《淮南子》自然观:继承和超越——《淮南子》与先秦道家自然观的比较研究

《淮南子》兼综儒墨道法阴阳诸家,却以“道”为归,故其自然观在与先秦道家思想一脉相承的同时,又明显具有理论的独创性。它一方面向我们敞开了一个万事万物各适其性、和谐流转的世界图景与生活画卷,另一方面,它的主体意识的觉醒又证成了精神之维的创造性与能动性,为人类立足于自己的感性实践活动来追问存在的方式与意义提供了新的认识之维。     

"民权"与"廉政"——毛泽东廉政思想对孙中山民权主义的继承与超越

孙中山的民权主义是毛泽东廉政思想的直接理论来源,是毛泽东批判蒋介石腐败政权的锐利思想武器,是毛泽东领导中国共产党廉政建设的重要经验借鉴,对毛泽东廉政思想的形成发展产生了深刻的影响.孙中山民权主义所具有的阶级局限性、理论局限性和实践局限性,在毛泽东廉政思想发展和实践中得到了应有的克服,同时,它的根本精华也在其中得到了最充分地继承、贯彻和超越.     

《诗经》研究的继承与超越--读刘毓庆编著《诗经图注》感言

２０世纪的《诗经》研究，在１９世纪中叶以来“西学东渐”的影响下，传统的以经学为主体的学术格局被打破，在中西不同的学术理念的碰撞中，新的成果不断涌现，其中２０世纪３０～４０年代闻一多先生的《诗经》研究，引人注目，并对以后的《诗经》研究产生重大影响，直到今天。闻一多先生对于《诗经》本来有着一个全面研究的规划，但由于他竟以４８岁的盛年而惨遭国民党反动派的暗杀，使他不能实现这一规划，这实在是令人痛心的。但反动势力的屠刀无法阻挡历史的前进，也不能阻挡学术的发展，“‘一个人倒下去，千百万个站起来。’在革命工…     

毛泽东:廉政建设的一面镜子——读《走下神坛的毛泽东》

毛泽东是一个伟大而又复杂的人物。首先,他是伟大的,以巨手推动过历史车轮飞速前进。他领导的党和军队打败了蒋介石八百万军队,把贫穷落后的旧中国建设成为一个初步繁荣昌盛的新中国。其次,他并非一贯正确,在晚年有一系列严重失误。他组织发动的“文化     

贵在求实——喜读《辽沈战役研究》

在世纪末回眸辽沈战役那威武雄壮的历史画面,仍觉惊心动魄。决战的胜利,使全国的军事形势发生了重大变化,对解放战争全局的顺利推进,尤其是对淮海战役与平津战役产生了直接的影响。不仅如此,该战役在军事理论上的意义也是十分重要的,毛泽东的军事战略思想就在其中得到了充分的体现。正值辽沈战役胜利５０周年之际,李建国撰写的《辽沈占役研究》(湖南人民出版社１９９８年版)正式出版。作者是研究毛泽东思想的专家,曾与人合撰《毛泽东思想发展的历史轨迹》一书。在此之后,他致力于研究解放战争时期毛泽东的军事思想,并将研究范围集中至辽沈战…     

毛泽东与孙中山的知行观比较

毛泽东与孙中山所领导的革命之所以有不同的结果,原因之一,就是因为指导革命实践的知行观是不同的。虽然两人都以革命领袖身份、以唯物主义的观点探讨知行关系,但他们是在不同的世界观和方法论指导下探讨知行关系,对知行孰先孰后的结论是不同的。     

毛泽东研究领域中的开创性之作──喜读《毛泽东楹联艺术鉴赏》

毛泽东研究领域中的开创性之作──喜读《毛泽东楹联艺术鉴赏》沈星棣，宋三平伟大的毛泽东在各个领域都有非凡的成就。数十年来，人们围绕毛泽东的文论、书法、诗词、生平、业绩诸多方面进行了广泛而细致的探讨和研究，取得了累累硕果，然而，毛泽东作为楹联圣手，其创作...     

邓小平对毛泽东知识分子理论的继承与超越

毛泽东、邓小平的知识分子理论具有鲜明的时代性、思辨性、实效性及创新性。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平不仅对毛泽东的知识分子理论进行了合理继承,而且站在时代的高度实现了发展与超越。在知识分子阶级属性的判断上,邓小平强化了知识分子的劳动特征,提出“知识分子已经成为工人阶级的一部分”;在知识分子的地位和作用上,邓小平强调要“尊重知识,尊重人才”;在知识分子世界观的改造上,邓小平认为应坚持以“为谁服务”为评判标准,并提出要“培养一种好的学风”。邓小平对毛泽东知识分子理论的继承与超越对于激发知识分子建设社会主义的积极性起到了重要作用。     

从继承到超越——邓小平与毛泽东民主思想关系新探

作为一脉相传的科学体系，邓小平与毛泽东的民主思想不但有其内在继承性，更有其外在超越性。在“基本理念”和“制度安排”等两个层面上，邓小平都继承了毛泽东民主思想的基本观点，并在此基础上大胆地进行超越。在民主的地位、形式和实践保证等方面做出了重要的理论贡献，在实践上推动了具有中国特色的社会主义民主政治的发展。     

董学研究的突破与超越——读《董学探微》

周桂钿同志最近又推出了《董学探微》(北京师范大学出版社出版,以下简称《探微》).这部专著在占有丰富资料的基础上,第一次对董学作了系统而精详的分析研究,得出了不少精深而信允的结论‘并从董学的研究中引发出了许多具有普遍理论意义和现实意义的论点。因此,它不仅是一部突破了董学现有研究水平的力作,又是一部超越了董学研究的理论专著。如作者在前言所指出,董仲舒与孔子,宋熹是中国古代思想史上三位特大的思想家,他们所创,     

研究当代中国必须研究毛泽东——读《毛泽东与当代中国》有感

近日,读了福建人民出版社出版的李君如同志的新作《毛泽东与当代中国》,颇为欣喜。就该书名而言,说明了这样一个艰深的课题,没有足够的理论勇气和求索精神,是难以完成的。然而,李君如同志作为一名理论研究战士,凭借着自己的责任感和事业     

继承与发展:毛泽东、胡锦涛廉政思想比较

本文从五个方面分析了胡锦涛对毛泽东廉政思想的继承与发展:对腐败危害性的认识,对权力的认识,对反腐倡廉规律的认识,对反腐倡廉路径的认识,对反腐倡廉措施的认识.     

孙中山与毛泽东的人民权力观之比较

孙中山与毛泽东的人民权力观,都含有人民是国家的主人、争取民主权利、提高人民政治文化素质等内容。但由于他们处于中国民主发展进程的不同阶段、代表不同的阶级利益和要求,其内涵又存在许多差异。前者以资产阶级为权力主体,反映了中小资产阶级的自由、平等和人权观念;后者以工农为权力主体,代表了广大人民的根本利益,反映了共产党相信人民、依靠人民推动社会发展的群众路线。由此也决定了两种权力观的不同社会作用和历史命运。     

毛泽东对中国传统法律文化的继承与超越

中国传统法律文化在毛泽东法律思想和司法实践中有着明显的体现。毛泽东“人民本位”的法律观、惩罚与教育改造相结合的刑事政策思想和从严治“官”、反对特权、平等适用法律的思想是对“民为国本”、“道德教化”、“刑过不避大臣”等优秀法律文化的继承和发展。     

毛泽东文艺思想研究的新成果——读《毛泽东文艺思想概论》

《毛泽东文艺思想概论》(李衍柱、李戎著,山东文艺出版社出版,以下简称《概论》)是近几年研究毛泽东文艺思想的新成果。这部专著的引人注目之处,就在于它具有许多鲜明特色。     

毛泽东对杨昌济知行观的继承、超越和《实践论》的发表

(一) 杨昌济的知行观主要是在继承中国传统知行观的基础上形成的,他对宋时理学的唯心主义体系十分眼膺,《朱子语类》中“论先后,知为先,论轻重,行为重”的知行观和王阳明的“知是行之始,行是知之成”的思想对他影响很大,在这基础上,他融合了近代维新派人物谭嗣同等人的思想和西方资产阶级哲学家如康德的先验哲学而形成了自己的知行观。由于杨昌济既具有深厚的旧学根底,又出洋留学十年,具有丰富的“世界之智识”,故他能斟酌古今,权衡中外,“合东西两洋文明于一炉而冶之”,但其思想的主流仍是中学,是我国传统哲学的最后一位人物。主张“知先行后”、“知行并重”,一方面强调“知”,强调“知”对“行”的重大指导作用;另一方面,又不忽视“行”的意义,注重“行”的作用。认为“不重学问,不知学问之不讲,则力行只是盲行,行之愈大,则危险愈大。”[1]而“知”的重要性就在于指导“行”,“博学、深思,皆所以指导力行也”,“知则必行,不行则为徒知,言则必行,不行则为空言,……力行尤要,力行为目的”。因此,在杨昌济看来,博学、深思、力行三者不可偏废。     

毛泽东早期思想研究的新成果——读《中西文化与毛泽东早期思想》

研究毛泽东早期思想,对于毛泽东思想发展史的研究,对于整个毛泽东思想的研究和中国现代思想史的研究,都具有极其重要的意义。但是,长期以来这一研究领域却无人问津。近几年学术界一些同志勇于开拓,积极进取,开展了对毛泽东早期思想的研究,并取得了可喜的成果。黎永泰同志的《中西文化与毛泽东早期思想》一书(四川大学出版社1989年4月出版),可以说是继汪澍白同志的《毛泽东早期思想探源》之后,全面研究毛泽东早期思想的一部力作。黎永泰同志是四川大学哲学系的年青副教授,多年致力于毛泽东思想尤其是毛泽东思想发展史的     

张磊著:《孙中山思想研究》

<正> 张磊同志撰写的《孙中山思想研究》是一本独具特色,颇有创见的学术专著.该书由中华书局于一九八一年出版,全书十八万六千字.它简明扼要地叙述了伟大的革命先驱者孙中山为救国救民而奋斗的一生;着重对孙中山的三民主义及其理论基础——哲学思想,作了比较深入、系统的论述.这些论述力求做到既不苛求,也不溢美,实事求是.全书分导言、民族主义思想、民权主义思想、民生主义思想、三民主义的理论——哲学基础等五章,还附录了孙中山主要活动年表.     

毛泽东农业思想对中国传统文化的继承与超越

毛泽东的农业思想植根于中国传统文化的沃土中。他的“农业是国民经济的基础”的思想、“粮食是基础的基础”的思想、“农民物质利益”的思想,就是他在吸取中国传统文化思想养料的基础上,不断地去粗取精、继承超越而发展起来的,使毛泽东的农业思想既具有浓厚的民族性,又具有坚实的科学性。     

唐前小说对《史记》题材的接受与超越

小说与历史有着不解之缘,在中国古代小说演进的过程中,唐前为小说的萌芽和形成期,显示出史说同质的特点。《史记》被喻为文学与历史的渊海,如果运用接受美学理论从题材方面考察唐前小说与《史记》的关系,我们发现小说在取材《史记》的同时,又不断地加以纵横延伸,在创作的过程中逐渐形成了自己独有的题材内容,显示出小说的新特点,为中国古代小说的成熟奠定了基础。