介

翻译作为中外文化交流的桥梁,始终担负着跨文化传播的历史使命和社会责任.《〈格萨尔〉论》英译本的域外传播对弘扬我国优秀传统文化具有积极作用,对海外学者研究我国少数民族史诗具有重要的参考价值.本书从译者主体性和深度翻译方面对《〈格萨尔〉论》英译本进行分析和评介,旨在为少数民族民间文学研究著作的翻译提供借鉴和参考.     

从《世说新语》看魏晋风度的审美内涵

魏晋时代是中国历史上最与众不同的时代,魏晋风度令后代世人无限神往。魏晋风度的审美内涵在《世说新语》这部志人小说中得到了绝妙体现。本文拟从魏晋风度的产生及其表现形式、魏晋风度审美内涵——《世说》中至情至性的人性之美、魏晋风度审美内涵——发现大写的“人”字、魏晋风度审美内涵——礼崩乐坏超脱之余的痛苦四个方面对魏晋风度的审美内涵进行探究。     

一篇很有价值的考订 评介《〈桃花源记〉并非虚构》

拜读彭伊立、覃武陵同志的论文《<桃花源记>并非虚构》,令我耳目一新。这是一篇难得的很有价值的考订,其主要价值有三: 第一,作者以确凿的历史资料为依据,考证《桃花源记》所写的是现实,并非虚构,推翻了我国文学界、史学界、教育界长期认为《桃花源记》是陶渊明为寄托自己的思想而虚构“乌托邦”式的理想社会的论断。为此,作者从文章所写的时间、地点、人物、事件等几个方面予以证实。 《桃花源记》记载的是“晋太元中”即公元376年至396年间的事。陶渊明生于公元365年,卒于公元427年。所写的是和他同时代的事情,其时间是真实的。 《…     

从神的世界到人的世界 ——从《山海经》到《尧典》看文明的进步

《山海经》和《尧典》是我们民族文明不同发展阶段的产物,反映了不同阶段的民族文化,本文通过分析这两部典籍书写模式的差异,探究文本背后思维模式的转变并得出结论:我们的民族从《尧典》开始逐渐摆脱了上古以己观物、以己感物的神话思维,开始萌生出想要记录下祖先历史的念头.     

从神的世界到人的世界——从《山海经》到《尧典》看文明的进步

《山海经》和《尧典》是我们民族文明不同发展阶段的产物,反映了不同阶段的民族文化,本文通过分析这两部典籍书写模式的差异,探究文本背后思维模式的转变并得出结论:我们的民族从《尧典》开始逐渐摆脱了上古以己观物、以己感物的神话思维,开始萌生出想要记录下祖先历史的念头。     

《湖南省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉的若干规定》实施情况的调查

<正> 根据省人大常委会的工作安排,省人大民族华侨委员会于今年8月就省直机关贯彻《湖南省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉的若干规定》(以下简称“若干规定”)的情况进行了一次检查。这次检查,采取边检查、边学习、边座谈讨论的形式进行,实实在在地解决了一些问题,对提高省级国家机关,特别是提高领导干部贯彻执行区域自治法的自觉性,是一次很大的促进,对“若干规定”的贯彻实施起到了积极的作用。     

湖南省召开贯彻实施《湖南省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉若干规定》电视电话会议

2月29日,湖南省人大、省政府联合召开电视电话会议,对贯彻实施《湖南省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉若干规定》（以下简称“若干规定》）进行动员部署。会议由省政府省长助理袁建尧主持,省人大常委会副主任刘莲玉、省人民政府副省长盛茂林出席并作讲话。省人大民侨外委主任委员石光明、省民委党组书记、主任王德靖在主席台上就坐。     

"钱钟书《读〈拉奥孔〉》所见 ——中国诗画与电影的离合关系刍论

耐读文章总是精简却又有创见的,比如莱辛的《拉奥孔》,比如钱钟书的《读〈拉奥孔〉》,尺幅之间,窥见千里山水.《读〈拉奥孔〉》看似钱钟书的一篇读后札记,却有着深刻又独到的理论发挥——牵合中西文艺理论,在大同的境界中妙悟"东海西海,心里倏同;南学北学,道术未裂"的文心.其中又以中国山水诗画为径,指引来者通向电影艺术的意蕴之所在.     

“钱钟书《读〈拉奥孔〉》所见——中国诗画与电影的离合关系刍论

耐读文章总是精简却又有创见的,比如莱辛的《拉奥孔》,比如钱钟书的《读〈拉奥孔〉》,尺幅之间,窥见千里山水。《读〈拉奥孔〉》看似钱钟书的一篇读后札记,却有着深刻又独到的理论发挥——牵合中西文艺理论,在大同的境界中妙悟东海西海,心里倏同;南学北学,道术未裂的文心。其中又以中国山水诗画为径,指引来者通向电影艺术的意蕴之所在。