“人”的写法

先看两个小故事: 故事一:元代有个叫许衡的大学者,一天有事外出,恰是个大热天,沿途又无水可喝,渴得嗓子像着火似的。半路上看到一棵大梨树,水灵灵的梨子挂满了枝头。路过的行人见梨如久旱逢甘露,纷纷拥上去摘梨子解渴,惟独许衡一个人不为所动。有人奇怪地问他:“你怎么不摘几个梨子解渴?”许衡淡淡地回答:“那是别人的梨子,岂有乱摘之理?”那人笑他太死板:“眼下世道这么乱,谁晓得是哪家的梨?没主儿的梨子,不吃白不吃。”许衡闻言,郑重地驳斥那人说:“梨虽无主,我心有主。” 故事二:清代官员叶存云是当时深     

我心有主

《元史》记载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵枝头挂满梨的梨树。路人均争抢摘梨解渴，唯有许衡不为所动。     

叩问灵魂

叩问灵魂,历史的见证者向我走来。皓月当空,不朽的灵魂逼视我的心灵。(一)叩问灵魂,孟子告诉我:“仰不愧于天,俯不怍于地。”仰俯之间,无愧天地。这是许衡“梨虽无主,我心有主”,不为外物所役的境界;这是季布“一诺千金”,无愧于他人的境界;这是岳飞誓死报国,无愧国家的境界;这是林则徐虎门销烟,无愧正义的境界;这是包拯明察秋毫,无愧百姓的境界……“君子坦荡荡,小人常戚戚。”叩问灵魂,让我们昂首挺胸,心无城府,仰不愧于天,俯不怍于地!(二)叩问灵魂,苏轼告诉我:“一蓑烟雨任平生。”他才华横溢,却屡屡失意。一贬再贬,直至天之涯,地之角。…     

反训刍议

古代汉语书面语里有一种特殊的现象,按词语通常意义去理解不行,从与通常意义相对或相反的角度去理解,文意才能通畅。例如《尚书·虞书·皋陶谟》:“愿而恭,乱而敬”,这句话里的“乱”,就不能理解为“混乱”,而应训为“治”。以治训乱,历来被当作反训的典型例子。什么叫反训?反训的实质是什么?这是本文试图探讨的问题。一、反训的定义什么是反训的定义?这不是一下子就能说清楚的问题。历来提到反训,都认为东晋郭璞是     

许衡人学思想述论

许衡的理学人学思想主要有3个方面内容：以理为宗的多元人学本体论;“万物之灵,惟人为贵”的人学价值论;“内外交养,以内为主”的人性修养论。其“重人事”的人学思想开辟了我国古代民本主义人学思想的先河,研究许衡的人学思想,对于厘清中国古代人学由中古向近古的转型具有重要意义。     

论许衡的自然观及其折衷朱陆倾向

许衡(1209～1282)字仲平、号鲁斋,河内(今河南省焦作市)人。是中国13世纪杰出的政治家、教育家、思想家。元人有“北有许衡,南有吴澄”之称,后又有“南北二许”(指许衡、许谦)之说,把他和南方著名的学者吴澄(1249～1333)并称为元代思想家的“双璧”,并与东南的著名学者许谦(1270～1337)并称,可见他在学术界占有很高的历史地位。     

知荣 明耻 成材

有人说:“孔融让梨是因为孔融傻”、“是因为小梨好,大梨不好”。你认为对吗?有个同学有新旧两个书包,他偏用旧的,不用新的。有的同学说他“小气”、“吝啬”“不时尚”,你同意吗?你对考试“打小抄”、抄作业,喜欢做容易题,不喜欢做难题,你是怎么看的?……这些学习、生活中的事情常常让我们做出“光荣”、“可耻”的判断,做出“应该做”、“不应该做”的选择。哈尔滨第三发电厂小学同学们,关于“知荣、明耻”的讨论很值得一读。“知荣”、“明耻”对于我们健康成长、成材至关重要,关系到我们能否健康成长,是否能够成材。人的成长、成材,如同…     

列出提纲 防止话题转移

在话题作文中,考生要按试题指定的话题作文,并要做到以一贯之。如果在议论过程中有意无意地将笔墨转移到另一个话题上去,就会导致作文严重失分,因此考生不可不十分注意这一点。文题示例阅读下列材料,按要求作文。悲观主义者说:“这个世界有无数的墙。”乐观主义者说:“这个世界有无数的门。”现实主义者说:“这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成的。”你怎样理解这三种看法?请从以上看法中选择一种或几种,以“门与墙”为话题写一篇文章。可以发表议论,可以直接抒发自己的感受,也可以编写故事。标题自拟,文体自选,不少于600字。下面是一…     

“交错体句式”索解

宋陈骙《文则》指出:“文有交错之体若缠纠然,主在析理,理尽而已,……《庄子》曰:‘有始也者,有未始有始也者,有未始有夫末始也者。’又曰:‘以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。’”明祝允明在《罪知录》里说:“文体既立,其状自殊。”他列举了十四种类型。其中,有萦纡缠乱,反复钩连者,指的就是这种交错之体。 这种文字,“看似胡说乱说,骨里却尽有分散,彼因自谓猖狂妄行而蹈乎大方也,学者何不从大方处求之?” (清刘熙载《艺概:文概》)这种交错之体,《庄子》用得最多最成     

将记叙艺术化的途径

能写合格的记叙文是新课标对高中生写作的一项基本要求,那么,学生如何才能提高记叙文的艺术性呢?一、剪下鲜活的“绿枝”记叙过程中,如果面对话题,能从自己的生活丛林中敏锐地剪下根根“绿枝”,呈现在阅卷教师面前,必将让教师眼前一亮。话题“家居”要求大家捡拾家庭中令人回味的生活“枝叶”,展现家居的情趣,从而体悟父母的情怀。可有的同学说:“在家,我就是喝奶、吃饭、写作业、睡觉。我写什么?”有的说:“我父母整天唠唠叨叨的,烦人!”家居生活难道就那么单调乏味?父母真的总是以对立的姿态出现在你面前的?不妨这样思考:当你回家,父母接…     

试论孟子的“浩然之气”

孟子自诩:“我知言,我善养吾浩然之气”什么是“浩然之气”呢?孟子说:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间;其为气也,配义与道。无是,馁也。”①看来很有一些神秘主义的味道。孟子所说的“浩然之气”,是建立在他的唯心论世界观和方法论基础上的。在孟子的心目中,有一个能主宰社会和人生的天,他说:“天下之生久矣,一治一乱。”②“五百年必有王者兴。”③而这一切的最终的动因则是“天”:     

从“鸷悍狐绥恣嫉妬”到“情深妬亦真”——古代戏曲中关于“妬”的描写的演变

忌妬,一般来说,并不是一种美德。但在中国古代,“妬”这个字眼却有它特定的含义。《大戴礼·本命篇》曰:“妇有七去:……不顺父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妬,为其乱家也;有恶疾,不可与共粢盛也;口多言,为其离亲也;盗窃,为其反义也。”为什么说“妬”会“乱家”?因为中国封建社会的婚姻制度是一夫一妻多妾制(当然,这只是在富人是如此,穷人有时是连一个妻子也养不活的),如果妻、妾     

一部颇具启迪意义的思想史著作──简评陈正夫、何植靖的新著《许衡评传》

一部颇具启迪意义的思想史著作──简评陈正夫、何植靖的新著《许衡评传》杨雪骋许衡（１２０９～１２８２年）是我国元代杰出的思想家、政治家、教育家和天文学家；许谦（１２７－１３３７年）也是元代重要的思想家和教育家，衡居北，谦居南，故元代便有“南北二许”之说...     

三味书屋

著名作家梁晓声在 这本杂谈集里,扫瞄了 中国女性:50年代的中 国女性,60年代的中国 女性以及文革时代的直 至90年代的中国女性,她们各有什么特性?女性共同拥有什么?女性心中渴望什么?作者俯瞰了商业时代:在中国人心目中,商人是什么?商的机会何在?作者一针见血地写了商业时代人欲膨胀、人心贪婪的丑陋一面。同时,作者还谈了众人关注的“克隆”话题:“克隆”一只绵羊的是科学,“克隆”一个国家的也是科学。谈了爱情话题:《廊桥遗梦》——中国性爱启示录,一个老故事,一本畅销书。作者思维深刻,笔锋锐利,入木三分。让我们一起领略。     

话题《如果……》演练

话题阅读下列材料,根据要求作文:我们经常可以听到这样的言论:“如果读小学时我努力学习就好了”“,如果我学会弹钢琴就好了”……或者“如果当初是要我去做那件事也会做好,这有什么了不起”等等。总之“,如果”后的话是一种假设,想象中的一种条件以及在这种条件下产生的结果。当别人对你说“如果……”的时候,你想对他(她)说些什么?请你以“生命不相信如果”为话题,联系实际,写一篇文章,题目自拟,立意自定,文体自选,不少于600字。写作导引材料提供的话题主旨应该说很明确,作文时审题不会有太大的难度。但要写好这篇作文,还得用些心思。1、…     

试论汉魏乐府诗之艳、趋、乱

关于乐府诗有“艳”、“趋”、“乱”者,首见于郭茂倩《乐府诗集》。《乐府诗集》引《古今乐录》说:“诸调曲皆有辞有声,而大曲又有艳,有趋,有乱。辞者,其歌诗也;声者,若羊吾夷,伊那何之类也,艳在曲之前,趋与乱在曲之后,亦犹吴声西曲,前有和,后有送也”。是知乐府诗中,有些诗有“艳”、“趋”或“乱”。下面试就何谓汉魏乐府诗之艳、趋、乱,略抒己见,以请教于方家。     

怎样看待《水浒传》中的暴力行为

如何看待梁山好汉的暴力行为?这是明清以来就争论不休的老话题。本文以为应从四个方面加以理解这个问题:一是水浒世界的乱砍乱杀现象是正义集团成长过程中的必然现象;二是梁山好汉的暴力倾向是黑暗专制社会的产物;三是“替天行道”决非一块空招牌,不能否认水浒世界主流的正义性;四是《水浒》渲染血腥场景带有迎合市民审美口味的成分。     

《召南·草虫》新解

《诗经·召南·草虫》凡三章,全诗如下: 喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心冲忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。 陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心惙惙。亦既见止,亦既觏止,我心则说。 陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。 历史上,对《草虫》主要有两种看法。一种以《诗序》为代表。《诗序》说:“《草虫》,大夫妻能以礼自防也”。《正义》对此申述说:“经言,在室则夫唱乃随。既嫁,则忧     

“小儿”不因年龄小

孔融让梨的故事早已脍炙人口,但其中为何让梨的原因倒未必人人清楚。《文士传》说:“孔融年四岁,与诸兄食梨,辄其取小者。人问其故,答曰:“小儿,法当取小者”。 小儿应该取小梨。但小儿之小,是指年龄小还是指兄弟之排行小?如果小儿活到了三、四十岁,年龄已不小,兄弟分梨,还捡小的吃吗?     

光和影

阅读下面的文字,根据要求作文。一位外国摄影家说:“生活中的一切,无非是光和影,当你看到一束光线从窗户射进,你要立即想到其阴影,两者不是独立存在的。”一位中国诗人说:“有人在阳光下/低着头只看见阴影/有人在阴影里/往远看全是阳光。”看来,“光和影”跟我们的生活有密切的关系,而不同的人对此的认识也不尽相同。你对这个问题又是怎么认识的?有什么富于个性的体验?请以“光和影”为话题写一篇文章。[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料,考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于600字。…