一个新发现的赫哲族居民点

我国人数最少的民族——赫哲族,主要居住在黑龙江畔的街津口、下八岔和乌苏里江畔的四排三个居民点。不久前,我在考察赫哲族渔猎生活时,发现了另一个居民点,这就是佳木斯市郊区的敖其村。还在1982年,我路经佳木斯市时,从有关人员谈话中得知,“佳木斯”是由赫哲语的“骨头”而得名,而“敖     

病榻悼挚友

我正在病中。在广州的医院里得知茅盾同志逝世的噩耗,使我大吃一惊,不禁顿首涕零。茅盾同志比我年轻两岁,他竟先我而去了! 几年来,他身体一直不太好,然而,他却还能带病参加各     

秘鲁的印第安人问题

所有关于印第安人问题的看法,或不了解或回避它是一个社会经济问题,都是些非常空泛无力的高谈阔论,有时仅是口头上说说而已。这些论断终将声誉扫地。良好的愿望对这些论断亦无所裨益。实际上,这些论断只不过是掩盖或歪曲问题的真相。社会主义者的观点才揭示并明确了这个问题,因为它是在国家的经济中寻找原因,而不是从行政机构、法律和教     

一次丰富而深刻的精神之旅——关于我的“张承志研究”

选择“张承志研究”作为自己博士论文的题目,纯属偶然。当时只是为了接受导师的建议去完成“命题作文”而已。当然,1995年前后的“张承志研究”正由误读喧哗和冷漠沉寂相交织,这便使此课题的研究极富学术挑战性。而初入复旦读博士的我也不乏心傲气盛,便毅然决定全力迎接这场学术挑战。     

广角镜

“党政分开”与“党政分工”在涵义上有什么区别? 为什么讲“党政分开”而不讲“党政分工”呢?因为党和国家机关的性质、职能等都不同,讲“分开”就有了质的规定性,比“分工”明确得多。而“分工”这个概念只从数量上说,容易使人产生误解,认为同一类型、同一性质的工作,党委可以干,政府也可以干,只是分一下工而已,     

“大侦探”列维-斯特劳斯——读《嫉妒的制陶女》

2009年10月30日,列维-斯特劳斯终于还是没能迎来他的101岁诞辰,安详地离去.他的去世让我无比震惊,我所震惊的不是他已然远去的事实,而是他远去的方式.远在二十多年前,与他同享大师盛名的萨特,死了的时候几万人为他送葬,而在资讯如此发达的今天,列维-斯特劳斯的死讯却是在他下葬后才被得知.     

崇尚人性与理性的先锋——由《俄狄浦斯王》析索福克勒斯的世界观

通过对《俄狄浦斯王》剧情的暗示和诸人物心理趋向的分析,探知其作者索福克勒斯隐藏在作品中的意图和观点,并进一步挖掘索福克勒斯所持世界观.通过分析可得知,索福克勒斯认为是人而不是神主宰世界,人类意志有不可估量的力量,高度赞扬人类智慧,赞美人性,赞颂人类战胜外力、面对命运的勇气,推崇用智慧和理性管理人类的世界.     

这是“拜年的事”吗?

一位新上任的领导分管了民族工作,另一位领导则说:“这是拜年的事.”意思是说,平常没什么事,不过是过年过节拜个年而已. 我做为一名民族工作干部听了此话很反感.一是为民族工作受到如此轻视而不平,二是为这位领导对民族工作如此错误认识而感到遗憾. 我不愿在这里絮叨民族工作如何重要,中央对民族工作历来十分重视,常常把民族工作提到“关系到国家前途和命运”的高度.而这位领导却把它说成是“拜年的事”,这与中央     

藏传佛教 密宗传奇

也许我们曾在梁羽生、金庸等新派武打小说大师的世界里,约略得知过有关藏传佛教密宗的某些神奇功夫,但毕竟是小说。确实,密宗对于绝大多数人来说,犹如神龙见首不见尾,或者干脆就是一个神奇而古怪的谜。记者在西藏一年又半载,多方求教略得只鳞片爪,作为传奇献给读者诸君。     

英雄史诗的国度,大师亦然灿若星光——从忆想耿世民说起

<正>据凤凰网视频日前报道称,海内外公认的当代专学泰斗耿世民先生,逝世前一月医院排不到床位,(痛苦而)彻夜呼号……。大师永去矣!悼念耿世民先生时门生有言:他走后,语言研究的天就塌了……。无言悲痛,可理解此乃扼腕之情地哀叹而已!然则大师素常夜以继日、无假日、无下班、不计衣     

尼泊尔的印度侨民与印度的尼泊尔侨民——民族融合问题

由于地方主义、地区自治主义和教派主义的日益兴起,当今一些南亚国家在民族融合问题上正遇到麻烦。斯里兰卡的种族冲突后不久,以地区自治主义和地方主义为基础的骚乱开始影响到印度的旁遮普以及克什米尔。尼泊尔也受到影响,只是尚未发生暴乱而已,原因之一是数量巨大的印度侨民的存在以及他们感到自己受到了不公平的对待。同样,印度的许多尼泊尔侨民似乎也或多或少有同样心理。虽然两个国家都在为实现现代化而努力,但这些处于社会下层社区人的漠然态度,使国家一体化的目标难于实现。不能否认,在印度,比较开     

习近平总书记给中央民族大学附属中学全校学生的回信

中央民族大学附属中学的全体同学们：你们好!你们给我的来信收悉,得知同学们朝气蓬勃、富有理想、精进学习、团结友爱,我感到十分欣慰。     

无声世界的歌

无声世界的歌文／陆文梅图／蓉子童年，对于每个人来说，都是难以忘却的，不论是幸福的童年，还是苦难的童年。而拥有幸福童年的人，都有一位热爱和关心自己的母亲。母亲给予孩子的爱是无私的、忘我的，因而，也是伟大的。我认识这样一位母亲，当得知儿子因药物致聋之后，...     

王家坪:那条溪哟那条河——张家界“清凉一夏”自驾旅游线路

正那条河叫飞溪河。那条溪叫码头溪。无论怎么叫,其实都是小河而已。两条小河发源于永定区王家坪镇境内,蜿蜒向南,注入滔滔沅江,流向浩浩八百里洞庭湖。如果说飞溪河、码头溪曾经是沅江两个藏在深闺的窈窕小女,那么如今正值豆蔻年华的她们正天真而无畏地显山露水、尽情绽放,揽溪拥河的王家坪更是千般妩媚、万种风情。春夏之交,一年中最为绚丽     

关于Toquz OYuz和“九姓”的若干问题

前言铁勒诸部落在唐代断续地从属北亚的东突厥、回纥两可汗国。其中的联合体之一,汉文史料作“九姓”、“九姓铁勒”、“铁勒九姓”。作为实体,它相当于突厥诸碑文等记载的toquzoYuz。这在我国已成定论。但是,正如先学曾指出的,此“九姓”一词,仅仅是“九姓”而已;而“铁勒”一词不仅普遍使用,而且天宝年间与形成统治部落的“回纥”一词同时出现。在“九姓”、“九姓铁勒”、“铁勒九姓”这样多种记载的背景中,仅仅以实体和相当于toquz     

关于黑人并入墨西哥社会的探讨

墨西哥社会历史的研究者都知道,在国立档案总馆藏有大量关于自征服到独立战争之间的殖民地时期各个方面的文献,甚至关于欧洲人到达以前就已存在的所谓印第安人王国和帝国的历史资料也不难找到。而当研究者试图研究十九世纪在骚乱动荡中的民族时期形成阶段以充实哥伦布以前时代和殖民地世界的知识时,反而会遇到相当大的难题:确切可用的文献缺乏,而已有的文献又不易得到。乍看起来黑人人口并入墨西哥社会似乎开始于民族社会形成时期或形成后不久。世所公认,对墨西哥的遗传构成起一份作用的奴隶,其并入梅斯提索的过程如此彻底,以至外行人     

关于陈那与法称在因三相上的异同问题探究

关于陈那与法称在因三相上的异同问题,学界大致有两种观点:“相同说”和“相异说”,其中持后者观点者居多。分析相关文本、译本等文献资料,并将这两种学说进行对比,得知法称的因三相与陈那的因三相是一脉相承的,并无二致。而学者之所以误以为二者有别,大部分原因在于对因三相上同译文的选取,特别是在单独剥离出其各自译文的因第二相的基础上所作的比较,不免有“一叶障木”“断章取义”之嫌。     

饶宗颐华诞的"传说"与行庆典的"非故事"

说事,缘起于中国学界所谓"南饶北季"一说的"南饶".8月8日,中外学者在敦煌莫高窟为中国汉学大师饶宗颐庆贺95华诞,当饶先生得知甘肃舟曲县突发特大泥石流灾害时,老人并无张扬地把160万寿礼转手捐给了灾区.     

高山仰止 平易近人——缅怀令人尊敬的哈知林松教授

从中穆网上得知林松教授归真的消息,顿时令我震惊不已。林老对回族历史文化的研究贡献很大,为人谦虚、宽容,性情平和,对年轻一辈多有提携,在穆斯林学界和青年学子中有着广泛的影响。悲痛之余,我与林老的交往一幕幕清晰地浮现在眼前,恍如昨日……     

种一株快乐的兰花于我心

唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游各地。有一回,他临行前吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花,因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜,狂风大作,暴雨如注。偏偏当晚弟子们一时疏忽将兰花遗忘在了户外。第二天清晨,弟子们后悔不迭:眼前是倾倒的花架、破碎的花盆,棵棵兰花憔悴不堪,狼藉遍地。几天后,慧宗禅师返回寺院。众弟子忐忑不安地上前迎候,准备领受责罚。得知原委后,慧宗禅师泰然自若,神态依然是那样平静安祥。他宽慰弟子们说:当初,我不是为了生气而种兰花的。就是这么一句平淡无奇的话,在场的弟子们听后,肃然起敬…