走新型工业化道路的意义及途径

党的十六大提出“走新型工业化道路” ,这为我们在本世纪头 2 0年基本实现工业化指明了方向。科学理解走新型工业化道路的丰富内涵 ,深刻认识走新型工业化道路的重要意义 ,准确把握走新型工业化道路的有效途径 ,对于开创中国特色社会主义新局面 ,本世纪前二十年全面建设小康社会 ,实现现代化建设的第二步战略目标 ,具有十分重要的意义     

新疆走新型工业化道路的分析与思考

“走新型工业化道路”是党的十六大明确提出来的 ,也是中央对我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化所作的重大战略决策。本文为了全面系统分析新疆工业化进程 ,首先从产业结构、就业结构、城乡结构三个方面综合判断新疆的工业化进程 ,对区内各地州市工业化进程进行比较 ,就加速新疆工业化进程提出若干思路 ,并对新疆到 2 0 2 0年基本实现工业化的前景进行了展望     

湖南工业化与税收政策选择

一、湖南工业化的现状　　 1 湖南工业化进程较慢。用国际上通用的结构性指标来判断湖南省的工业化水平 ,2 0 0 2年湖南省农业产值占GDP的比例是 19 5 % ,农业就业人数占全部就业人数的比重为5 9 5 % ,城市化水平为 32 % ,全国水平分别是 15 2 %、5 0 %和36、2 2 % ,除农业产值指标较接近外 ,其它指标不仅离国际的指标相距甚远 ,同国内平均水平也存在较大差距。 2 0 0 2年湖南省人均GDP为 6 5 5 6元 ,按 1980年美元价格计算 ,达到 80 8美元 ,用H 钱纳里提出的按人均收入水平划分的工业化阶段标准判断 ,湖南省工业化处于工业化中期的初级…     

江苏新型工业化探索

2 0世纪下半叶 ,工业化在世界范围获得更加广泛、深入的扩展和推进 ,信息化浪潮势起 ,工业化内容更新。这期间 ,我国工业化战略取得历史性成就 ,中国实现从农业国到工业国的转变 ,江苏实现从农业省到工业省再到经济大省的转变。党的十六大提出走新型工业化道路 ,是我国经济发展战略和工业化战略的重大创新与突破。贯彻实施新型工业化战略 ,江苏近些年来坚持科教兴省 ,大力发展高新技术 ;发展、壮大信息产业 ,积极推进经济社会信息化 ;着力转变经济增长方式 ,治理污染 ,保护生态 ,控制人口 ,新型工业化有了初步的探索。但是 ,目前江苏工业化还没有完成 ,工业化乃至整个经济发展都还存在不少问题亟待解决。新世纪新阶段 ,江苏要富民强省、率先全面建设小康社会和率先基本实现现代化 ,必须坚定不移地走新型工业化道路。这就需要加紧经济体制改革和经济增长方式转变 ;加紧经济结构战略性调整 ;加紧科教与人才体制制度创新 ;加大环境治理和生态保护 ;改进、完善已有的计划、规划 ,把新型工业化战略落到实处     

人力资本在新型工业化中的定位及其对南京的启示

当今世界科技发展和经济全球化的趋势决定了走以信息化带动工业化的新型工业化之路 ,是中国在新世纪头 2 0年经济建设的主要任务之一。新型工业化进程中 ,发展人力资本具有战略意义。本文通过对新型工业化道路的人性化因素分析 ,对人力资本在其中的角色和作用进行定位 ,提出了新世纪中南京开拓新型工业化发展模式的人力资本发展策略     

中国的新工业化发展战略

新工业化是比工业化更高级更深层次的物质生产力和生产方式,它具有七个突出特征:(1)劳动对象微观元素化;(2)主导能源物理化;(3)生产手段智能化;(4)生产和消费方式深层循环化;(5)环境生态化;(6)生产和活动空间太空化;(7)新工业化对工业化的替代化。从中国的实际出发,中国 21 世纪现代化发展战略总体上应是一套复合型的发展战略,其初级战略是适度工业化发展战略,其高级战略就是新工业化发展战略。建设中国新工业化,需要实施七大发展战略:(1)新工业化科技发展战略;(2)新工业化产业发展战略;(3)新工业化循环经济发展战略;(4)新工业化水资源发展战略;(5)新工业化能源发展战略;(6)新工业化材料发展战略;(7)新工业化太空开发战略。     

中国工业化的阶段性与新型工业化中的再工业化

建国50年来,中国工业结构变动依次经历了重化工业化、合理调整和高加工度化等阶段。在当前工业结构水平下的中国工业化水平大约只处于中期阶段,产业的走向可以概括为再工业化进程。在目前我国的工业化任务还没有完成、又遇到世界信息化挑战的背景下,走新型工业化道路是必然选择。新型工业化的实现,既要发展信息产业以推动产业融合,又要促进农业的工业化,加速完成工业化的任务,同时还要通过再工业化,改造传统工业,提高工业化的质量,增强工业化的竞争力。     

论新型工业化的新特点——学习十六大报告的体会

本文从8个方面论述了“新型工业化”的新特点:工业化的内容新;工业化的手段新;工业化的道路新;工业化的结构新;工业化的体制与机制新;工业化的特色新;工业化的时代环境新;工业化的直接目的是实现工业之“兴”。     

中国的适度工业化发展战略

中国不能建立发达的工业化,而应建设“适度工业化”和“新工业化”,所以,建设“适度工业化”是我国现代化建设事业的重要任务之一。“适度工业化”就是“比较发展而又不过度的工业化”:第一,适度的工业化开发;第二,适度的工业化生产;第三,适度的工业化消费。建设适度工业化的目的和作用是:1.持续推进中国的现代化建设;2.防止陷入工业危机;3.积极为开拓新工业化准备条件。建设“适度工业化”,要坚持以发展为前提,以抑制化、生态化、信息化为核心,以与新工业化对接为导向。     

以经济史的视野看中国工业化道路的特殊性

按大历史断代和工业化主体的不同,中国工业化的历史进程依次呈现为清中期以前早期工业化过程中官营手工业与民间手工业的共同发展,晚清与民国时期近代工业化过程中洋务企业与乡村半工业化的并行,计划经济时期国家重工业化战略的实施和农村社队企业的发展,尤其是改革开放以来国家工业化与乡村工业化的双翼腾飞。其特殊性在于国家主导的城市工业化与农民兴起的乡村工业化并行耦合,共同推动着中国工业化的进程。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。