音乐文化及音乐教育文化属性探究

当前时代是一个多元文化交融的时代。音乐作为人类文化生活方式的重要组成部分,与人类的社会文化生活有着不可分割的密切联系。因此,音乐教育必须融入社会文化生活的背景,依靠实践去促成学生心理及人格的全面发展,方能收获理想的效果。鉴于此,本文将援引具体案例来阐明音乐的文化属性以及音乐教育的社会文化导向属性,以期借此提出能够切实优化音乐教育效果的实践哲学理论。     

音乐文化及音乐教育文化属性探究

当前时代是一个多元文化交融的时代。音乐作为人类文化生活方式的重要组成部分,与人类的社会文化生活有着不可分割的密切联系。因此,音乐教育必须融入社会文化生活的背景,依靠实践去促成学生心理及人格的全面发展,方能收获理想的效果。鉴于此,本文将援引具体案例来阐明音乐的文化属性以及音乐教育的社会文化导向属性,以期借此提出能够切实优化音乐教育效果的实践哲学理论。     

木材料烟熏形态设计与情感表达

随着社会科技的发展,材料语言越来越受到艺术创作者的关注和喜爱,广泛地使用材料来表现其艺术理念与理想。材料是一种媒介,我们这里探讨的并非是简单的物质材料本身。本文通过结合个人的创作和实践经验,选择研究木材料烟熏形态设计与情感表达这一题是想通过对木材料本质属性的研究,结合火的燃烧,对木与火最原始材料组合进行的一种思考,打破材料一直以来的固有表现模式,实现材料的情感化表达。本论文首先对材料进行概述,结合艺术设计领域相关设计动态进行分析,对材料及其属性进行分析,其次对材料属性研究分析,提取材料的潜在情感表达,改变材料固有语言认知,试图挖掘材料更多的新语言。     

新课改教学中非音乐教学手段与本体教学的新思考

从对音乐的本体性及功能性的认识、音乐的审美属性与先进教育理念的认识、从音乐与相关文化来审视非音乐教学手段的合理性以及我们需要符合音乐本体属性的课堂教学和适度的非音乐手段这四个方面,阐述了自己的观点和认识.强调了音乐教学应突出本体审美属性.对当前课堂教学中,所存在的过分强调综合性教学所出现的一些问题,进行了科学和客观的反思和分析.     

民族与民族主义研究:从实体论迈向关系实在论初探

在民族和民族主义研究中,实体论具有重要地位,它包括客观实体论与主观实体论。前者长于民族的客观属性分析与内生分析,但忽略了民族的主观属性,忽略了他者和关系对民族自我的塑造作用;后者最为看重民族的主观属性,强调民族主义对民族的塑造作用,但放大了民族的主观属性,且落入从民族主义与民族两者的关系来界定民族的窠臼。文章引入关系实在论来阐释民族和民族主义,旨在消解民族的实体本体论地位,并将民族"自我"视为过程性、动态性与稳定性的关系化实体。在此基础上,文章区分了两个层次的流动的、关系化的民族自我和不同类型的民族主义:(1)国家民族(主义),公民民族(主义)和族群民族(主义)之间的竞争共生关系;(2)在第一个层次之上的民族自我与其他内部他者、外部他者之间的竞争共生关系。     

探析张家界城市吉祥物USP定位及产品应用与推广

城市吉祥物不仅具有城市形象的文化属性,而且具有商业流通的产品属性。本文从吉祥物文化与产品双重属性的角度,探讨张家界城市吉祥物的使命与现状,明确USP定位与价值,提出张家界城市吉祥物的多维动态设计与装饰方案,构建利于张家界城市吉祥物的应用系统产品与旅游产品的设计与推广模式。旨在提升张家界吉祥物USP形象和商品化价值,弘扬张家界城市文化,加强城市形象宣传和竞争力。     

探析张家界城市吉祥物USP定位及产品应用与推广

城市吉祥物不仅具有城市形象的文化属性,而且具有商业流通的产品属性。本文从吉祥物文化与产品双重属性的角度,探讨张家界城市吉祥物的使命与现状,明确USP定位与价值,提出张家界城市吉祥物的多维动态设计与装饰方案,构建利于张家界城市吉祥物的应用系统产品与旅游产品的设计与推广模式。旨在提升张家界吉祥物USP形象和商品化价值,弘扬张家界城市文化,加强城市形象宣传和竞争力。     

论建筑的民族文化属性——以藏式建筑为例

建筑是表现人类智慧的物体文化,凝聚着人类社会的发展历史及文化特征。文章以文化学理论为依据,对建筑的民族属性和区域文化属性进行了分析阐述,并以藏式建筑为个案,揭示了藏式建筑的民族文化属性。     

全球化形势下的民族主义与阶级斗争

阶级认同与民族认同是两个不同的认同范畴。民族主义与资产阶级民族国家相伴而生,因而具有明显的资产阶级属性。苏联、东欧集团的解体和中国在"文化大革命"中所犯的阶级斗争扩大化的严重错误,使全球化进程中阶级斗争学说的话语权被极大地削弱,但阶级矛盾依然存在。全球化形势下不合理的国际经济秩序造成的"南北"矛盾既有民族矛盾的属性,也有阶级矛盾的属性。     

中华民族的属性和地位——兼论“中国”“中国人”“中华人民”意涵的统一性

中国是中华现代国家的通用称谓,这是和中国的中华民族特征、中华民族的中国国家属性直接联系的.中国、中国人、中华人民的意涵均统一于国家属性的中华民族共同体之中.国家建设时期中华民族的国家属性与地位成为“问题”的实质,在于对国内人民关系认识上的误区与社会利益结构的非均衡.纵向的历史观与横向的世界观是准确把握中华民族的属性和地位的基本视角.以民主与法治建设为主轴的国家治理体系与治理能力的现代化,是打通中国人、中华人民、中华民族大家庭成员间区隔以及实现中华民族伟大复兴的制度要义与战略基石.     

文化民族与政治民族:由民族属性所衍生的话题

民族作为一种人们共同体,既有文化属性,又有政治属性,基于此可将民族划分为文化民族与政治民族。于是,学术界由民族属性衍生了关于文化民族与政治民族的纠结的话题。伴随西方"族群"概念的引入,我国部分学者将文化民族等同于族群和将政治民族等同于民族,并主张以族群替代民族的观点,其实质上就是通过民族的"去政治化"或"文化化"而人为地实现政治民族转向文化民族。本文认为,在中国,提倡民族的"政治化",未必会强化民族认同而削弱国家认同,对国家的稳定、统一与发展形成挑战;同样,主张民族的"文化化",也未必能够淡化民族色彩,模糊民族意识,有效地解决当前存在的民族问题。显然,只有客观地看待民族属性,科学界分文化民族与政治民族,才能促进民族的自身发展和国家的长治久安。     

人类建筑文化的理论研究

建筑文化是建筑所体现出的物质文化、制度文化和精神文化的总和,是物质性与精神性的有机统一,是一个国家(民族)的历史、价值及其所属地区的区域特征等在群体或个体建筑环境中的反映.由于学校建筑拥有特殊的使用群体,因此,除了一般意义上的建筑文化的特征外,更特殊的文化属性以及由这种文化属性所表现出的教育属性和审美属性.     

中国回族穆斯林的社会网络结构

族群属性是人类重要的社会属性之一,而族群最擅长编织网络.本文从社会网络的集聚黏合方式、网络的延伸与发展、网络结构的新变化、族群网络的发展方向四个方面,分析了回族穆斯林的社会网络结构,有利于在新形势下深入认识回族社会网络系统.     

让“意识”运转起来：“中华民族共同体意识”融入中国式现代化的法治范式

从“两个共同”到“一个民族也不能少”的理念深化，以及全面建成小康社会到各民族共同富裕的目标衔接，为“中华民族共同体意识”向“中国式法治现代化”的融入勾勒了时代背景。中华民族共同体意识之所以能够嵌入中国特色社会主义法律体系，乃是因为其已经实现了属性“聚合”，集政策属性、制度属性与规范属性于一体，演化出独特的法治新功能。鉴于中国式法治现代化内含着立法现代化、司法现代化和执法现代化三个主要环节，面向未来，需要分别通过“技术在场”“方法在场”和“价值在场”三重变革，延续“中华民族共同体意识”与“中国式法治现代化”的密切合作机制，在中国式法治现代化中铸牢中华民族共同体意识。     

论民族地区职业教育的属性、目标和模式

文章通过分析民族地区职业教育的一般属性,认为民族地区职业教育还具有落后性、民族性和政策性等特殊属性;文章分析了影响民族地区职业教育培养目标的因素,进而提出新时期我国民族地区职业教育应以培养学生的基本能力与核心素养、职业技能、传承民族文化、开展共同价值观教育等方面为基本定位。文章对民族地区职业教育的办学模式也进行了分析。     

维吾尔族人生礼俗与节日习俗中的文化生态

维吾尔族在人生礼俗与节日习俗方面创造了形形色色的规约和仪式,并以异质同构的属性联系起二者,使物质民俗与非物质民俗获得有机的融合,保证了文化生态链的完整与统一.在维吾尔族人生礼俗与节日习俗中,无论是诞生礼与诺鲁孜节中同构的生态属性,成人礼与巴拉提节中同构的生态主题,还是婚嫁礼俗与肉孜节中同构的生态形式,丧葬礼俗与古尔邦节中同构的生态意蕴,其文化生态的支点都是快乐的教化和快乐的成长.     

人体基因的法律属性探析

准确界定人体基因的法律属性,是指导人体基因研究与应用实践的前提基础。作为主体人的物质组成部分的人体基因,其法律属性实则取决于主体人的意志作用方式和其自身的性质。在不同情形下,人体基因具有不同法律属性,可成为人格权客体、财产权客体或知识产权客体,可依照不同的法律规范进行调整。但作为特殊的客体,其利用还应受到法律的约束。     

应重视对语音个体属性的研究

语言学和语音学都对语音的物理属性、生理属性、社会属性作详细的论述,但从发生学和语音的历史演变来看,语音还应具有个体属性,语音的个体属性在语音的演变中起着十分重要的影响,一切语音变化,都是从语音的个体特点开始,因此,语言学和语音学应重视语音个体属性的研究.     

敦煌本藏文六十甲子纳音文书研究

敦煌本藏文写卷P.t.127v.1是一份六十甲子纳音表,这个内容以往藏文文献中未见提及,在现存敦煌藏文文献也仅此一件。本文首先给出该写本录文和汉译文,并据以编制了藏汉对照六十甲子纳音表。通过对其与敦煌汉文六十甲子纳音文书及藏历胜生周的比较,说明写本的属性、用途和编译中存在的问题。对于误将其当做特殊的六十甲子纪年表,并用于推定吐蕃历史年代的研究方法和结论,予以澄清。此藏文本系六十甲子纳音文献,其内容源于汉地。     

藏传佛教寺院治理的历史演进及当代启示

一个国家或民族传统文化仍然不失为国家或公共事务治理的重要内容,藏传佛教是藏族文化的主体和核心,藏传佛教所特有的文化属性无疑影响着藏传佛教寺院治理.从藏传佛教寺院治理制度演进轨迹来看,不同的历史时代,有着不同的环境、组织、形式和内容.但在当下藏传佛教寺院治理中恰恰忽略了藏传佛教及寺院所具有的文化特点和属性,更多关注社会层面的问题.因此,建立传统与现代交融的藏传佛教事务社会治理体系,须从藏传佛教及寺院本身所具有的文化属性特点,审视藏传佛教事务社会治理,构建起与当下社会发展相适应的治理机制.