缅甸的勃欧族与中国境内的阿昌族不是同一民族

云南省共有25个民族,居住在其西边中缅边境德宏的世居民族共有5个,即傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族,德宏5个世居民族与缅甸对应民族分别是掸族、克钦族、迈达族、崩龙族和傈僳族,其中傣、景颇两个民族对应缅甸八大民族中的掸族、克钦族。原来被误称的缅甸勃欧族不是阿昌族,而是另一个民族,即中国境内的侗族。     

中国民族歌舞团在缅甸

正当緬甸貴宾奈温总理和他的随行人員来到我們祖国的首都北京,和我国政府举行中緬友好会談的时候,以中央民族歌舞团十四个民族的演員組成的中国民族歌舞团,在中国文化友好代表团团長楚圖南和副团長赵朴初、林林的率領下,带着中国人民对緬甸人民的真摯友誼,訪問了緬甸联邦。一月二十五日这一天,正当緬甸联邦总理奈温将軍在北京民族文化宫观看中国的民族舞剧“魚美人”的时候,中国民族歌舞团在緬甸联邦首都——仰光的柔美里虎露天剧場举行了訪問演出开幕式。緬甸的冬季是晴朗少雨的,二十五日下午突然下了一陣小雨,象是給远道而来的客人洗塵。雨后的空气格外新鮮柔和,使人感到特別舒爽。晚上,大金塔旁的柔美里虎露天剧場,显得异常典雅秀丽。剧場上五彩灯光四射,巨輪銅乐队演奏着悠揚的乐曲,舞台两旁的旗杆上飄揚着二十面中緬两国的国旗,台前高挂     

缅甸的钦族

宗教信仰今日的钦邦有4种比较流行的宗教。崇奉鬼神的人最多,其次才是基督教、镑景洪教和佛教。这里主要介绍镑景洪教的情况。镑景洪教这个名称迄今仍鲜为人知,甚至连许多钦族人也可能未曾听说过。镑景洪     

缅甸的塞隆族

缅甸丹老县海滨周围的大小岛屿上居住着一个叫做塞隆的少数民族。他们没有固定的住所,以一种叫做“格榜”的小船在海上流动、觅食、生活。他们的主要生活地区是布柄镇区的浪比尊岛和勃罗镇区的洞尊岛。民族渊源所谓“塞隆”,是缅族人对他们的称呼,他们则自称“莫钦”,即“海中溺死者”之意。据莫伊戈里著《暹罗国一     

缅甸的民族问题

缅甸属于这样一种发展中国家,其中民族问题在内部生活中过去和现在都起很重要的作用。这一问题伴随着缅甸自1948年独立至今的全部发展过程。这当然不是偶然的。这里起作用的是各种原因、情况和相互关系的综合因素,部分是历史遗留的,部分是非常现代的;有时与其他国家相似,有时则完全是缅甸所特有的。首先不能忘记的是,缅甸是多民族国家,这种情况本身就能产生问题。缅甸境内生活着数十个本地部族和群体,他们分别处于不同的社会经济发展水平上,以各自不同的方式与全     

缅甸民族问题的由来与发展

缅甸独立以来，一直面临着复杂的民族问题。文章分析了不同历史时期内缅甸民族问题的特点和不同的执政者处理民族问题的政策。     

缅甸民族的种类和各民族现有人口

缅甸是东南亚民族情况最为复杂的国家之一.缅甸究竟有多少个民族,各民族现有人口状况如何,是一个一直没有弄清楚的问题.为此,在参考大量文献资料的基础上,对缅甸民族的种类和数量作了科学的分析、分类和厘正,并对当代缅甸各民族现有人口状况作了分析.     

中国壮族与越南侬族的民族关系与交流

侬族来自广西的壮族地区.壮族与侬族的文化在诸多方面有许多共同点.但是,壮族的汉化在进行,而由于受国境划分,中国王朝和汉族的影响没有直接波及侬族,因此侬族保留了更古老的习俗.尽管受国境划分,但两者间往来还持续着.虽然民族政策渗透而人们受国家的制约,但是人们在日常生活中,未必意识到国家,他们的生活圈很容易超越带有政治色彩的国境线.这种在人的生活世界中产生的国境的意义的问题,今后有进一步思考的必要.     

民族族称与溯源

民族族称与溯源文／增林文化长旅我国有５６个民族，每个民族都有着灿烂、悠久的文化。各民族的称谓，也有着深刻的文化历史内涵。一、自称反映了民族对自己的认知与评价一些少数民族，在长期的生产生活中，对自己的民族逐渐形成和发展，有了深刻的认知，因而有了对本民族...     

辽宋金夏境内的沙陀族遗民

有关沙陀族遗民的流向及其活动情况 ,史多乏载。笔者认为 ,沙陀族解体后 ,其族人大都散居于辽、宋、金、夏境内。流入辽朝境内的沙陀人 ,除部分被并入契丹族外 ,大多数仍居住于代北等地 ,并保有“沙陀三部落”建制。辽亡前 ,他们徙居于宋并州一带。宋朝境内的沙陀人 ,绝大多数来自于后汉、后周和北汉 ,其中有不少是沙陀世家大族。他们在宋建立和发展过程中 ,因立有汗马功劳 ,故大都拥有各种显爵。金朝境内也有沙陀族遗民。说丰州汪古部人是李氏后裔为“伪托” ,实际上只是一种猜测。流入西夏境内的沙陀人数量当也可观。“昔里钤部”先世 ,有可能是李克用叔父李友金     

中国朝鲜族的民族认同与国家认同——以中国某边疆地区的朝鲜族为例

中国朝鲜族作为中华民族一个独特的少数民族,有自己独特的语言、风俗习惯等,与其他民族有清晰的边界,族群认同意识非常明确;出于对共同世系、血缘和文化上的认同,他们将朝韩两国作为他们曾经的故国去感知,民族认同比较强烈;作为中华民族的一部分,中国朝鲜族有对中国的坚定认同.目前,在全球化的背景下,社会认同纽带趋于多元化,中国朝鲜族亦发展着多元化的社会认同.保证多民族国家认同的根本,是建立起基于公民权的认同形式,加快民族地区的经济发展,坚持民族间的平等与团结,加强国家的主流价值观的教育,以加强少数民族对国家的向心力.     

缅甸北部边境地区的生态环境和民族

一、生态环境在缅甸北部及其边境地区,除克钦族和他们的邻居掸族以外,还有克伦族、钦族、那加族、崩龙族和佤族。大体上,缅甸包括伊洛瓦底江流域和萨尔温江下游。靠近这两大流域及其支流的地区,是低洼、平坦和肥沃的;远离江河的地方,一般多为险峻的山区。在降雨量大的地区,覆盖着茂密的亚热带季雨林;在气候干燥的地带,则多为灌木林、松林和草地。沿着河谷平原,种植水稻是容易的,开拓道路也很迅速;但在那些把平原分割开来的高地,无论开拓道路或垦植稻田,都是艰巨而庞大的工程。所以,高地民族和低地民族的技术、经济组织是大相径庭的。     

缅甸最古老的民族——孟人

孟人与属蒙古人种的缅人同种,但语言却完全不同。虽然语言不同,但因同属蒙古人种,因此相貌完全一样,彼此十分亲密。孟人与缅人自蒲甘时代开始交往而相互融合。     

再谈民族族称与溯源

再谈民族族称与溯源文／刘增林图／廖可夫等在中国，各民族的不断发展、前进，汇成了一部中华民族兴旺发达、绚丽多彩的历史长河。在今年本刊第４期，我们曾经介绍了部分民族族称的情况。应读者要求，这里再介绍一些民族的族称与溯源情况。一、历史沿革形成的族称朝鲜族，...     

中国朝鲜族民族、国民意识形成初探

本文论述了中国朝鲜族民族与国民意识形成的历史过程及其特点。     

跨界民族的文化异同与互动——以中国和缅甸的德昂族为例

一条或多条国境线,将一个历史上同一的民族划分在国土毗连的、不同的国家之中,便形成了跨界民族。跨界民族中不同国家的群体长期以来构筑的文化纽带,并不会随着国界的划定而解构和消失。尽管处于不同的政体结构和政治环境中,政缘关系有所变异,但他们曾经作为同一个民...     

壮侗语诸族民族与东南亚相关民族的渊源与迁徙

我国的壮、布依、傣,侗、水、仫佬、毛南、黎族,越南的岱、依,泰、卢、布依、热依族,老挝的老龙族,泰国的泰族,缅甸的掸族,印度的阿萨姆人,现有约8000万人。100年前,西方学者对上述的一些民族作了语言调查对比,认为他们之间有亲缘关系。此后,中外语言学家又作了进一步的语言调查研究,结论也相同。有人泛称这些民族为泰族,这是错误的。过去,由于时代的限制,资料的局限,对他们的渊源关系不是很清楚;对其中某些民族的迁徙缺乏确凿的根据,只是一种推测,更无法解释他们为什么分化形成不同的民族。稍后,历史学家、民族学家除根据语言资料外,又加上历史文献、考古资料来进行探索,但是资料很有限,不足以解决这个重大课题。     

勃罗姆列伊的民族分类及其关联的问题

勃罗姆列伊的民族分类及其关联的问题潘蛟前苏联科学院院士、民族学研究所所长勃罗姆列伊曾在其１９７３年出版的《民族与民族学》一书中，总结提炼了斯大林以后苏联民族理论研究取得的成就，规范了民族理论研究中使用的概念和术语，深化了人们对于纷繁复杂、变化不定的民...     

缅甸与泰国跨国民族的种类、分布和人口

关于缅甸与泰国跨国民族的种类,目前尚无定论。本文作者通过爬梳资料和实地考察,认为缅、泰跨国民族至少有18个,主要属于汉藏语系、南亚语系和南岛语系的六个语族,并对这18个跨国民族的分布与人口等情况做了初步探讨。