人本质的发展和社会主义的本质

社会主义的第一个70年(1848年～1917年)是社会主义理论的创始期,是社会主义运动的发展期与制度化时期.在这70年里,有共产主义"幽灵"的首次检验,有巴黎公社的初步尝试,更有"阿芙乐尔"号的一声炮响.社会主义的第二个70年(1917年～1988年)是社会主义理论的实践期,是社会主义运动高潮和制度建设期,进而也是社会主义的迷失期.在这70年里,有第一个社会主义制度的形成,有资本主义国家内社会主义运动和亚非拉地区民族解放运动的蓬勃发展,更有社会主义制度由"一花独放"到"百花艳",但当把"苏联模式"当作"放之四海而皆准"的普遍真理时,却日益感到举步维艰而不得不加以"改革".正是在这种改革中,却面临着迷失社会主义方向的现实危险.当社会主义进入第三个时期,它所遇到的变化之突然、之猛烈,以至于不得不用"剧变"来加以形容.难道,经历了两个70年的社会主义会由此进入毁灭期?但历史的辩证法决非如此,社会主义的历史命运也决非如此!因为社会主义彰显人的本质,代表着人类社会的发展方向,这种曲折不过是螺旋发展过程中的一段弯路而已.     

试论社会主义的为人本质

什么是社会主义 ,并没有一个统一的概念 ,马克思主义创始人对此也没有给出过明确的定义。英国 192 4年出现的一本《什么是社会主义》的文集中 ,关于社会主义的定义就列举了 2 6 0 0多种 ,现在据说有 6 0 0多种。① 但是有一点是肯定的 ,那就是 :社会主义是一种试图克服资本主义的弊端的制度。资本主义的弊端主要体现在它的私人占有制与社会化大生产之间的矛盾势必影响生产力的进一步发展。更深层次的问题在于 ,资本主义制度是一种否定人的制度 ,而社会主义 ,无论它的理论还是制度都是以人为中心的。因此 ,江泽民在“七一”讲话中指出 :“我…     

邓小平关于社会主义本质的论述与理论创新

马克思主义具有与时俱进的理论品格,这充分体现在马克思主义关于社会主义本质的理论演进上。社会主义本质论体现了与生俱来和与时俱进的对立统一:马克思、恩格斯从“社会形态”的角度,列宁、斯大林、毛泽东从“基本特征”的角度,分别对社会主义本质作了界定,而邓小平对社会主义本质的揭示显示了巨大的现实意义。从马克思到邓小平,关于社会主义本质的认识经历了一个否定之否定的过程:即抽象———具体———抽象或整体———部分———整体的发展。社会主义本质论的演进是与社会实践的发展联系在一起的。具体剖析这一演进过程,不仅构成深入学习邓小平理论的重要环节,也构成准确理解“三个代表”重要思想的基本前提。     

论反“和平演变”斗争的长期性

反“和平演变”是国际共产主义运动和社会主义现代化建设的一项长期战略任务,本文就此谈几点看法。 一、从两种社会制度对立并存格局,看反“和平演变”斗争的长期性。自1917年世界上第一个社会主义国家诞生之日起,人类社会便进入社会主义制度和资本主义制度对立并存的历史时期。尽管国际资本主义曾企图将新生的社会主义制度扼杀在摇篮里,国际共产主义运动内部也曾一度把社会主义制度代替资本主义制度看作是在近期可以实现的目标。然而历史发展却表明,世界上两种社会制度对立并存必将是一个相当长的历史过程。在20世纪,某些发达资本主义国家由于社会内部矛盾较为稳定,生产关系具有调整能力,能够允许生产力进一     

邓小平社会主义本质理论的体系及其意蕴

邓小平社会主义本质理论,是对马克思社会主义现的继承和发展,是对中国初级阶段社会主义本质的多维度、多层面的揭示,是一个不断完善的过程,是一套有机的理论体系。邓小平社会主义本质理论在意蕴上彰显了马克思的历史辩证法本真,即人是社会历史的人,社会历史又是人的社会历史。邓小平正是从社会历史发展是一个既合目的又合规律的运动过程的高度提出了“社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削、消除两极分化,最终实现共同富裕”的论断,从而有力地指导我国社会主义实践向着有益于人类自由而全面发展的方向演进。     

全球化本质的动态透视

全球化是一个无主语的概念 ,给全球化加上定语 ,就是要追问 :“谁的全球化 ?”或“什么样的全球化”———这就是全球化的本质。对全球化本质的考察 ,应摈弃静态的传统思维框架进行动态透视 ,即历史上全球化的本质是资本主义主导的单一全球化 ,当下全球化的本质是不同制度文明竞争与博弈的多元全球化。而从前瞻的视角看 ,未来全球化的本质是社会主义导航的全球化。     

社会主义社会的纪年问题探讨

社会主义社会到底有多少年的历史?在目前的科学社会主义教科书中大致有三种意见:一是认为有六十八年(从1917年俄国十月革命胜利始);二是认为有五十一年(从1934年苏联农业的社会主义改造基本完成始);三是认为有四十九年(从1936年11月苏联颁布第一部社会主义宪法始)。四川省社会科学院科学社会主义研究所编写的《社会主义与资本主义》一书中,竟同时使用了两种说法:在该书第87页中说“十月革命以后,社会主义不仅是一种思想体系,而且变成了一种崭新的社会制度”。而在第98页又说“在苏联,一九三六年已经基本建成了社会主义。”关于社会主义社会的纪年是一个值得探讨的问题。笔者认为从1936年11月开始纪年比较准确,理由如下: 一、过渡时期不是一个单独的社会形态人类社会是按照原始社会、奴隶社会、封建     

当代西方民主理论的主要流派评析

当代西方民主理论是指从1917年第一个社会主义制度建立以来西方资产阶级发展起来的一整套旨在与社会主义民主相抗衡、相对立的民主理论。在这70多年的时间中,西方民主理论勃勃丛生,衍化出众多的各具特色的流派。当代西方民主理论的流派繁杂,彼此互有差异。美国当代政治理论家J·罗兰·彭诺克在1979年出版的《民主政治理论》一书中将民主理论划分为两大类八个流派:(1)权力民主理论,也就是从权力的拥有、操作的角度分析民主的理论。权力民主理论包括四个流派:精英主义、民众主义、宪法主义、社会多元主义。(2)动机民主理论,这是从一般动机理论的角度对民主思想进行的划分。动机可以分为:个人利益动机、公共利益动机、价值(权     

马克思主义关于社会主义本质的认识和发展

马克思主义从产生以来在不同的发展阶段分别对社会主义的认识作出了特定历史时期所能达到的表述。20世纪中国特色社会主义建设的伟大实践,使邓小平理论和“三个代表”重要思想对社会主义的认识达到了一个全新高度,同时也使人类对社会主义有了更清晰的认识。真正把握了什么是社会主义,也就为我们正确地建设社会主义提供了科学的依据。     

完整理解中国特色社会主义的本质

社会主义的本质内涵是“生产力发展”与“社会公平和谐”的有机统一.贫穷不是社会主义,社会无序失范也不是社会主义,生产力和社会和谐的统一是社会主义之为社会主义的内在本质.邓小平的社会主义本质论把生产力发展和共同富裕看成是社会主义的本质规定,从而初步廓清了“什么是社会主义,怎样建设社会主义”的问题.胡锦涛的社会主义和谐社会理论把社会公平和谐看成是社会主义的本质属性,进一步发展和完善了邓小平的社会主义本质论,从而使中国特色社会主义理论体系的社会主义本质理论更加明确、更加完善.     

邓小平理论的主线——发展生产力

生产力问题,是马克思主义的一个基础命题。邓小平把生产力作为建设中国特色社会主义理论的主线:(1)全面论述了社会主义制度下发展生产力的重大意义。(2)准确地提炼和概括了发展生产力与发展社会主义相统一的基本观念,深刻揭示了发展生产力对社会主义本质的规定性。(3)他依据发展生产力与社会主义全局的本质的联系,导出并全面构建了建设有中国特色社会主义的理论,而发展生产力是贯穿这一理论的主线。     

社会主义本质新论

社会主义包括理论、运动和制度。其理论和运动都以建立和完善制度为目标,而建立和完善制度又是理论的内容,制度建立以后的改革和完善,也是不断的运动。     

公有制的变异与复归——兼评《社会主义公有制的历史抉择》

(一) 徐青民同志在《社会主义公有制的历史抉择》(载《社会科学战线》1989年第2期)一文中写道:“中国十年改革之所以步履艰难,种种战略构想和目标模式之所以缺乏科学性和可行性,关键在于未能突破‘生产资料公有制是社会主义基本经济特征’这一传统理论框架”。因此,他主张“必须在所有制改革上有一番振奋人心的大动作”。     

现实本质和理想本质的统一——析邓小平关于社会主义本质的论述

对于事物的本质,可以从两个不同角度去认识和评价,从而得出事物的现实本质和理想本质。社会作为人类生活的共同体,有其现实本质;但从社会化程度衡量,又有其理想本质。广义的社会主义(共产主义)实现了全面社会化,符合社会的理想本质。邓小平对社会主义本质的概括,体现了社会主义现实本质与理想本质的统一,是指导我们建设有中国特色社会主义的科学论断。     

也谈社会主义货币的本质问题

货币的本质是人们长期以来争论的一个重要问题。马克思曾引用过格莱斯顿的话,来说明这个问题的复杂性以及解决这个问题的困难性:“受恋爱愚弄的人,甚至还没有因钻研货币本质而受愚弄的人多。” (《马克思恩格斯全集》第13卷第54页) 建国以来,我国经济学界对社会主义货币的本质的有关理论问题,进行了深入的探讨,在1953年、1958年、1964年前后曾出现过三次讨论高潮,但这个问题并没有真正解决。 在“文化大革命”的十年中,货币的本质问题也是一个被“四人帮”搞乱了的理论问题。他们肆意歪曲社会主义货币,把它看成是与社会主义水火不相容的东西,是产生资本主义的土壤和条件,并由此鼓吹取消货币,在人们的思想上和理论上造成了极大混乱。因此,当前深入地探讨社会主义货币的本质,对于正本清源,发挥货币的重要作     

马克思恩格斯论社会主义本质

马克思、恩格斯虽然没有使用过“社会主义本质”概念 ,但对社会主义本质作过深刻的分析和明确的判断 ,他们从目的性与规律性的统一中去研究社会主义 ,提出了社会主义的目的是实现人类解放 ,使每个人得到自由而全面的发展 ,这就是社会主义的本质。正是这一点构成了社会主义与资本主义及其它社会形态的根本区别。邓小平对社会主义本质理论的新概括与马克思主义是一脉相承的。这一概括中没有提及公有制 ,是因为公有制是社会主义的特征而不是本质 ,这一观点也是与马克思的思想完全一致的。     

邓小平社会主义本质五重论

理论界在讨论邓小平关于社会主义本质论的时候,比较侧重于概念逻辑上的一点论和历史、价值上的两点论,这种认识是有限的.我们认为,邓小平社会主义本质论是由经济本质、历史本质、价值本质、实践本质和创新本质构成的一个关于什么是社会主义,怎样建设社会主义的系统性质理论.     

人的全面发展是社会主义的本质要求

人的全面发展是江泽民在“七一”讲话中提出的重要观点，这一观点是对马克思主义的继承和发展。人的全面发展是马克思一生始终关注的一个重要问题，在马克思看来人的全面发展作为人自身发展的高级形态，是人类历史发展的必然趋势。要保持社会主义强大的生命力，要体现社会主义制度的优越性，初级阶段社会主义也要追求人的全面发展的目标。实现人的全面发展，必须着眼于人的综合素质的建设。     

关于十月革命的主要歧见的再认识

十月革命前后,围绕着社会主义理论和实践的一些重大问题,如当时俄国是否具备社会主义革命的条件、民主和专政、社会主义经济模式等等问题,在社会主义运动内外发生了激烈争论.这些争论不仅一直伴随着苏联70多年社会主义建设的历史,而且在苏联解体后已经过了很长时间的今天,争论仍在继续.例如,关于社会主义革命的条件问题,<当代世界社会主义问题>2006年第2期发表了张光明教授的普列汉诺夫<在祖国的一年>一书的再评价文章.关于民主与专政问题,<当代世界社会主义问题>2007年第3、4期先后刊出了金雁、秦晖的长篇论文<无产阶级专政与人民专制>和曲延明的翻译文章<1917年俄国民主抉择的命运和这一抉择中领导人的作用>.至于近期中国理论界围绕苏联社会主义模式发生的争论,实在可以看作是80多年前开始的以布尔什维主义为一方,以其他政党或学派为另一方的争论的继续.     

牢牢把握社会主义的本质——学习《邓小平文选》第三卷

社会主义作为一种思潮和学说,已经有一个半世纪的历史了。社会主义作为一种社会制度,从俄国十月革命算起,也已经有70多年的历史了。但是,究竟什么是社会主义,社会主义的本质是什么,一直没有科学的概括和论证。邓小平同志在他的第三卷文选中,对社会主义的本质作了科学的概括,正确地回答了“什么是社会主义”这个基本的理论问题,具有非常重要的意义。