警惕自我糟蹋文化

我们必须正视:一种文化上自我糟蹋的现象不能不使人忧虑.我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华,尤其是那些最驰名、最具影响的——从名城名镇名街,到名人名著名墓,乃至各类文化遗产等,都在被热热闹闹地重新"打扮",甚至拆卸重组,再浓妆艳抹,挤眉弄眼,招摇于市. 旅游资源.已经拆掉的无法复原,没拆的也难逃厄运——全被开发成风情商业街.更糟糕的是很多古村古镇正被"腾笼换鸟",迁走原住民,然后大举招商,一个个被改造成商铺、旅店、农家乐、茶社、咖啡屋混成一团的"游客天堂".历史的内涵、文化的意蕴、独特的精神跑到哪里去了?没人管也没人问.     

文化与旅游,缘定湖南民族地区展风姿——国务院督查组来湘督查少数民族文化工作走笔

正它们是容装着湖湘民族文化的巨大"库藏",它们是影印在湖南旅游名片上的闪亮字眼。一个拥有近400处历史文化古迹和58个国字号生态文化旅游品牌,一个共接待游客超3600万人次、旅游总收入超过200亿元,它们就是湖南文化与旅游的两个响亮品牌——湘西自治州与张家界市。湘西自治州因深厚的文化资源、古朴的民俗风情     

历史书写中的中心与边缘建构——读藏文版《嘉绒藏族历史明镜》

<正>公元8世纪佛教传入西藏后,由于当时政治的需要和藏人对佛教的崇拜,西藏文明的方向逐步转向了印度文明,因此,主流历史书写中的中心与边缘的位置开始悄悄地移动了。从此,印度文化和历史被推到了西藏历史、文化话语的中心,而西藏本地文化和历史便被推到了边缘地带。在传统佛教学者笔下,印度成了"世界中心"(Yul dbus),继而,像"智慧"(shes rab)、"文明"(shes rig)、"高尚"(arya/aphags ba)等词成了其代名词,而西藏本地却成了"落后的边地"(mtha akhob),被描述为诸如"蒙昧之地"(mun bai Gling)、"愚昧"(blun rmongs)、"魔域"(srin boi yul)等,形成了一种二元对立关系。或许,最极端的例子莫过于藏人先祖是猕猴与罗     

岜沙印象黔东南岜沙行:诗意古朴的圣净之旅

贵州黔东南苗族侗族自治州被联合国世界乡土文化组织确定为全球"回归自然,返朴归真"的10个圣地之一,世居着苗、侗、布依、壮、土家、水、瑶等20多个民族,是全国苗、侗族聚居最多的地区.正所谓"十里不同风,百里不同俗",由于地域性的生产习俗与民族宗教信仰的不同,使这块神秘的土地成为中国民族节日最多的地区.在黔东南苗乡侗寨,可以领略到唐代发型、宋时服饰、魏晋遗风、明清建筑,体验独特的苗侗文化.曾有人说黔东南是"人类保存最古老的歌谣",是我们"疲惫心灵最后的家园".也许只有踏上群峰起伏的苗岭,置身白云生起的地方,才能真正理解这样诗意化的描述并非都是文人墨客溢美夸张之辞.     

两大板块与一个整体:金翅神鸟后裔们的命运——读《雪山土司王朝》和《我的阿爸多吉巴桑(苏永和)》

<正>嘉绒是一个"整体",是一个地理与文化并存的独特符号,是嘉绒民间传说中两大板块合为一体的一个地域名称。正如人类学界所说,嘉绒可视为"一体"与"多元"文明之间的"中间圈"的一个样本,是个很好的历史人类学模本。这个"中间圈"样本"为我们体会、理解和认识横向连接与纵向差序之间的纽带提供了机会"。~([2])嘉绒作为一个意境,昭示我们一代人的族源、宗教信仰和民俗民风。历史地考察与这一地方相关联的人们的观     

正定翻身记

七十年代初,河北省正定县曾以我国北方第一个粮食高产县而名噪一时。从那时起,它被一步步"逼上粮山",成了闻名全国的高产穷县。这个沉重的包袱一直背了十几年。最近,记者访问这里,强烈地感到:高产穷县已成历史,商品生产正推动全县城乡大踏步向高产富县迈进。县委书记习近平高兴地对记者说:"依托城市,引进智力,加速‘两个转化’的新战略,使我们扭转了多年的被动局面,也给正定带来了新的起飞。"     

介休的“黄土文明”学术考察

<正>2014年春,中国人类学高级论坛的周大鸣、彭兆荣、安介生和徐新建等教授带领15名学者、博士组成介休"黄土文明"学术考察团,立足本土文化资源,以人类学的理论为指导,围绕介休的历史、文化、民族、地理等四个层面展开调查,深入研究,归纳总结"黄土文明",试图将介休文化提升为"黄土文明"范例进行研究。介休是有2600多年历史文化底蕴的文化富集地,其历史地理、建筑、晋商文化、生计模式、宗教等文化事项都有较多     

荣耀与追求:广西壮族土司民族认同之考察

历史上广西壮族土司的"攀汉现象",既是政治文化的产物,也是英雄历史心性的体现。壮族土司以及受土司影响而在壮族民间所形成的"汉人后裔意识",并不能被简单地理解为壮族自我意识的缺失。这种文化策略,也是历史上壮族"汉而不化"、"融而不合"奇妙现象的原因之一,对后来的壮族民族自我意识的再生亦产生重要影响。     

“跨界民族”的族群认同与国家认同——以中越边境的壮族为例

学术界普遍将中国边境的壮族和越南边境的侬族与岱族称为"跨界民族"。本文作者在田野调查中发现,中国一些地方的壮族边民并未将自己与另一侧种族文化同源的越南侬族和岱族想象成"同一个民族",而是看作差异显著的不同群体。被国界线分割开来的某些"历史民族"由于受不同国家政治、经济和文化制度的影响,不同部分正渐行渐远,双方文化差异所透射出的国民身份,已成为边境地区人们辨识异族的重要标志。     

浅谈历史影视剧在初中历史教学中的应用

我国是一个拥有悠久文化和历史的国家,如果将我国的历史比喻成一条长河的话,那么尽头就是一片浑茫的云天,难辨其详。我们追随历史的长河由远及近地观看,上下将近五千年有文字记录可以考察的历史中,有许许多多影响历史的重要事件的发生,这些历史事件不仅仅对当时的朝代造成了某种影响,甚至直到今天仍然在冥冥引导者我们国家前进的方向,作为某种精神或者教训来规划我们国家未来应该走的路,所以我们必须要了解本国的历史。目前由于传媒的快速发展,我们已经有许多渠道去了解距离我们非常久远的历史事件,最常见到的方法就是将历史时间根据文献的记载将其改编成影视剧,在娱乐的同时也能够了解我国的历史文化。在目前的初中教学当中,历史被认为是一门重要的课程,所以很多教育学家对于怎样学习好历史不断地提出新的教学方法,其中最被推崇的就是将影视剧引进历史课堂,让初中生对历史产生一定的兴趣,从而激发学生的求知欲,提升学生的历史素养。本文作者经过多年的教学实践经验总结出了一些在历史教学方面将影视剧引进历史课堂的具体应用,希望能够对初中历史教学的改进提供一些理论支持。     

川北戏剧的活化石——南部傩戏

南部傩戏至今已经有300余年的古老历史,主要以双峰乡胖土地村杜家班傩戏为主,广泛流传分布于大坪、大桥、升钟一带。傩戏又被称为端公戏、傩堂戏,是一种在民间祭祀仪式上吸收各地民间曲调而形成的一种戏曲形式,更是中国历史、原始戏剧以及民间宗教的综合结合体,它以独特的唱腔、多样化的音乐曲牌以及塑造不同人物性格特点深深受到广大老百姓的追捧与喜爱。同时,傩戏还具有极高的艺术价值,堪称"嘉陵奇葩——川北戏剧的活化石",也是中国最古老的文化之一,具有独特的意蕴。对于研究中国古代文化艺术、宗教演变、民俗风情及地域经济有着极为珍贵的史料价值。     

习近平:统一多民族是我国的重要财富和优势

<正>多民族的大一统,各民族多元一体,是老祖宗留给我们的一笔重要财富,也是我们国家的一个重要优势。——摘自习近平2014年9月在中央民族工作会议上的讲话数千年来,中国历朝历代都十分注重维护多民族的大一统,并把它看作是"天地之常经,古今之通义"。先秦人说"四海之内,皆兄弟也",汉朝人说"天下之大义,当混为一",隋朝人说"协同内外,混一戎华",元朝人说"天下一家,一视同仁",这种维系统一、各族一家的思想既一脉相承,又不断发展,在历史的长河中逐渐成为各民族的精神共识。统一多民族是我国的一大特色。与欧洲的邦国     

坚定新时代天府文化自信 把握成都的“根与魂”

文以化人,文以载道,文化是一个民族的基因,一个国家的灵魂。进入新时代以来,习总书记在多个场合都曾提到过文化自信,并提升到了一个前所未有的新高度。作为中国历史文化名城、"天府之国"的成都,文化历来都是其优势。数千年来,成都在独特的地域环境和生产生活条件积淀下,积淀了深厚的文化根脉,孕育出了以"创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益"为鲜明特征的天府文化,代代相传,生生不息。在中国特色社会主义进入新时代的背景下,如何在新的历史起点上坚定文化自信、创造天府文化新辉煌已成为当下的热点话题。坚定天府文化自信,弘扬天府文化优秀特质,首先就必须不忘本来,把握传统文化——成都的"根"与"魂",就是要从中华传统文化中汲取智慧营养、延续文化基因。     

浅谈历史影视剧在初中历史教学中的应用

我国是一个拥有悠久文化和历史的国家,如果将我国的历史比喻成一条长河的话,那么尽头就是一片浑茫的云天,难辨其详。我们追随历史的长河由远及近地观看,上下将近五千年有文字记录可以考察的历史中,有许许多多影响历史的重要事件的发生,这些历史事件不仅仅对当时的朝代造成了某种影响,甚至直到今天仍然在冥冥引导者我们国家前进的方向,作为某种精神或者教训来规划我们国家未来应该走的路,所以我们必须要了解本国的历史。目前由于传媒的快速发展,我们已经有许多渠道去了解距离我们非常久远的历史事件,最常见到的方法就是将历史时间根据文献的记载将其改编成影视剧,在娱乐的同时也能够了解我国的历史文化。在目前的初中教学当中,历史被认为是一门重要的课程,所以很多教育学家对于怎样学习好历史不断地提出新的教学方法,其中最被推崇的就是将影视剧引进历史课堂,让初中生对历史产生一定的兴趣,从而激发学生的求知欲,提升学生的历史素养。本文作者经过多年的教学实践经验总结出了一些在历史教学方面将影视剧引进历史课堂的具体应用,希望能够对初中历史教学的改进提供一些理论支持。     

文化身份自信与文化输出的紧迫性

正当代中国要真正实现"大国崛起",不仅要以经济崛起作为支撑,更要以文化崛起作为持续发展力,这一历史的重大战略,无疑需要我们自身的文化身份自信和提出文化软实力的文化输出战略。古希腊神庙廊柱上镌刻着一句神谕:重新认识你自己。如何重新为世界所认识,有赖于重新认识自我,重新发现有异于西方文化的中国文化——重新发现东方。我在二十年前     

坪坦村:百里侗文化“明珠”

正沿着蜿蜒的坪坦河畔,三五里就可以看到一个村寨,寨门、鼓楼、风雨桥……整整一百里,侗族文化尽收眼里,活脱脱的一个"侗族文化博览会"。这里,被誉称为"百里侗文化长廊"。我们要去寻访的坪坦村,就坐落在"百里侗文化长廊"的核心之地,是这里最耀眼的一颗"明珠"。坪坦村位于怀化市通道侗族自治县南部,是坪坦乡政治、经济、文化中心所在地。坪坦村为纯侗族聚居村寨,共辖17个村民小组,常住236户1093人。该村历史悠久、文化底蕴深厚,侗族传统文化尤其是语言、服饰、建筑、饮食、礼仪、     

美哉,土家锦

在湘鄂川黔毗连的美丽富饶的土地上,居住着一个古老的民族——土家族。土家族人民以自己的勤劳和智慧,创造了灿烂的物质文化和精神文化。而土家族织锦就是土家族工艺美术的一朵奇葩。曾有诗云:溪州女儿最聪明,描锦挑丝最有名:"凤踩牡丹"不为巧,"八团芍药"花盈盈。土家织锦历史悠久。在秦汉时期土家族织锦被称为"峒布"或"土布",秦时,"其先民户出峒布八丈二尺",并作为赋税上交。汉时,土家族先民要交"峒布",《后汉书·南蛮西南夷列传》中曾记载"岁令大人输布一匹,小口二丈.是谓峒布。"此后,土家织锦成为向历代中央封建王朝进贡的珍品,史称"峒锦"、"峒布"、"斑布"、"土布"等。     

略论布罗茨基的诗歌美学

1987年诺贝尔文学奖得主、俄裔美籍诗人约瑟夫·布罗茨基是20世纪最优秀的俄语诗人,也是一位世界性的重要诗人.他的诗歌美学涉及文化、历史、政治等方方面面,广泛而深刻.本文通过对布罗茨基诗学三个核心观点的分析,即"语言即存在"、"诗歌是语言的最高形式"、"美学是伦理学之母",来揭示其美学思想的宗教情怀和审美乌托邦气质.     

基督教对中国现代文学的影响

基督教是西方文化的两大来源之一和重要组成部分,中国现代文学是中国文学和整个中国文化的重要组成部分;这两个"重要组成部分"的范畴性地位,足以说明探讨二者之间的关系的历史和现实文化价值。而历史的事实是,在上世纪初叶中国传统文化向现代转型的过程中,西方文化被当作"现代"的范本由当时的知识精英们"拿来",同时也一不留神拿来了基督教,使基督教成为构建现代中国文化,包括构建中国现代文学的一个重要因素;现实的情况是,基     

人肉搜索,是“魔鬼”还是“天使”?

<正>坛主发言"没有人知道你是一条狗",网络曾经是某些人洋洋自得的隐身屏障;如今,"你被‘人肉'了吗"、"你‘肉人'了吗",网络背后的人开始担心自己的某一句话、某一个行为瞬间被传播得"地球人都知道"——变化的肇始者便是"人肉搜索"。