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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
“师爱”是塑造青少年的巨大教育力量,它是教师打开学生心灵的一把万能的金钥匙,它能把学生由被动接受教育转化成主动接受教育。高尔基说过:“谁爱孩子,孩子就爱他。只有爱孩子的人,他才可以教育孩子。”作为一个教师,最大的过错莫过于对学生没有爱;最大的悲剧,莫过于失去学生对自己的爱。那么班主任应怎样用师爱拨动学生心灵的琴弦呢?一、用“关心爱护”来拨动学生心灵的琴弦苏联教育家苏霍姆林斯基说过:“同情人,对人的由衷的关怀,这就是教育才能的血和肉,教师不能是一个冷酷无情的人。”班主任对学生的爱首先应该表现在对学生的学习、思…  相似文献   

2.
目前,许多老年人迫切要求做到“老有所养”、“老有所为”、“老有所学”、“老有所乐”、“老有所医”,其中突出的是“老有所养”和“老有所为”问题。在解决人口老化过程中,有两种不同的对策。一种是消极的对策,即将关心老年人的  相似文献   

3.
史锦秀 《河北学刊》2006,26(6):129-131
在中国古代诗学中,人文观念是以中国传统文化为基础的,表现出鲜明的民族特征:关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人,尤其是尊重人作为精神存在的价值。本文从文学的本质论、创作论、作品论等方面入手,在对“仁”、“礼”、“情”、“德”等思想观念及其相互关系的阐释中,着重论析了中国古代诗学中所蕴涵的人文思想传统和精神价值。  相似文献   

4.
人到暮年,往往身体不适,甚至病魔缠身,尤其是退休后。失落感、孤独感油然而生。这种心理怎样调适呢?方法很多。琴棋书画,游山玩水.栽花养鸟等,但最重要的是有一颗不倦的童心。俗语说得好:“老有少年心,疾病去七分”,“童心常在养天年”。童心可以驱散老年人心理上的暮气,燃起老年人生命的火把,扬起老年人继续奋斗的风帆。  相似文献   

5.
曾在北京举行的“面向21世纪教育国际研讨会”的主题是“学会关心”,会议提倡全球合作精神。这种合作精神也是我们进行素质教育的基本内容之一。素质教育最好从娃娃抓起,让幼儿从小就学会关心他人、关心环境,同时也关心自己,对于他们将来有着十分重要的意义。这对于幼儿园的孩子及其教师来说,具有义不容辞的责任和得天独厚的条件。我们在从事幼教工作中,运用素质教育的方法、针对幼儿的特点,做了一些工作,尤其是对培养幼儿关心他人、关心环境、关心自己方面,有所收益。 幼儿园的孩子,也称学前儿童,他们接受外界事物的过程,或…  相似文献   

6.
新闻报道中的“人文关怀”一直为新闻传播学界、业界所重视,“生态关怀”却少有提及和研究.生态关怀强调的是对自然生态环境及其组成要素的关爱之情,把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值.现有很多新闻报道在充分展现人文关怀的同时,却忽略了生态关怀,在无意中加剧了对环境的伤害和生态的破坏.重视和加强新闻报道中的生态关怀,可以从树立生态整体主义的报道思想、培养热爱与尊重自然生命的情感、避免对自然的“敌对”语言、增加生态损失及原因的报道内容、重视生态知识与生态反思报道等五方面进行着手.  相似文献   

7.
道教的身体观初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
李刚 《天府新论》2009,(6):33-40
道教对于人的身体产生和孕育的过程,予以特别的关注,在儒释道三教中首屈一指。道教如此关心人体的奥秘,和其终极关怀是紧密联系在一起的。道教讲“形神俱妙”,认定只有这样才能超凡入圣,才能与道合真。在道教看来,人能成仙是人的身体发生质变、人体变为仙体的结果。  相似文献   

8.
俗话说,孩子是自己的好。做父母的爱自己的孩子可以说是天性,但真正懂得“爱”孩子的父母却并不是很多。多数父母只是把自己的爱体现在对孩子生活的关心上,而在学习上.父母对孩子的爱多数表现为严格要求,以为孩子好的名义要求孩子做一些他不喜欢做的事,而这样做的一个直接后果就是导致孩子厌学,个别孩子甚至因此仇恨自己的父母(孩子杀害自己的双亲的事件在中国已发生多起)。  相似文献   

9.
伦理关怀:现代企业员工管理的理性模式   总被引:1,自引:0,他引:1  
付长江  刘玉 《兰州学刊》2004,(4):223-225
在现代激烈的市场竞争中 ,企业如何实现对“人”的竞争的优势 ,关系到企业的命运。文章提出并分析了“伦理关怀”的管理模式 ,要求企业管理者要尊重、关心、公正地对待及适当地偏爱员工 ,既符合企业伦理的理念 ,又体现企业经济利益的理性目标 ,能够使企业实现这一竞争的优势 ,是现代企业员工管理的理性模式 ,并体现了现代市场竞争的发展趋势  相似文献   

10.
在人类终极关怀问题上 ,黑格尔的价值思路对马克思具有诸多启迪。但从最终的理论成果看 ,马克思毕竟超越了黑格尔。这具体表现为 :在终极关怀的依据方面 ,马克思以“内在于个人的实践整体结构”超越了黑格尔的“绝对精神的整体凭借” ;在终极关怀的主体观上 ,马克思以“现实个人本身”取代了黑格尔的“源于绝对精神的人类集体” ;在终极关怀的实现问题上 ,马克思以“自由个性的全面发展”否定了黑格尔的“个人对国家的无条件服从”。究其根本原因所在 :马克思立足于“人类解放”的思维路向 ,确实在质底上胜过了黑格尔“国家整体主义”的价值旨趣。  相似文献   

11.
<正>青春期是一个在“狂风暴雨”和“晴空万里”之间来回切换的时期,同时也是个人成长中最关键的时期。青春期的孩子普遍会出现令家长头疼的问题——亲子冲突。家长与孩子斗智斗勇,结果却是两败俱伤。作为青春期孩子的家长,要想从容不迫地应对亲子冲突,就需要找到冲突产生的根源,理解孩子乱发脾气、说谎、对着干这些典型行为背后的原因。在理解的基础上掌握科学可行的应对方法,真诚地表达关心和接纳,充分给予理解、支持和引导,做好亲子冲突过程中“柔软的后盾”,才能和孩子一起平稳、顺利地度过青春期。  相似文献   

12.
熊芝 《家庭科技》2012,(8):17-18
1“念故事时,他听到一半就走开了,怎么办?” 妈妈的苦恼:是硬把他拉回来,还是把书合上,等他有兴趣时再读? 可以借鉴的做法:不管他,我一个人念完. 希望孩子安安静静地坐着听完一个故事,是很多父母的期待,所以经常听到家长抱怨“孩子坐不住,听得不认真”.  相似文献   

13.
科学发展观的马克思主义人文关怀   总被引:8,自引:0,他引:8  
“科学发展观”是一种充满了马克思主义人文关怀的发展观 ,是马克思主义人文关怀在当代中国执政党的社会治理和社会发展理念中的生动体现。“坚持以人为本”、“促进人的全面发展”、五个“统筹发展”等等 ,既是这一社会发展理念之马克思主义人文关怀的典型体现 ,同时也体现出当代中国共产党人的社会治理理念在有关人的问题的提法上的重要突破。  相似文献   

14.
保罗·蒂里希是德裔美国生存主义思想家。他提出的终极关怀受到人文科学界的极大关注。终极关怀是人对自身生存价值的思考,是整体的、无限的、普遍的人文关怀。终极关怀与偶像崇拜相对立。偶像崇拜是人们将权威、金钱、名誉当作最高价值加以无限追求的现象。面对生活中的“有限性”和“无意义”,终极关怀表现为存在的勇气。一、终极关怀何谓终极关怀?蒂里希对此有过许多阐述和解释。在《系统神学》中,蒂里希把终极关怀当作人的存在及其意义:“人最终关切的,是自己的存在及意义。‘存在,还是不存在’这个问题,在这个意义上是一个终极…  相似文献   

15.
人文关怀是马克思关于人全面发展的科学理论,是大学核心价值文化理念的体现,是强调了对学生的关注、关心和关怀。分析高校学生教育管理中人文关怀认知、合力和方式的现状是研究和实践高校学生教育管理中人文关怀的基础。  相似文献   

16.
琚挺挺 《天府新论》2015,(6):107-113
女性主义从性别的角度对公共行政领域的男性特质的批判,要求引入一种基于女性视角的价值观念。与男性相比,女性更为重视的是对人之“关怀”,而“关怀伦理”集中地体现了女性主义的伦理主张。通过梳理女性主义对当前公共行政的批判以及“关怀伦理”的基本内容,本文主要从“关怀伦理”这一立场出发,并从公共行政的价值理念、公共事务的范围、公共治理主体以及治理方式等多个层面,思考了重塑当代公共行政的可能。  相似文献   

17.
哲学的“冷竣”和“深奥”,往往令人望而却步,难道还和人类命运有什么干系?!其实不然,哲学就其原初的含义(使人聪明的学问)就和人密切相关;哲学就其思考的对象(自然、社会、思维)看,也应关注人、关注人的思维,并因此而表现为一种“反思”;哲学就其目的讲,更应关心人,为人类命运沉思,甚而关心自然也是为了关心人。这是任何时代、任何民族都需要哲学的一个根  相似文献   

18.
“尊老”、“敬老”、“爱老”是中华民族的传统美德 ,但随着生产方式的改变 ,老年人在家中地位的变化 ,传统孝道的被歪曲 ,教育的不利致使伦理道德滑坡等因素 ,使得老年人特别是农村老年人的“老有所养”问题面临着严峻的挑战。为解决这一问题 ,应采取以下对策 :建立专门的基层组织协调管理养老方面的工作 ;广泛地进行家庭养老教育 ;组织好农村老年人的社区服务 ;资助鼓励养老家庭 ;增强养老法制观念等。  相似文献   

19.
“满堂的儿女抵不上半路夫妻”。一言道出了老年人同样需要老伴的关怀体贴,以增加生活的温暖,减少孤独感,让老有所依。根据最近对全市109万多市民约7.6万老年人的生活抽样调查,从被调查的210名老年人的婚姻状况来看,老年人的再婚要求是一个值得重视的社会问题。  相似文献   

20.
信仰·宗教·哲学·终极关怀   总被引:11,自引:0,他引:11  
信仰、宗教、哲学、终极关怀之间有密切的内在关系。信仰的本质是人的自我超越性,因而信仰表征着人类的终极关怀。宗教是信仰表征人类终极关怀的“非理性”形式,哲学则是其“理性”的形式,宗教和哲学依赖信仰实现自己的“终极关怀”的本质功能。合理的信仰应是建立在现实基础上的终极关怀,合理的终极关怀应是建立在理性基础上的信仰  相似文献   

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