论死刑存在的法学原理

死刑是历久弥新的法学界的古老话题，关于此问题的见解很多。死刑的产生和存在有其法理学根基，死刑存在的社会文化心理就是世俗社会中存在的报应主义的主观预设，同时死刑在促进司法正义方面有着巨大的正面效用。死刑在刑罚体系中的没落并不能说明其合理性已经荡然无存。死刑作为刑罚的一种带有不可避免的惩罚性和严厉性，其自身缺陷有赖于司法程序的完善。     

浅析死刑复核程序的历史发展及完善

死刑是剥夺人生命的刑罚方法，也是人类历史上较为古老的刑罚方式之一。我国的死刑文化传统源远流长，至今仍深入人们的思想观念。当前，我国一直贯彻“少杀、甚杀、防止错杀”的刑事政策，就是为了实现《宪法》所规定的“尊重和保障人权”的理念。明确死刑复核程序的基本内涵，探寻死刑复核程序的发展历程，找出其存在的问题，才能进一步完善我国的死刑复核程序。     

论死刑的存废

自从1764年,意大利刑法学家贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》中首次提出废除死刑和严格限制死刑的主张以来,关于死刑存废问题经历了长达三百多年的争论。面对世界废除死刑愈演愈烈的国际趋势,中国的死刑选择应当何去何从?本文建立在尊重社会价值取向与道义论的基础之上,分析中国死刑存在的原因和现实意义。     

论中国的死刑限制

死刑,作为剥夺罪犯生命的最严厉的刑种,曾在人类刑罚历史上占据重要地位,经历了由兴盛到衰亡的一个发展过程。我国对于死刑的态度既要考虑到世界性的发展趋势,同时,又要考虑本国的国情。我国社会正处于转型时期,在社会主义市场经济、民主政治的确立、完善过程中,还不具备废除死刑的条件,严格限制死刑,防止死刑泛滥而逾越其合理存在的"度"应成为目前我国死刑立法、司法的立足点。     

法律的人道化与利益的最大化——和谐社会语境下死刑制度的再审视

死刑是人类历史上最古老、最严厉的一个刑种,源远流长,经历了兴盛、泛滥、失宠、衰落的过程。在近现代历史的巨变中,由于受到自然法学派理性主义和刑罚人道主义的影响和冲击,死刑存与废的论战已进行了200余年。本文拟在对死刑制度考察的基础上,分析死刑制度在我国的存在现状和发展趋势。     

世界争议死刑存废两百年

<正>英国毒贩阿克毛2009年12月29日在中国被执行死刑。此事"引爆"了欧洲媒体,震动了世界舆论,更引起了许多国家对死刑制度的激烈争辩,但争论更多的却是"死刑该不该被保留。"自意大利刑法学家贝卡里亚1764年在《论犯罪与刑罚》中提出废除死刑的呼吁以来,世界各国有关死刑存废已经争议了200多年。仅仅在几十年前废除死刑的欧洲人,现在却以"死刑是剥夺人权"为由向世界其他国家施压。但即使是     

谈我国古代死刑复核制度

死刑复核制度是中国古代法律规定的地方各级司法部门对拟判处死刑的案件应逐级申报中央司法机关或者皇帝进行审查核准,以便最终决定是否适用死刑并交付执行的一项诉讼制度。它是我国古代刑事诉讼中的传统特点之一,也是中华法系区别于世界其他法系的显著标志之一,更是华夏民族对人类诉讼法律文化宝库的巨大贡献。现主要从以下几个方面浅谈下古代死刑复核制度的有关问题。     

论应受刑罚惩罚性是犯罪的本质特征——对通说中犯罪本质特征的反思

犯罪的本质特征必须能够彼人们直观所把握，社会危害性是犯罪的本质而不是本质特征，刑法只能为了保护代表全体公民基本人权的国家法律制度而被迫牺牲犯罪人的基本人权才有存在的必要，行为应不应该受刑罚这一刑法特有的制裁手段调整是决定该行为是否构成犯罪的唯一反映了犯罪本质的直观特征，由此出发，只能得出应受刑罚惩罚性才是犯罪的本质特征这一命题。     

我国死刑存废问题浅析

在当今废除死刑制度已成为国际趋势，中国刑法中仍规定五十多个罪名适用死刑，死刑制度有很大的弊端，例如死刑会激发犯罪、死刑制度可能是某些冤假错案无法挽回、死刑制度过于残酷等。中国应该逐渐从事实上废除死刑，使每个中国人能都能掌握自己的“命”运。     

论我国死刑制度的改革——以公民生命权的充分保障为视角

随着社会的发展和人们人权意识的增强，生命价值提高到了至高无上的地位，而死刑制度的存在使得二者不可调和的冲突着。本文从我国历史文化和现阶段的社会实际情况出发，以公民生命权的充分保障为视解，对死刑制度进行改革是最稳妥和可行的办法。     

论死刑犯临终之程序关怀

随着人道主义观念的渗透和普及，废除死刑已发展成为国际社会的主流观念。国际社会普遍呼吁要对死刑犯给子必要的人文主义关怀，充分保障死刑犯临终前所应享有的各项权利和自由。死刑的人道化、以尽量减少死刑犯临刑痛苦的方式执行死刑已成为国际社会主流的刑罚观念。     

浅论死刑的存废

死刑作为现代刑罚体系中最古老的刑罚方法,是剥夺犯罪分子生命的刑罚,称为生命刑,又称极刑,自古以来一直是刑法中极为重要的一部分。它的存废一直是世界范围内争论激烈的问题。当历史的车轮将人类带入21世纪的同时,也把“尊重人权、文明法治”的课程摆在了人们面前,要求人类更理性、更文明的看待和解决死刑在当今法治建设中的定位和去向问题。     

中国法治进程“刚”“柔”蜕变

法理学学者认为，如从监禁刑到非监禁刑，从枪决到注射死刑，这样的发展不仅是刑罚观念的简单变化，而是以此为基础，体现了中国社会法治文明的进步和日益增强的人权意识。     

对刑法修正案（八）的解读

2011年2月25日，十一届全国人大常委会第十九次会议表决通过《刑法修正案（八）》，自2011年5月1日起施行．取消13个死刑罪名、加重食品安全犯罪刑罚、危险驾驶和恶意欠薪入罪……一项项最新修改，体现着人道精神和宽严相济的刑事政策，彰显着保护民生的立法原则，本文将对其中部分亮点予以解读．     

社区矫正制度在浙江省的适用与完善

随着行刑社会化和刑罚轻缓化成为世界刑事法治发展的必然趋势，社区矫正也作为一种新的刑罚执行方式已被世界各国广泛适用。目前我国也处于试点阶段，浙江更是全国首批试点地区。本文从一般社区矫正理论入手，通过社区矫正制度在浙江省的具体实践研究，得出刑罚观念落后，相关法律缺失以及专业社区矫正人员短缺等方面存在阻碍因素。鉴于此，笔者试图从转变刑法观念，完善相关法律以及培养引进专业社区矫正人才等方面提出合理化对策，以期达到促进社区矫正在我省更好发展的目标。     

毒品犯罪的死刑适用问题思考--以死刑改判为研究对象

一直以来，毒品犯罪都是我国重点打击的对象，而将毒品犯罪严刑峻法也是我国始终坚持的目标。我国作为少有的几个毒品犯罪死刑适用的国家，频繁和普遍的适用死刑，也给司法和社会带来一定的困扰，为了追求法律效果与社会效果的统一，兼顾宽严相济的政策，文章根据《全国部分法院审理毒品犯罪案件工作座谈会纪要》规定，结合实际案例分析概括近年来导致毒品犯罪案件从死刑立即执行改判的主要原因。     

商业贿赂犯罪中刑法设置问题之探讨

从我国《刑法》的规定看,商业贿赂犯罪配置的刑罚主刑从拘役、有期徒刑、无期徒刑直至死刑,附加刑有罚金、没收财产和剥夺政治权利.对比西方发达国家刑事立法及有关国际条约的成熟经验看,我国商业贿赂犯罪刑罚的配置主要存在:重受贿轻行贿、附加刑设置和死刑适用问题.对此笔者提出完善性建议.     

公民基本权利的限制

基本权利是公民不可缺乏的、不可取代的、不可转让的、具有母体性的权利，必须在宪法中加以保障，以防止国家权力对公民基本权利的侵犯。但是，权利的扩张性又决定了必须对公民基本权利加以限制．不过限制公民基本权利应坚持法律明确性原则、法律张留原则、比例原则等，同时也必须坚持限制权利的目的不是为了限制而限制，而是为了保护公民的基本权利。     

中庸思想与中罚原则

中庸思想与中罚原则,是中国法律制度的重要组成部分,中庸思想是中国古代重要的法制指导思想,而中罚原则是中国古代重要的刑罚适用原则。两者之间,密不可分。本文主要探讨了中庸思想、中罚原则的含义以及二者之间的关系。     

从刑法修正案(八)看中国死刑改革

死刑的废与存一直以来存在这激烈的争论,理论界众说纷纭。但是近代以来各国的司法实务界基本上正朝着逐步取消死刑的道路上行走,目前中华人民共和国刑法修正案(八)也践行这一理念:死刑从存在到逐渐加以限制直到最后被全部废除。本文从我国刑事立法进程、法环境和法理论的角度加以论证我国死刑制度的改革也必和世界趋势融合。