艺者,异也——谈赵贵德的绘画

正艺者,异也,就是艺术家的风格,有别于他人。看了赵贵德的画,就有这种印象。中国古代把马喻为乾,把牛喻为坤,故画马者多于画牛者。自战国赵人(今河北人)赵武灵王胡服骑射后,马也成为中国人最亲密的朋友和运输交通工具,更用于战争和传递。古代马的作用很大,画马者也最多。画马,汉代是一个高峰。家乡徐州的汉代画像砖和画像石里《车骑图》最多,也都有马。到了唐代,在绢上画马达到第二高峰,像曹霸、韩干、韦偃等。后来者画马,     

弘扬悲鸿精神 承传大师风范——杨书华作品欣赏

正书华以悲鸿大师为一面明镜,自50年代中期始坚持研习悲鸿画马,历经千辛万苦才成就今天之画风,画出属于他自己的骏马。在我有生之年能看到悲鸿之后又一后起之秀的泼墨骏马,实在令我感动。不难想象,书华从零起步,以怎样的毅力翻过一座座大山,吸收自古以来那些画马名家共同追求的绘画状态:文静、淡雅、秀润、俊逸。即使我们的画马大师悲鸿先生,他一生的突破点也仍是把功夫下在人物上。论当今画马,书华画马的那种神韵、气度、激越豪情,     

资讯

正徐悲鸿南洋时期艺术作品在长沙展出"春风得意——徐悲鸿在南洋(1939—1942)百幅原作展"近日在长沙美仑美术馆开展,展出了徐悲鸿南洋时期创作的113件作品。展出时间持续至6月15日。徐悲鸿是20世纪中国美术的奠基人与先驱者,他的艺术主张和艺术实践对现代中国美术的创作和美术教育产生了深远影响。他还是一位心怀报国志向、具有爱国情操的人。此次展出的《十二生肖》和花鸟、走兽、人物、书法等徐悲鸿南洋时期作品均为国内首次亮相。其中,价值超2亿元的中国近代油画扛鼎之作《愚公移山》也公开亮相。     

骏马献主 瘦马画心

正中国绘画史上,画马是一个传统项目,在漫长的历史长河中名家辈出,如公认的画马大师韩幹、韦堰、曹霸,如文人画马的楷模李公麟、赵孟頫,而同样擅长画马的外国人郎世宁,即便置身于画史上的众多大师之间,也毫不逊色。与传统的中国马画相比,郎世宁笔下的马显然具有独树一帜的特点。与     

俯首甘为孺子牛

正提到近现代的画牛高手,李可染绝对是执牛耳者。他的牛同齐白石的虾、徐悲鸿的马、黄胄的驴,并称为20世纪中国水墨四绝。其笔下的牛,多是一幅憨态可掬、任劳任怨、与人类无比亲切的模样,让人顿生怜爱。李可染的一生,与牛相伴几十年。他曾说:"牛也,力大无穷,俯首孺     

焦循人性论辨析

焦循是清代对孟子性善说申发最用力者,他强调"性,生而然者也",其人性论立论基点是"智,人也;不智,禽兽也",故人性善,禽兽之性不善。焦循认为,人具"四端",人能知,人可教而明,人知情有欲求精妍,人可使"欲"从自然达至必然,人知尊贤采善,人知权善变,人可"旁通"情欲,故人性善。焦循在承认人性是本然之性、生而有之的前提之下,通过人兽对比,着力证明人具"四端"的社会属性是善的,以文明、智慧力证人性善。     

李力:盛世谈收藏

《看艺术》杂志曾评选出"中国最具影响力收藏家TOP 50",青岛藏家李力与名声赫赫的包铭山、刘益谦、马未都等人并列其中。李力入收藏圈十余载,主要以近现代书画收藏为方向,藏有康有为、齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、潘天寿、傅抱石、郭沫若、张大千、李可染等大师的精品力作,并以精准独到的眼光和审美意趣,成为收藏圈中"低调且权威"的大家。近日,李力接受本刊专访,与大家分享收藏之雅趣,以及他对当下艺术品市场的真知灼见。     

笔下丹青墨上诗

正中国近现代国画界南北二石并称,这其中与"北石"齐白石齐名的,就是以"画、文、书、印"四绝著称的"南石"傅抱石先生了。抱石少攻印章篆刻,治画史,并为书画创作,曾留学日本,得郭沫若、徐悲鸿为师友,远法石涛、顾恺之等辈,又亲览河山,"搜尽奇峰打草稿",能独树一帜,以诗入画,以形传神,工山水,亦擅人物,开新时期中国画变革之先河,堪称大家,可谓宗师。傅抱石的笔墨人生是随着他对画史的研究、对自然的体验、对诗文     

耿介豪侠 孤傲墨客

正吴镇是"元四家"中唯一一个与权势功名全无关系的人。他有着豪侠一般的秉性,从习武转而习艺,虽然一武一文由动至静,但耿介孤傲的性情却是一点没变。《沧螺集》卷三载其"为人抗简孤洁,高自标表,号梅花道人。从其取画,虽势力不能夺,惟以佳纸笔投之案格,需其自至,欣然就几,随所欲为,乃可得也"。其实,吴镇身出名门,其先祖为周王室吴王之后,祖父吴泽,字伯常,在宋代是     

有荒岁无荒民——我国古代的灾害性救济

在我国由于灾害引发的政治骚乱,最早见于记载的当为周厉王二十一年至二十六年(公元前858~前853年)的六年大旱。随着文字记述的发展,史籍中相关记载越来越完整、及时。如汉朝有"连年久旱,百姓饥穷,故为盗贼"的记载:宋徽宗宣和"七年,两河、京西流民为盗者众,山东寇贾进等亦十万人。"规模之大已经不是一般意义上的"盗贼"。他们都曾是     

人品与画品

正20世纪初,西学东渐之风日盛,在美术界也兴起了一股向西画学习的浪潮。一批年轻的艺术家走出国门,深入到世界艺术之林,汲取不同于中国传统艺术的养分,然后回到祖国,将这些新知识、新技法、新体会传播给沉醉于艺术的一代代学子。刘海粟便是其中的翘楚,在近现代中国美术史上的地位足以比肩徐悲鸿、林风眠。然而,在今天的艺     

大师与大师——徐悲鸿与法国学院大家作品联展

正2014年5月9日,"大师与大师——徐悲鸿与法国学院大家作品联展"将在中华世纪坛世界艺术馆正式对外展出。该展览由中华世纪坛世界艺术馆、徐悲鸿纪念馆、河南博物院、巴黎高等美术学院共同主办,法国奥赛美术馆、巴黎小皇宫博物馆、默伦美术馆、鲁贝博物馆、南特美     

五百年来第一人

正"五百年来第一人",是徐悲鸿对张大千的赞誉,虽说文人间的客套未免夸大,但张大千也的确是五百年中一大家了,未必首屈一指,但与谁相比都不逊色。     

徐悲鸿与一幅古画的悲欢离合

香港奇遇1936年，徐悲鸿应邀前往香港举办个人画展。他在好友、时任香港大学教授、著名作家许地山夫妇的家宴上获知一个信息：一位德籍的马丁夫人藏有满满四箱中国古书画，而且正在待价而沽寻找买主。徐悲鸿对此表现出了极大的兴趣。     

元、明临济宗松源系法脉传承考

佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承--惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝,方谈得上"续佛慧命".故各宗各派,分别各有传承.禅门更有"传法付衣"之说.就禅宗行人言,从初修行直至证悟,均离不开师资指导、勘辨、印证.惟有时时得善知识提持开发,方可防止盲修瞎炼,甚或落入魔外圈缋;方能断惑证真,彻法源底.固然,灯录中亦有利根人"无师自悟"之记载,但若"悟"后不入作家炉篝,未经宗师辨邪正、行赏罚,便无法保证其所"悟"为正悟、所入为圣道.最后,亦惟有师承有据,方能登堂授受,荷负大法.否则,未证谓证、未得谓得者,必将接迹于世.聿起于中唐之临济一宗,经十传至佛果克勤,其门人大慧宗杲、虎丘绍隆分衍"大慧"、"虎丘"两大支派.前者法孙妙峰之善、北磵居简二人,复传出"之善"、"居简"二系;后者三传弟子松源崇岳、破庵祖先二人,则传出"松源"、"祖先"二系.后世临济耆德,几乎全从"之善"、"居简"、"松源"、"祖先"四系法嗣中出.递传至明代,"开基之主"朱元璋虽亦尊崇佛教,但宥于彻底统制各种社会力量以确保朱明王朝能够延续千秋万代之私欲,特别制定<周知板册>、<寺院名册>等空前严酷之峻法,甚至不惜采用特务监控、滥刑滥杀等自东汉直至满清王朝所绝无仅有的手段戕害见心来复等硕德高僧,开遗祸无穷之邪风.禅门众耆德鉴此违缘,纷纷沉寂辞世,"松源"及"居简"、"之善"三系叶裔遂相继绝响.     

解危 我所熟悉的艺术家

解危,毕业于鲁迅美术学院,是中国美术家协会会员、中国油画学会会员、首届全国画院最高学术奖"徐悲鸿美术奖"得主。解危是艺术家,也是我的朋友,话语不多,笑起来却十分有感染力。解危喜欢运动,用他自己的话说,"画画之外我喜欢运动,从乒乓球到排球、足球,我无一不爱"。他的乡村原野油画、稻田里的山羊油画等诸多作品,凭借其超凡的想像力而成为经典之作。     

老子的自然观念:自我的自己而然与他者的自己而然

通过对老子的"自然"观念的重新解读和解释,本文试图展现老子的自然观念中的两个方面的意义,即"让自身的自己而然"的"肯定意义"与反对任何对"自身的自己而然"的进行干涉的"消极意义"。因此,任何一种事物,无论它低贱如无生命的岩石还是高贵如有意识、有思想的人,当它以一种自己而然(self-so-ing)的方式自生、自长、自成、自衰、自灭之际,并由于这种自己而然而向自身产生出一种肯定性的要求之时,他就展现出老子自然观念中的"积极意义"或"肯定性意义"。与之相应,当它根据同样的理由要求自己对他人、他物的"他者的自己而然"(other-ing),或者要求他人对作为他者的他者的"自我"的"自己而然"加以尊重和不得干涉之际,它就展现出老子自然观念中的"消极意义"或"否定性意义"。我们将会看到,老子"自然"观念中这一消极或否定层面的意义又通过老子以及道家哲学中的著名的"无为"概念表达出来。这一"无为",在老子那里,无论是表述为"无事"、"无欲"、"无心",还是"让先"、"取柔"、"守雌",其核心和要害均在于让"他者"、任"他者"或者辅"他者"自己而然。所以,本文结论,老子"自然"概念在哲学上予以"他者"合法性,为"自我"设限,建立起"他者"的界域并要求对之加以尊重。     

文学创作的兴意与兴辞

"兴",是因事物的触发、感染所引起的表现事物的情意或言辞,此思想贯穿于中国古代文学创作论的始终.在此创作状态中,情感至深,一触即觉,主体忘我地融入对象中,能从眼前对象的感知中直接获得审美现照,不需推理、比较、联想等逻辑思维活动的参与,同时此观照是深刻而真切的,此谓"兴意".当然,"兴"不仅是一种豁然贯通的心理状态,而且还时常表现为佳言妙句顺畅自如的自动获得,即传达中语言文字与审美体验之间没有任何疏离,一个词、或一个句子、或一段文字瞬间涌现,信手拈来,头头是道,甚至整个佳作一气呵成,此谓"兴辞"."兴"是创造不落痕迹、自然灵妙之作品的理想方式.     

兴趣是学生学习的动力

孔子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."兴趣是学生学习的动力之一.如何激发学生的学习兴趣,唤起学生的主观能动性,这是素质教育的一个重要问题.     

以兴趣为起点,创设生动课堂

孔子说:"知之者,不知好之者:好之者,不如乐之者."那么,如何使学生"乐之"呢?根据自己的教学实践和研究,认为如果能在教学中充分调动学生的学习兴趣,教学活动就会被学生乐意接受,教学效率将会大幅度提高.那么,在实施语文兴趣教学的过程中,应该从哪些方面入手呢?