广西隆林苗族传统体育特征及功能探析

通过对广西百色市唯一的少数民族自治县———隆林的苗族传统体育项目进行探究,认为隆林苗族传统体育具有节庆习俗、地域性、民族交融性、传统性的特征,同时具有传承民族文化、促进经济发展、丰富大众娱乐生活、促进民族团结等功能。应当最大程度地开发和利用隆林苗族传统体育资源,使其在该区域社会、经济、文化发展过程中发挥更大的作用。     

试论苗族巫文化对苗族舞蹈的影响

中国是一个多民族国家,各民族独特的文化积淀影响着这个民族的方方面面。苗族巫文化对苗族舞蹈的产生与发展起着十分重要的作用,主要体现在三个方面:一、在巫文化的影响下苗族舞蹈可视为不同形式的巫术行为。二、舞蹈是苗族巫术鬼神观念的载体。三、苗族巫文化体现于苗族舞蹈的内容与形式中。     

试论“傩面”在苗族舞蹈中的应用

对于傩面与苗族在舞蹈中的应用,笔者试图从人类学的角度对以苗族为主体舞者为中心的角度以及与其连结的傩面、舞蹈等一系列符号意义作整体的解读,并对其场景中的傩面符号、舞蹈符号、仪式宗教符号、实用美学符号之间建立起逻辑的整体联系,而非割裂的讨论某一符号独立的意义。任何的割裂的讨论都将失去其在该文化场域的存在意义。因此,笔者试图站在他者的立场解读"傩面"、"苗族舞蹈"这一符号群的整体意蕴,并把解读的重点投射到"傩面"与"苗族舞蹈"这一对"融合"点之上,从而了解苗族舞蹈中对"傩面"应用的样态。     

隆林苗族跳坡节体育文化产业与区域经济互动发展研究

从区域经济发展的角度出发,对隆林苗族跳坡节体育文化产业进行深入系统研究,阐述了民族传统体育产业在区域经济发展中的地位和作用,并对跳坡节体育文化产业与区域经济互动发展的可行性进行了论证,在此基础上提出跳坡节体育文化产业发展的对策与建议,旨在推动跳坡节体育文化产业与隆林区域经济的互动发展。     

苗族“接龙”仪式中的舞蹈的艺术人类学分析

＂接龙＂仪式是湘西苗族一种古老的宗教祭祀仪式,它充满着传统的宗教色彩。＂接龙＂仪式中的接龙舞蹈则是湘西苗族人们在其仪式信仰之下产生的一种公共的群众性活动。本文旨在运用象征人类学、解释人类学等相关理论,对＂接龙＂仪式中舞蹈的动作、服饰以及妆容等艺术形态进行分析,从而进一步透视出湘西苗族的历史文化艺术以及苗族人们的价值观、...     

试析苗族芦笙舞的特点

芦笙舞是苗族人民祭祖或节日、喜庆的主要舞蹈之一,芦笙与芦笙舞在苗族地区的历史源远流长、积淀深厚并独具特色。苗族芦笙舞具有专业性、审美性、艺术性等特点,应当注意保护、抢救濒危的苗族芦笙舞。     

湘西苗族鼓舞文化意蕴的多维审视

湘西苗族鼓舞集鼓乐、舞蹈、表演于一体,是湘西苗族人民在长期生产实践活动中为适应大自然和社会环境而长期凝练出来的文化产物。从鼓舞的起源、载体变迁、内容与形式的演绎流变等方面多角度审视湘西这一独特的舞蹈艺术,其表达的原始族群精神、族群生存智慧和宗教观念、文化赋义和艺术韵意等,较典型地揭示了湘西苗族丰富而深刻的民族文化意蕴。     

湘西苗族鼓舞文化意蕴的多维审视

湘西苗族鼓舞集鼓乐、舞蹈、表演于一体,是湘西苗族人民在长期生产实践活动中为适应大自然和社会环境而长期凝练出来的文化产物。从鼓舞的起源、载体变迁、内容与形式的演绎流变等方面多角度审视湘西这一独特的舞蹈艺术,其表达的原始族群精神、族群生存智慧和宗教观念、文化赋义和艺术韵意等,较典型地揭示了湘西苗族丰富而深刻的民族文化意蕴。     

精美悠久的民族艺术奇葩——浅论湘西苗族鼓舞的神韵及音乐特色

湘西苗族鼓舞，作为我国苗族地区最独特的舞蹈艺术，现已被入“全国民族民间文化遗产”重点保护项目。文章对苗族鼓舞的神韵、表现形式及音乐特色作了详细的分析阐释，通过回顾苗族鼓舞发展历程，指出苗族鼓舞要在继承传统中不断创新．走一条持续发展之路。     

苗族仪式舞蹈精神在原创舞蹈编导中的运用——以《归娘》为例

原始的宗教意识、民族频繁的迁徙以及复杂的自然地理环境,形成了苗族丰富多彩的仪式性文化,影响了苗人认识世界的基本立场,也从精神空间延展了苗人眼中的现实世界。现代社会的冲击使得仪式性舞蹈的内涵在慢慢消失。原创舞蹈《归娘》通过女子单人鼓舞的形式反映了频繁的迁徙对苗族文化的影响,表现和传承了仪式舞蹈中的苗族精神。     

贵州黔东南苗族舞蹈的传承研究

黔东南苗族舞蹈在传承与发展中出现了传承人青黄不接、舞蹈创作编排丧失原生态性、保护与传承手段单一等问题,笔者在凯里、麻江、西江、都匀、贵定、瓮安等地进行了调查和走访,收集、查阅及整理了大量资料,尝试从加大对传承人的关注与保护力度,完善苗族舞蹈生态环境与软硬件设施,扩宽传承途径与保护手段等方面提出对策建议。     

中国苗族人口分析

苗族是我国的古老民族之一。1982年全国人口普查时,全国和贵州的苗族人口分别为502.12万人和258.26万人,分别占全国少数民族人口的第5位和贵州少数民族人口的第1位。 新中国成立后,苗族人口的数量、质量、构成等,同其他民族人口一样都发生了较大的变化,但也存在着这样那样的问题。本文根据历次人口普查或抽样调查资料作如下分析。 一、人口数量的发展变化 不论是全国的苗族人口或者是贵州的苗族人口,人口数量的发展速度都是愈来愈快(表一):     

当代苗族人口发展状况探析

在借助史料扼要陈述苗族源流及其地域分布演变的基础上,通过整理和计算当代苗族人口的相关资料和数据,对这一少数民族人口的地域分布、数量、文化素质、结构进行考察分析,以期深化对苗族人口的研究,并为促进苗族人口发展提供依据或参考。     

贵州苗族地区留守老人问题研究

伴随着我国农村人口老龄化进程的不断加快,子女不在身边的留守老人正成为日益庞大的一个特殊群体。随着贵州外出务工人员不断增加,留守老人越来越多。贵州省的苗族人口更高达430万人,占全国苗族人口的48.1%,是全省少数民族中人口最多的民族。苗族留守老人与其他老年群体相比,他们有自己特有的生活方式和风俗习惯。本文主要论述苗族地区留守老人的生活、健康状况、思想观念以及面临的困境,渗透社会工作理念,提出社会工作介入途径。     

从苗族生殖巫术舞蹈看艺术的起源

随着人类社会的发展,人类早期生活的种种史实已慢慢湮灭。一些保留在古代文献中的遗珍,也常被后人从自己的角度去删削、润色,逐渐弄得面目皆非。就舞蹈来看,不少还保留着一些古老遗风的舞蹈动作,也往往因为被视为动作“粗俗”、“猥亵”等,难登大雅之堂,终渐渐被人们所淡忘。但苗族的巫术舞蹈却把先人们创造的古文化保留了下来,特别是其中的生殖巫术舞蹈,我们至今仍能看到实属不易。通过对苗族生殖巫术舞蹈的研究来探讨艺术的起源,这将具有重要意义。     

苗族历史概述

苗族是我国人口较多的少数民族之一。自古以来,苗族就生息繁衍在祖国土地之上,为开发我国长江中游和广大西南山区,作出了重大的贡献。 我国的苗族现有四百四十多万人(包括最近两年新增的恢复苗族的人在内)。其中:居住在贵州省的最多,有二百三十多万人,分布在全省的七十多个县中,而以黔东南苗族侗族     

浅谈苗族民间舞蹈的文化史价值

基于苗族文化的“无字”特征,有关苗族古代社会、历史、经济、文化状况的描绘和记叙,就无法通过书面物质体裁来实现,给苗族传播和保存自己的历史史实增加了困难。然这种“无字”的文化环境,反过来亦刺激了苗族口头艺术和人体艺术的发展,他们以民间文艺的形式保存了大量丰富的文化资料,将自己民族在时间长河里所经历的艰苦历程和先辈们的光辉业绩,一代接一代的流传下来,教育子孙,昭示后人。苗族舞蹈,即是一部关于苗族先民社会历史的人体文化丛书,它以生动的形象描绘了苗族祖先的生活和历史,具有丰富的内容。苗族舞蹈不仅将其先民的生活、劳动情况作了直观的物态反映,还以蕴含深厚的神话传说形式进行了形象描绘。神话传说在历史研究中有着一定的意义,一定的神话传说内容都有     

由原始神话到现实生活的道德思考——浅谈苗族古歌对苗族个体品德的影响

苗族是我国拥有人口近千万的少数民族,主要聚居在长江以南的西南山区.苗族人民勤劳善良,具有重情讲义、追求平等、团结和睦等伦理美德.苗族古歌是苗族古代社会的"编年史",作为苗族人民言志明理的一种民间艺术形式,对苗族生存与发展、苗族个体品德形成有着不可忽视的作用.     

川南苗族语言文字使用的历史演变

在我国,民族之间的接触、交往、交流和文化涵化是经常发生的事,其中人口少的民族受人口多的民族影响比较常见。川南苗族虽是当地世居民族,也是人口最多的少数民族,但与当地汉族人口相比悬殊甚大,因此在语言文字的使用上呈现出逐渐与汉族趋同的态势。从民国时期的主动效仿、被动接受到中华人民共和国成立后的自然涵化,川南苗族语言文字的使用演变既体现了苗族的文化认同变化,更反映出苗汉民族关系和谐的主流。     

湘西传统苗族鼓舞的传承方式及其发展

湘西地区传统的苗族鼓舞是优秀的舞蹈艺术形式,也是民族传统体育的运动形式,具有丰富的文化内涵和多元的价值。其近代传承方式从简单、直线的师徒式传承、家族式传承逐渐转变为学校教育传承、社区体育传承、民族舞蹈传承和村落民俗传承的复杂、辐射式传承。这一改变在参与数量上、形式上让苗族鼓舞的传承与发展呈现出百花齐放的繁荣,却同时遭遇技艺多而不精、传而无力承的尴尬局面,从而使苗族鼓舞的传承与发展进入一个前所未有的既是挑战,也是机遇的新时期。