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相似文献
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1.
从語言的角度上来看历史文献資料,有些书的古旧写本并不一定就好过后来的本子。往往后人整理之功,有一定的历史意义,不应該抱着某种偏见或因有小小缺点就一概加以抹煞。唐代卫包更改《古文尚书》,宋代陈鄂更改《經典释文》,不能不說是一种令人抱憾的事,以致古文原本从此不传,損失十分重大。其实如果深入考察一下,事情并不是这样,說不上什么了不起的損失。他們这种改写工作并不违反語言文字发展的事实;反过来,如果沒有他們这一改,恐怕整部《尚书》会因东晋以来一种特殊的写法,加以传抄錯誤,愈变愈奇,会弄成和符籙天书一样,比薛季宣《书古文訓》的本子还要难讀,而书也早已不亡而亡,而《經典释文》也更混乱得无从利用了。  相似文献   

2.
丙辰秋月,走访黄永玉于其京新巷寓斋。斗室烹茶,促膝畅叙;谈及年内极悲、极忿、极惊、极险之事,尽是人生难忍、难堪、难逢、难忘之境;不期秋风送爽,恰值四霸就擒,则人心之极快,殆难形诸口舌。惟杜诗“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳,却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂”,或差可仿佛欤?谈之不足,继以引觞。酒酣耳热,永玉铺纸为予作此图,复缀数语:  相似文献   

3.
《二十五等人图》(伯·二五一八)陈宽撰。全卷共九十八行。上虞罗氏《雪堂丛刻》已据摆印,并跋云:“人有二十五等之说,见《文子·微明篇》。此卷所述,与《文子》略合。惟上五等之次第,《文子》为神人、真人、道人、至人、圣人,此卷作神人、圣人、真人、道人、至人;中次五等,《文子》第三为虞人,此卷作庶人;下五等次第,《文子》作众人、奴人、愚人、肉人、小人,此卷作众人、奴人、肉人、小人、愚人:为不同。”仪征刘氏《敦煌新出唐写本提要》云:“惟此书之作,亦导源班氏《人表》。虽  相似文献   

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在我国文学史上,唐代是诗歌发展的黄金时代,诗人辈出,创作繁荣,有如百川争流,群峰竞秀。既产生了举世瞩目的伟大诗人李白、杜甫及其光辉灿烂的诗篇,也出现了各种诗歌流派及其独具风格的作品。盛唐以降,继王孟、岑高、李杜之后有“大历十才子”。他们的诗虽然有一些是酬唱应制之作,但是有不少名篇传世,在唐诗中,有一定的  相似文献   

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常何是唐初名将之一,两《唐书》无传,事迹散见于纪传者仅数条,虽集掇亦难见端倪。1944年,陈夤恪先生撰《唐代政治史述论稿》,曾引用李义府撰《常何墓碑》,用以论证玄武门之变中常何之作用。1952年,陈先生又于《论隋末唐初所谓‘山东豪杰’》一文中,节录《墓碑》,指出:李义府撰《常何碑》文“久佚,然为最佳之史料”(《岭南学报》第12卷第1期)。现据北京图书馆所藏《常何墓碑》写本照片,作跋于次,祈批评指正。《常何墓碑》写本尾残,不见立碑年月。《墓碑》称:“中大夫、守中书侍郎、兼修国史,弘文馆学士,广平县开国男李义府撰”。李义府,唐高宗时宰相,两《唐书》有传。《旧唐书·李义府传》载:“高宗嗣位,迁中书舍人。永徽二年,兼修国史,加弘文  相似文献   

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《利器解》,万历写刻本。九行,十八字。白口,单边。板心上记书名,下记叶数及刊工姓名。大题下不列撰人姓氏,据序文,知为温编所作。书前两序,大字写到。一、万历壬寅泰和郭子章序;二、万历庚子  相似文献   

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当我校勘完这部书稿即将送出版社照相,排印时,日本留学生池田巧君来访,他赠给我一部《依据敦煌文献的汉语史研究——九、十世纪的河西方言》,作者是日本京都大学人文科学研究所副教授高田时雄(TAKATA Takto)。高君生于1949年,1972年京都大学文学部毕业。1976~1980年,在法国国立社会科学高等研究院进修,其间,他目睹了法国收藏的汉藏对音原始文献,计有《千字文》,《金刚经》、《阿弥陀经》、《大乘中宗见解》、《天地八阳神咒经》、《法华经普门品(观音经)》、《南天竺国菩提  相似文献   

9.
书籍递嬗散佚,使好学者深致概惜;亦或私家以善本自珍,藏之秘室,不欲示人,令人望而兴叹。饱尝觅书之苦,故在得览珍本之时,我常怂恿友朋,景印行世,以方便读者。就个人言之,整理国故,考据文献,非我所长,今自不量力,犯难而为,推出《湖北旧闻录》,实非始料所及。哲学家常述必然性通过偶然性实现,偶然性又含蕴某种必然性之理,也许就是此偶然中之必然,迫我做此自讨苦吃,而苦中有乐之事。1977年春,为搜访太平天国在湖北、武汉地区史料,我常伏案于湖北省图书馆,蒙孔宪凯先生之助,偶得披览《湖北旧闻录》钞本。此稿虽与太平天国史事无涉,然汇罗湖北旧闻故实之宏富,叹为观止。在  相似文献   

10.
《筹海初集》,关天培编,辑录道光十四年末到十六年中广东海防文件而成。全书四卷,首录上谕,次记《题名碑》文,以及筹议海防、整饬营伍、训练弁兵,并摘抄奏稿、书稿,设立义学、谕告众兵各示稿,均次第列入。关天培《自序》说:“敢效贾谊之《治  相似文献   

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<正>1988年,在《安多藏区土司家族谱探研》一文中,我曾经辨析过青海民和李土司《李氏宗谱》中关于李土司家族源于沙陀族李克用的记载,否定的理由之一是:“李土司发迹西土,封土司民是在明  相似文献   

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《香山纪寿》刻石,发现在河北省抚宁县梁家湾峪门口,地处界岭口东。刻石在东峪口门外到梁家湾之间的溪水旁。文字刻在约房屋大小的巨石东侧面,楷书,每字直径为40公分,竖行,自右而左,共十三行、七十四字。其中数字漫漶不清。文为:  相似文献   

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创立于清光绪三十年(1904)的西泠印社,已有百年的历史,是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的学术团体,有“天下第一名社”、“印学研究中心”美誉。西冷印社中,有两位徽州人与之有密切的关系,一是西冷印社创始人之一叶为铭,另一位是著名书画篆刻家、西冷印社社员黄宾虹。叶为铭和黄宾虹有许多共同点,如叶为铭祖籍歙县新州,清初迁居杭州。  相似文献   

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<正> 朱活先生的《古钱新典》由三秦出版社出版了,可喜可贺。朱先生倾毕生之勤力,对中国宏富的古钱文化遗产进行全面系统的整理和研究,兼综众说,在患重病幸得恢复之后的短短年余,编纂出版这部科学性、历史性、学术性兼备,观点新、途径新、视野广的百余万字的大型工具书,实属学术界的一大幸事和喜事。许多学者给朱先生信表示祝贺并加评论。  相似文献   

15.
《鸡次之典》,乃先秦楚国一部法典书名.何名“鸡次”,有何内容,史载不详.楚史佚失,似乎也匡之无据.古今考释家,或惑而不决,或持“疑者存疑”的谨慎态度,或避之不顾,给我们留下这一难解之谜.对此,笔者搜索文献中可供佐证的资料,参以考古发现的某些楚文物,自以有所得,遂按己意就"鸡次"一名予以阐释."鸡次"一词,始见于刘向所集《战国  相似文献   

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《唐咸亨三年西州都督府下军团符》为一件下发给校尉团的符文,符有逐级下行的特点,西州都督府并不能下符给校尉团。州府司马有判理州、府事务的职能,在文书处理中职掌通判,也可行判文书,但并不参与文书处理过程中发付、检请、勾稽等环节。“下军团符”中司马负责签发文书,与州府司马职掌不符,而折冲府司马在文书处理中掌付勾稽和判理府务,可以造立签发文书。文书中钤盖的印章为三列布局的方印,与西州都督府之印的两列布局不同,首字为“左”,而咸亨三年西州仅有前庭府属左卫系统,印文应为“左领军卫前庭府之印”。下军团符实是一件前庭府下发给其辖下机构某校尉团的符文。  相似文献   

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本文详考元大德本《南海志》成书及其成为残存五卷本的传世经过,并概述此书保存宋元时期广州地区大量史料,参考价值大  相似文献   

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元代是散曲创作繁荣的时代。元代立国时间仅有九十多年,而留存下来的散曲作品却有四千三百余首。作家有名可录者也有一百六、七十人。数量虽然不能与唐诗、宋诗相比,但也蔚然可观。尤其是元代散曲开拓了中国古代韵文发展的新阶段,这一点更是功不可没。然而,由于元代文学史料的缺乏,客观上给元代散曲研究造成了不少实际困难,成为整个中国古典文学研究中的一个薄弱环节。在中国文论史上,诗论多而曲论少。近期重新发见并且引起人们重视的刘时中《小山乐府跋》,作为当时曲坛作家对当时散曲创作的评论,为我们了解和研究元代曲论提供了全新的史料。本文对这篇跋文略  相似文献   

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符定一,宇宇澄(澂),号悔庵。清光绪四年十一月十九日(1878年12月13日)出生于湖南省衡山县瓦铺子罗家塘(今属湘潭县)。幼时聪颖,从叔父学《十三经》、《文选》。数年后,入衡阳府师范学堂。1903年考入北京京师大学堂学习英语。1908年毕业,任资政院秘书。后回湘从事教育工作。先后任岳麓书院院长、湖南省公立高等  相似文献   

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跋《清赵三畏等为办母丧变卖房产契约》柳洪亮1977年冬天,我们在今鄯善县吐峪沟乡人民政府收到清代文书一件,高42.5、长43.7厘米,墨书汉文十行,转录如下:1立写:母亲病故,时岁困苦,长男赵三畏等2实心不安,同胞弟赵三秦并二弟妻侯杜氏、表弟3商议,...  相似文献   

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