政治文明与现代民主——马克思恩格斯的政治文明思想研究

在唯物主义历史观看来,国家与政治权力的历史生成,与文明的诞生有着同样的历史.政治与文明都不是人类社会一开始就存在的,而是人类社会发展到一定阶段的产物.当人类社会由自然形成的共同体演变为虚幻的共同体时,即标志着国家的产生,也标志着政治文明的诞生.因此,对于政治文明而言,它经历了一个从专制到民主的发展与进步过程.民主的历史几乎与政治的生成历史是同步的,它经历了原始的自然形成的民主制,到集权制,再到现代民主制这样一个发展历程.马克思认为,现代政治文明或说现代民主是与集权制相对应的一个范畴,现代民主构成了现代政治文明的核心内容.     

系统辩证法规律体系初探

哲学既然是反映自然界、人类社会和思维运动普遍规律的科学,那么系统辩证法就应以物质系统(自然界、人类社会)和精神系统(思维运动)为其研究对象,而其思想体系应包括客观辩证法(自然系统的辩证法、人类社会系统的辩证法)和主观辩证法(即思维系统辩证法——辩证逻辑、形式逻辑、灵感思维即创造性思维等内容的综合)。它体现了本体论、认识论与逻辑学的统一。     

民间口承文化中的哲学宇宙观

人类是自然物质的精华,思维是物质运动的结晶,反思自然宇宙之本是人类的当然使命,是人类思维的必然追求。 人类并不甘心居于自然世界产儿的位置,人脑也并不仅仅遵循物质运动的一定之规,人类的理性一经产生,便超越于自然物质世界之上而自由驰骋。何况,人类的大脑也远远不止一个,思考自然之本的答案也就难以划一,由此便形成了人类各民族五花八门的哲学宇宙观。在历史上长期无文字的各个民族民间保留至今的古老口承文化中,人们不难看到各色各样的原始形态的哲学宇宙观。     

试论道德需要的发生

道德需要作为一种社会性的需要,是在社会发展的历史过程中形成的。是个体发生和种系发生相结合的产物。其中,人类祖先的动物合群性本能,为它的发生提供了自然前提。原始初民的原始思维机制即原始类化意象为它的发生提供了观念前提。但是,只有人类的社会劳     

原始宗教产生的心理根源和基础

原始宗教产生的根源是一个很复杂的问题,它由诸多因素互相制约而形成。除了原始宗教产生的社会根源,自然根源、历史根源和认识根源以外,以原始民族成员的生理、心理为基础的诸因素,对原始宗教产生的作用也是不能忽视的。这是由于原始人所处的社会发展类型的低级性质和人自身的智能形成的局限和界定,使他们的社会行为带有更多的原始本能和冲动,甚至像他们的意识、观念、认识都无一例外地涂润和浸染着大量原始情绪的因素和情     

发展本体论价值探析

发展本体论价值探析杜金亮一本体，就本来意义上是指世界的最初的、原始的本原或根基，是一个永恒的存在。而人类社会是一个自然发展的历史过程，是物质世界长期发展的产物和最高的成果，因此，它也是一种客观的存在。作为认识世界和改造世界主体的人既是自然的存在，又是...     

巫术的发展和文字的起源

巫术文化可能是人类最早的文化现象,一切原始的文学、艺术、宗教等等的产生,都同它有密切的联系。这里仅从人类文字的产生加以论述。人类成熟的文字,即所谓文字符号系统,是在原始图画文字的基础上形成的。图画文字的前身是记事图画。记事图画是一种原始的记事方法,还不是文字。原始记事方法除了图画记事以外,还有符号记事和实物记事。结绳记事是一切民族在文字发明以前都曾使用过的一种符号记事的方法。对文字的产生起决定性作用的因素是社会的需求,而巫术的发展则是文     

论信息生产力

一、信息生产力的形成与发展生产力是一个大系统,如果把人类社会的生产力发展过程分为四个阶段来看,其生产力系统的结构就不尽相同,信息作为生产力系统的一个独立软要素所处的地位和作用也不尽相同,其作用的发展变化过程是信息生产力形成与发展的过程。第一阶段,自然生产力或原始生产力的阶段。生产力水平极端低下,劳动者、劳动工具     

政治哲学视域下的“和谐”问题分析

系统论认为,世界上的一切事物、现象和过程几乎都是有机整体,且又都自成系统、互为系统;每个系统都是在与环境发生物质、能量、信息的交换中变化发展,并能保持动态稳定的开放系统;系统内部及系统之间保持一种有序状态。人类社会是一个价值系统。人类社会的价值在于人类社会的生存与发展。人类社会是不断进化发展的,并且总是从低级到高级,从简单到复杂。在发展的过程中又总是要从旧社会中不断产生新社会。社会矛盾与社会和谐贯穿于社会发展运动的始终,人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。社会主义社会不断致力于建设一套化解矛盾的机制,保证我们的社会在矛盾与冲突中得到持续、稳定、健康的发展,不断地追求更理想的和谐社会目标。     

生态社会主义的产生及发展

生态社会主义是生态运动的一个主要思潮和派别,它的产生和发展有着深刻的社会历史背景和理论渊源。当代西方资本主义的基本矛盾所造成的全球性生态问题已经对人类社会的生存和发展产生了严重的威胁,促使许多学者开始思索和寻求人与自然的新型关系,这是生态社会主义产生与发展的社会历史根源和理论基础。     

略论教学环境

略论教学环境石英孙多金教学环境是人类环境的一个组成部分，它是在特定的社会历史背景之下产生和发展的。在原始社会，人类只有一些零碎的环境知识，谈不上教学环境的研究。那时尚无从人们的生活、劳动环境中独立出来的教学环境。由于生产力十分落后，制约了教学条件的改...     

人口与环境相适应是人类社会发展的基本规律

人类社会是一个多因素构成的庞大的社会系统。在这个系统中，各因素之间存在着错纵复杂的相互联系、相互作风的矛盾运动。这些矛盾运动都是有规律的。在这些规律中．必定有一个是基本规律，由于它的存在和发展．决定着其他一切社会规律的存在和发展。在人类社会中，存在着一系列社会发展规律，它们相互联系、相互制约地构成一个社会发展规律体系。其中，基本社会规律决定着社会发展的一切主要方面、主要过程和根本方向，体现着人类社会活动的本质和基本特征；而其它社会规律则表现人类社会发展的个别方面和个别过程．它们发生作用的过程，要…     

自然,文化的生态场

一地理条件对于人类社会的影响,曾被视之为外因论而遭到过批判.然而,马克思在研究原始公社形态时,就曾明确指出地理条件有不可忽视的影响.恩格斯在论述日耳曼公社时,也充分注意到地理条件的作用.文化,就其发生学的意义说,是一定地理气候条件下特定的人类集群为适应自然求得生存的一种设置.人同他人的关系是统一在人与自然的关系中的,人类的社会关系是由人与自然的关系所决定的.当人类社会成长为一个具有相当独立性的自主运行的机体时,它似乎具有将自然卷入自己积极活动中去的能力,自然也似乎成为人类自我发展的材料,人已具有一定的文化作为依凭在一定程度上去抵御自然.然而,不应忘记的是,人类这种作为依凭的文化,恰恰是在自然的陶范下凝定了它最初的体式,而这种最初的体式又恰恰是一个民族的文化之根.     

两种文明建设的“两变”

物质和精神是人类社会中两个最基本的因素。社会和自然的根本区别,在于社会发展过程有“两变”:一方面是物质变精神,另方面是精神变物质,自然演化过程只有“一变”:物质变物质。当然,在人类社会中,物质也是一切变化的主体。由于精神只是物质的派生物,在静态上,它是物质及其运动规律的反映或重述;在动态上,它是物质及其运动规律的贯彻或实现。因此,社会发展过程也和自然演化过程一样,是一个不以人们的意识为转移的自然历史过程。这些就是马克思主义哲学的“两变”学说的主要观点。“两变”学说对于物质文明建设和精神文明建设具有重要的指导作用。     

关于生产力的三个论题

一、生产力的地位作用 根据马克思主义经典作家的科学论述和我的学习理解,生产力的地位作用可以概括为以下四个论点。 1.生产力源泉论:生产力是社会物质财富的源泉。 纵观人类社会历史发展的进程,可以看出,生产力的运动和发展,是社会物质财富增长的源泉,是人类社会存在和发展的基础,也是一切思想和各种趋向的根源。马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人类为了能够生存,首先需要有衣、食、住、行等物质资料。“因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料、即生产物质生活本身”。人类正是依靠自己的智慧和力量征服、改造、改善、协调、保护自然界,索取和创造出人类社会赖以生存和发展的物质资料。人类这种征服自然、改造自然、改善自然、协调自然、保护自然以获取物质资料的现实的智慧和力量,就是生产力。生产力反映人与自然的关系,它是人类社会最基本的社会范畴和经济范畴。生产力的发展是人类社会物质财富增长的源泉,是人类社会存在和发展的基础。生产力的变革,为社会发展提供了新的物质基础,推动了社会变革和前进。同时,“物质生产力的状况是所有一切思想和各种趋向的根淅”。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活     

《格萨尔》中的原始文化特征

《格萨尔》中的原始文化特征何天慧长篇英雄史诗《格萨尔王传》，从它产生至今，已经经历了一个相当漫长的历史阶段，其中吸收和沉积的社会文化内涵是多方面的，也是极其丰富多彩的。本文打算就其所反映的藏族原始文化特征，作一些初步的探讨。一、关于天地宇宙起源的传说...     

论原始人的习俗与禁忌

在早期人类的生存活动中,形成了一些独特的生活习俗和禁忌,它是一面镜子,反映着原始人类思维意识的发展水平,它是早期人类社会的调节器,调整着原始民族或部落内部的各种关系.因此,我们在研究和探讨原始人类的生存活动时,有必要着重考察一下原始人类各种各样的习俗和禁忌及其在生存活动中的地位和作用.一、原始人类的生活习俗在人类社会发展史上,风俗习惯经历了从无到有、从简到繁的发展过程.人类与动物界分离之初,风俗习惯处于萌芽状态.赤身露体、茹毛饮血、穴居野处,曾经是人类童年时     

论信仰从盲目到多元的延异

没有一成不变的信仰。信仰作为人类的一种认识状态、心理依赖和精神寄托,也是一个历史和实践过程。在人类社会中,从最初的原始信仰产生之日起,迄今至少经历了从盲目到自觉和多元化三个合规律的发展阶段。当下对信仰的怀疑和否定,当然不意味着信仰将从此走出人类舞台,让完全裸露的真理和直观来引领人类的日常生活与命运。它只意味着人类将生活在一个信仰内容更加多元和更加丰富多彩的社会。     

辩证唯物主义自然观对当代人与自然关系的启示

辩证唯物主义自然观从19世纪40年代产生到19世纪70、80年代的成熟经历了一个漫长的过程.它的内涵丰富,主要包括自然界是一个处在不断运动变化中且普遍联系的整体、对于自然界演化全过程的揭示以及自然界与人类社会的联系.这是人类在历史上对自然观认识的一次颠覆性的认知,也为探究人与自然的关系打开了一个全新的视野,对于我们今天能够更加科学、清醒地认识人同自然之间的关系、把握人在自然中的位置有着重要的启示.     

全球化时代价值观的转变

价值观具有时代性。社会结构中政治、经济等各方面的发展、变化必然引起主流价值观的转变 ,相反 ,价值观的转变也会对人们的政治行为、经济活动及社会关系产生影响 ,这是一个互动的过程。作为价值观发展的新阶段 ,全球价值观扩展了人类价值观的视野 ,把人类、人类社会之外的自然纳入价值变趋的方向范围 ,把人与自然的关系作为调节的主要内容 ,以谋求“人—社会—自然”这一有机系统整体的可持续发展