毛泽东视哲学为思想方法论的实践价值

毛泽东创造性地把马克思主义同中国革命实践相结合,强调哲学世界观和方法论的统一、认识世界和改造世界的方法论功能,把哲学理论转化为方法,在揭露和克服主观主义的斗争中,建构了哲学方法论体系,成为中国共产党人的思想方法论,从而领导全党和全国人民夺取了新民主主义革命的胜利,建立起社会主义基本制度,开辟了中国革命的新纪元。 邓小平坚持和发展了毛泽东建构的哲学思想方法论体系。他不仅反对了新的教条主义,而且既警惕右又主要是防止了“左”,认为“左”和右都会导致葬送社会主义。他强调从国情出发,走自己的路,不把书本当教条,不照搬外国模式;坚持以马克思主义为指导,以实践作为检验真理的标准,以“三个有利于”作为衡量各项工作是非得失的标准;解放思想,实事求是,尊重群众的首创精神。     

“选择哲学”的理论背景及其内在缺陷

一度风行的“选择哲学”在发展马克思主义哲学的名义下使理论界陷入了不同程度的混乱.其实,“选择哲学”不但没有发展马克思主义哲学,而且自身也面临着严重的理论缺陷.“选择哲学”是在本世纪国际范围内否定马克思主义的理论背景下出现的,它的必然结论就是否定马克思主义哲学和科学社会主义.     

对哲学普遍性的疑问——从实践思维方式看马克思主义哲学的中国化

西方哲学有一种追寻哲学普遍性的传统,而这种追求最终导致了哲学本身发展的困境。马克思主义哲学对旧哲学的超越就包括了对哲学普遍性的否定。运用马克思主义哲学的实践思维方式来分析哲学普遍性问题,不仅是深化对马克思主义哲学的理解的需要,更是在中国坚持和发展马克思主义哲学的当务之急。对哲学普遍性的否定意味着马克思主义哲学的中国化是以中华民族的独特的理解结构为基础的,是一种新的理解、新的拓展、新的重构。     

马克思主义哲学不容篡改——批判“四人帮”假左真右的反动哲学基础

哲学是阶级斗争的工具,不论唯物论或唯心论,都是它所从属的一定阶级的路线和政策的理论表现,都是为一定阶级服务的.“四人邦”代表地主资产阶级的利益,继承历史上唯心论和形而上学哲学路线,露骨地宣扬主观唯心论和形而上学,疯狂地歪曲、篡改和对抗辩证唯物论和历史唯物论.英明领袖华主席在五届人大的报告中指出:“他们推行的是一条右得不能再右的极右路线,在表现形式上有极右的一面.也有极‘左’的一面,而当他们以极‘左’面貌出现的时候,往往具有很大的欺骗性”.“四人邦”的哲学谬论同样具有这样一个特点,特别是当他们打着马克思主义旗号,以极“左”面貌出现的时候,具有很大的欺骗性.因此,只有剥去“四人邦”假左的画皮,暴露其真右的反动面目,才能进一步提高我们识别真假马克思主义的能力,彻底肃清其流毒和影响.     

后现代主义哲学对马克思主义哲学的挑战

后现代主义哲学以其对传统哲学的深刻反叛、否定、批判产生了重要的影响,并在本体论和历史观方面对马克思主义哲学带来了最严重的挑战,马克思主义哲学主张物质本体论坚持历史唯物主义,而后现代主义哲学主张非本体论反对历史唯物主义。必须正确认识后现代主义哲学的利弊,坚持马克思主义哲学科学世界观。     

马克思主义哲学社会本质论的生存论指向

生存论指向是马克思主义哲学的基本向度。“传统哲学”,由于其实体性思维方式 ,从而导致对社会本质问题把握上的“形而上学”指向。马克思主义哲学坚持关系性思维方式 ,亦即实践思维方式 ,从而表现出其对社会本质问题把握上的生存论指向。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向 ,首先是在马克思主义哲学创立和发展时期 ,通过否定“传统哲学”的思维方式 ,在人与社会历史的辩证关系中把握人类社会的本质而得到初步表征的。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向是通过其把社会生活归结为人类存在方式而最终确立的     

马克思主义的两面旗帜:历史唯物主义和社会主义人道主义

马克思主义关于人的学说可以称为社会主义人道主义，它是从人的角度对世界发展规律的反映和概括。它与从社会角度对世界发展规律概括和反映的历史唯物主义具有不可分割的联系。在理论界存在着两种相反的倾向：要么坚持历史唯物主义而否定社会主义人道主义，要么用打着社会主义招牌的抽象人道主义否定历史唯物主义。只有同时高举历史唯物主义和社会主义人道主义这两面旗帜，进行“左”、右两个方面的斗争，才能促使社会主义事业在全世界走向胜利     

论科学的批判

为什么要研究批判问题呢?批判的精神本来是马克思主义理论中本质的东西。因为辩证法在对事物肯定的理解中就包含着否定的理解。这就是说,马克思主义哲学中内在的包含着批判的精神,这是马克思主义哲学的产生、发展的内在要求和强大动力之一。但是,由于过去“左”倾错误,特别是“十年动乱”把马克思主义的批判精神严重地曲解了、践踏了,批判的精神变成了打击好人、摧残干部、实行“专政”的工具,使很多人深受其苦,饱受其害。     

谈谈马克思主义哲学的社会功能

如何看待马克思主义,是坚持还是否定马克思主义哲学的指导作用,这是关系到无产阶级能否实现自己的伟大历史使命,关系到马克思主义在当代命运的问题。因此有必要正确理解马克思主义哲学的社会功能,以求充分实现马克思主义哲学的指导作用。马克思主义哲学的社会功能,是由马克思     

反“左”防右必须坚持正确的理论指导

江泽民同志在党的十四大报告中提出,我们在把握党的基本路线,建设有中国特色社会主义过程中,要警惕右,但主要是防止“左”。在当前我国社会主义现代化建设的关键时刻,反“左”防右已成为全党、全国人民的共识。但是,在实际工作中应当怎样防止“左”的和右的错误产生,应当怎样抵制和反对已经产生了的“左”的和右的错误,这是我们需要认真对待和研究的重大课题。而历史地考察我党在领导中国人民进行革命和建设中产生或遇到的重大的“左”的和右的错误,分析这些错误产生的根源,在此基础上,便会发现,坚持马克思主义、毛泽东思想的指导,并使之同中国实际相结合,实事求是,不仅是过去,也是现在和将来我们反“左”防右的唯一的强大思想武器。     

论哲学视域中的“新时代”

习近平新时代中国特色社会主义思想,是马克思主义中国化的最新理论成果。“新时代”意蕴着丰富的创新性的哲学思想,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。它展现了时代精神的精华,意味着我们依托于新情势,坚守并创新了马克思主义理论中的物质观、实践论、矛盾规律、质量互变规律、否定之否定规律、人的自由与全面发展的人学思想等哲学原理,推进了马克思主义哲学中国化进程,充分表达了马克思主义哲学在中国的新发展,彰显出马克思主义理论鲜活的新境界。     

从哲学观的辩证发展看马克思主义哲学的时代意义

西方哲学观从本体论发展到知识论,通过辩证否定,发展到当代哲学的存在论。马克思主义哲学作为当代哲学的先驱,也是在批判理性知识论的基础上产生的。它对当代哲学观的最大贡献是引入了劳动观、实践观和共产主义观。马克思主义哲学观的正确把握对建设社会主义和谐社会具有极强的现实意义。     

论实行师德“一票否决制”

实行师德“一票否决制”是时代的需要,是全面实施素质教育的需要。“一票否决制”有利于稳定教师队伍,促进教师全面素质的提高,促进教师道德育人功能的发挥,“ 一票否决制”保证了师德规范的履行,是依法治教的有力措施,目前“一票否决制”的实施仍有一定难度,强化师德建设措施,严格按照有法必依。执法必严的原则,是使“一票否决制”得以落实的保证。     

辩证的否定观与当前的文化建设

辩证的否定观是马克思哲学中的重要组成部分,是马克思哲学的重要方法论。辩证的否定观认为,每个事物的发展都要经历肯定到否定,然后从否定再到否定之否定的过程。辩证否定观是当前先进文化建设重要的指导思想,是建设先进文化的哲学基础和内在动力。我们要坚持辩证的否定观,发挥辩证的否定观的选择性、继承性和创新性的功能,努力走出一条既能体现现代世界文明水准又有自己民族特点的文化发展的现代化道路。     

再解恩格斯“不再是哲学”的论述

在《历史唯物主义与哲学基本问题》一文中,孙正聿教授把"逻辑和辩证法"这"关于思维过程本身的规律的学说",理解为"思维和存在的一致"即"理论思维的本能的和无条件的前提""这个事实",并把哲学基本问题"归结为‘理论思维的本能的和无条件的前提’即‘思维和存在的一致’问题",从而把恩格斯的现代唯物主义"不再是哲学,而只是世界观"的思想理解为"不再是哲学的世界观的哲学"。上述这些完全曲解了恩格斯。在恩格斯那里,"现代唯物主义,否定的否定","被克服了"的"形式"就是"哲学"这个"形式";而"被保存了"的"现实的内容",就是"按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物"这一"唯物主义世界观"。马克思主义世界观亦即唯物主义世界观"不再是哲学,而只是世界观"。马克思指出哲学属于宗教精神的掌握世界方式,与恩格斯是一致的。马克思主义世界观作为实证科学的理论科学观点是一种科学精神的掌握世界方式。     

邓小平社会主义本质理论研究

邓小平提出的社会主义本质论,是对“左”的理论和实践的拨乱反正,是对马克思主义的科学社会主义思想的继承和发展。社会主义本质论把“解放生产力,发展生产力”放在首要位置,但必须将其与社会主义生产关系联系在一起,即“消灭剥削,消除两极分化,实现共同富裕”。社会主义本质论是以公有制和按劳分配的存在为既定前提的。邓小平的“三个是否有利于”的标准与社会主义本质论相联系,它不是判断姓“社”姓“资”的标准,而是判断改革开放和一切工作是非得失的标准。     

关于反腐败标本兼治的哲学思考

我党反腐败标本兼治的方针包含了个性与共性的统一、事物联系的普遍性、质量互变的普遍性和复杂性、否定之否定规律和人民群众是历史的创造者等丰富的马克思主义哲学内容。     

从哲学转向的角度看马克思主义哲学的现代性

马克思主义哲学是最早开始“拒斥形而上学” ,并实现由传统哲学向现代哲学转向的哲学派别之一。马克思主义哲学否定以“绝对本体”为依托的直观地看待世界的方式 ,而诉诸实践 ,回归现实的、感性的生活 ,世界、存在被理解为不断生成和显现的过程 ,并以此实现了哲学史上的“实践转向”。我们应重新理解马克思主义哲学的现代性 ,并从中领悟哲学发展的方向。     

长征时期中国共产党对马克思主义民族理论中国化的探索及其价值

长征时期,中国共产党首次将马克思主义民族理论与中国国情和民族问题具体实际相结合,实事求是地制定并实践了民族平等团结、保障宗教权利、调整统战对象、培养民族干部、恢复和发展经济民生等一系列符合实际的民族政策,开启了中国共产党对马克思主义民族理论中国化的初步探索。这一时期党的各项民族理论由“教条主义”逐渐走向“实事求是”,实现了中国共产党对马克思主义民族理论从“照搬”到“结合中国实际”的转变。基于对马克思主义阶级关系斗争性与同一性辩证统一原理的解读,中国共产党适时调整统战政策对象,遵循既团结又斗争的原则,联合民族宗教上层人士,实证检验了马克思主义唯物辩证法的真理性。长征深化了党和红军对国内少数民族的认知,促使中国共产党完成了对我国统一的多民族国家的国情从感性到理性认识的升华。     

技术理性的历史进路

人类的存在和发展离不开技术,也离不开指导人类技术实践活动的技术理性。技术实践是一个动态历史过程,因而技术理性也是动态发展的。技术理性的历史进路经历了一个"否定之否定"的过程,农业文明时期的技术理性和价值理性两者之间保持了某种程度的原始张力;近代工业文明以来,技术理性的膨胀与价值理性的缺失导致技术价值观的工具化倾向;从现代工业文明反思传统技术理性观的结果就是张扬技术理性与价值理性的和谐,使技术成为追求多元价值的一项实践活动。