江湖世界:武侠小说中虚构的可能世界

从可能世界叙事来看,江湖世界是武侠小说中虚构出来的可能世界,是武侠小说藉以展开叙述的一个完整、典型的虚拟空间。在江湖世界的书写中,世界的各种关系被符号化为正派与邪派、正义与邪恶的对立,是非恩怨、快意情仇成为江湖世界的内在规律;同时它又与现实世界通达,模拟了现实世界的众生相和复杂人性。作为与现实世界相对的一种世界形态,维系江湖世界正常运行的不是国家法律而是江湖规矩与道义。在这个可能世界中,正派与邪派、正义与邪恶构成了相生相克的关系,核心事件是正邪两派之间的生死博弈。平衡→不平衡→再平衡是武侠小说叙述结构的普遍规律,并且正邪之间的争斗是以邪不胜正为结局,符合了阐释社群的期望。     

跨区域华文诗歌中国形象的类比想象方式论

在跨区域华文诗歌中,类比性想象不但帮助诗人们完成了对标志性动物、核心性地景、代表性节日象征符号意义的对抗、补充和互相指涉性的书写,而且也表现了民族共同体的历史记忆、文化价值观和文化精神。可以说,龙、长城、长江、黄河、春节、清明、端午、中秋等象征性符号,作为中华传统文化的重要载体,凝结着民族文化中最具活力、最具代表性的精神。它们像一根精神红线,在纵向上将华人与中华民族文化传统紧密地联系在一起,在横向上将分布在亚洲、北美、东南亚、大洋洲等不同区域的华人团结起来。     

意义与世界的可能性相遇——保罗·利科的语义想象理论

想象在艺术与科学中都起着重要作用,但在当代理论界,它面临着认识论和本体论的双重质疑.法国当代哲学家保罗·利科赋予想象以语言的角度,想象被看成是在语言中或通过语言的意义创新——即语义创新中不可或缺的机能.通过对话语——象征、隐喻、叙事——的语义学分析方法和反思的认识,利科的语义想象理论进入了本体论阶段.想象使意义的创新得以实现,为我们展现另一个可能的世界,扩大了我们的认识与经验世界.但作为一种诠释学的想象,它也避免不了各种解释之间的内部冲突.     

《史记》的抒情方式论略

《史记》是一部伟大的历史著作,亦为传记文学名著,在中国古代史学、文学史上占有极其重要的地位。通过对《史记》语言的分析,来探讨其抒情方式的运用。从而探究其对柳宗元、欧阳修等人的影响。     

论迟子建小说的儿童视角与她的想象世界

迟子建的小说风格独特,喜欢使用儿童视角看世情人生,逐渐形成了一种童心叙事模式。童心叙事把作家的儿童视角与她的想象世界联系起来。她的想象世界至少包含着自然、民俗、人情和生死等四个方面。她的作品为现代社会提供了许多终极意义上的思考,无疑是当代中国文学的重要成就。     

《江湖行》：漂泊浪漫的生命感悟

《江湖行》具有较强的现实性 ,但作品丰富的现实描绘只是浪漫传奇的背景和装饰 ,浪漫仍是作品最深沉的创作主题     

江湖的人性源泉——浅谈《鹿鼎记》的艺术魅力

在金庸小说的主人公系列里,韦小宝是压轴登场而又令人倍感亲切的人物。他来自民间,武功平平,却能靠智慧闯过无数的难关,乃至于立下千秋之功业。同时,韦小宝也是一个颇受争议的文学形象,他人小鬼大,机变狡猾,为达目的有时不择手段,却能逢凶化吉,屡创佳绩,尽天时、地利、人和之妙用。金庸先生不是用简单的二元对立思维来写的,他的小说艺术高明在这里。韦小宝恰恰就是这样的人。韦小宝没上过学、没知识、没文化,但他却有能耐、有才华,比上过学的人还能干,他上的是最为广博的社会大学。其实中国古代大多数民众都没有什么学历文凭,社会也不要求,只要有一技之长,能够养家糊口,为社会做一点贡献就行了。最重要的是在普普通通的人生细节中,启发自己、开悟自己,获得一种人生的活的源泉。     

试论《湘行散记》的江湖特色

《湘行散记》是沈从文的重要代表作之一,其是沈从文苦心孤诣、精心营构的“湘西世界”的一个有机组成部分,自始至终贯穿着沈从文的生命意识和审美理念。应重新认识《湘行散记》中所透露出的浓厚江湖特色。从四个方面探析与阐发《湘行散记》的江湖特色:江湖概念的价值取向;豪爽野趣的江湖人物;热烈浪漫的江湖爱情;江湖故事的传奇叙述。     

现实与理想的鸿沟——读沈睿《想象更美好的世界——美国社会观察笔记》

美国是当今世界老大,中国是当今世界第二大经济体,中国与美国具有千丝万缕的关系。一百多年来我们与美国紧密相连,又分歧不断。我们希望从美国的政治经济文化与日常生活中寻找适合我们的道路,我们也反对照搬美国及西方的政治经济文化体制。一百多年来,中体西用还是西体中用的讨论一直持续着而且还会继续持续下去。不管怎样,当今中国与美国的交往是如此密切、深入,真正深入细微地了解美国成为一门功课。学者兼教授、作家为一身的沈睿在美国生活了二十年,她的新书《想象更美好的世界——美国社会观察笔记》（中国商业出版社2012年9月出版）正可以帮助我们打开一扇了解美国的窗户——一扇独特而中正的窗户。     

“江湖”：从文化语境到文学文本论武侠小说中的江湖世界

在中国文化传统中,“江湖”具有全身远害之义,它代表的是文人的失意与落魄。而武侠小说所虚构的江湖世界,一方面把原来错综复杂的政治、经济等社会关系化约成简单的概念,如正义与邪恶的对立、恩怨与情仇的划分,自给自足地呈现出此一世界的规律;另一方面以模拟的方式,复制了现实世界的种种面相,展现复杂的人性,成为现实世界的一个缩影。     

理性如何建构意义世界

理性具有超越经验世界的特征,这是由理性自身的特点决定的。理性的超越性追求,体现的是人类对自身有限性的超越,它源于人的本性,是人的自由意志的创造性的表现。理性借助这种超越性的追求,来探寻人生的价值和意义,为人类建构完美的自我形象和至善的理想社会原型,以体现人性的崇高和尊严。但理性所建构的理想世界,乃是一种形而上的理想追求,为的是唤醒理性的反省和批判精神,以避免僵化、停滞以及功利价值追求,鼓励人超越现存,激发人的指向未来的内在创造潜能,从而推动人类社会向更符合人性需求的方向发展。     

简论建设和谐世界的价值观

胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中,提出了“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的主张。这是一个具有重大现实意义和深远历史意义的思想和理论。2006年5月12-14日,由山东省国际政治与国际共运学会和菏泽学院共同主办的“构建和谐世界与中国和平发展学术研讨会”在菏泽学院召开。与会学者以“构建和谐世界与中国和平发展”为主题,围绕着建立和谐世界的时代背景、内涵、目标、价值与原则、历史意义、途径以及中国和平发展的内涵、目标、原则、意义等问题,进行了广泛而深入的讨论。为推动学术界进一步关注和深入研究“建设和谐世界”这一重大课题,本刊从提交会议的论文中选择以下6篇发表,这些论文从不同的角度深刻阐述了“建设和谐世界”这一战略思想,反映了中国学者对当代国际政治和国际共运重大理论问题的新思考和新见解。     

“意象征”——现代诗掌握世界的基本方式

本文通过对“意象”与“象征”的整体把握 ,寻求双方的亲和性 ,推导意象与象征可实行“联姻” ,证明“意象征”是现代诗掌握世界的一个基本的、主要的方式。     

论江泽民有所作为的国际战略思想

江泽民有所作为的国际战略思想是毛泽东和邓小平有所作为的国际战略思想在新形势下的继承与发展,其视野高远超迈,内涵丰富深刻,不仅对20世纪90年代以来中国外交产生了重要的历史作用,而且对新世纪中国外交依然具有重要的指导意义,对广大发展中国家发展对外关系亦具有一定的借鉴意义。     

俄罗斯“重返世界”的可能性

近10多年来,俄罗斯政府除了应对国内一系列矛盾问题、北高加索地区的战争和周边颜色革命的不断挑战以及世界秩序重建过程中的大国博弈等,更加致力于以“人类文明”的方式和形象“重返世界”.无论是积极主动展开与世界的对话、举办重要论坛和大型的国际活动以及加大输出文化服务力度,还是依托独特的历史和传统优势,再度寻找和确立自身文化和精神定位,打造崭新的现代文化空间,都凸显出俄罗斯提升国家软实力的努力和迫切感.虽然遭遇内外种种困境与挑战,短期内不容乐观,但长远来看,俄罗斯独特的历史轨迹能否再创奇迹？     

从中央之国到天下世界——如何在西方主导的世界上进行中国思考

当今世界是一个西方主导的世界.在西方主导的世界上如何进行中国思考,是中国学术研究、特别是政治哲学研究的重大问题.站在新中国成立60周年的历史高度上,基于对中国方位的历史与逻辑的梳理和把握,对中国意识、中国思考、中国视角进行政治哲学的诠释,提出在西方主导的世界上进行中国的政治哲学思考的理论框架和基本问题.     

《水浒传》中的酒与美学特质

《水浒传》中的酒与小说所设环境、情节延展、人物性格存在着密不可分的关联,具有不可替代的功效,散播着奇特的魅力。《水浒传》字里行间所浸润、挥发着的酒,与古往今来各色人等所享用着、表现着的酒,存在着迥异的美学内涵与人生价值取向,从而形成了《水浒传》所独有的雄浑豪壮的阳刚美质。     

论江泽民全面提高对外开放水平的战略思想

全面提高我国对外开放的水平是江泽民主政时代的鲜明特点。在新的历史时期,江 泽民系统阐述了全面提高我国对外开放水平的战略措施,强调指出进一步扩大对外开放中应 时刻注意的问题,从而为我国社会主义现代化建设提供了科学的理论指南。     

叶适思想世界中的佛教——叶适佛教观的特质及其意蕴

叶适对佛教的认知、理解和评价,具有双重性结构：一方面,通过对高僧品行、寺庙的存废、戒律的功用、信徒的奉佛等的评论,传达了一种“宽护佛教”的信息；另一方面,通过对寺庙的建造、出家为僧、礼俗的破坏、悟道的方式、往生西方、佛教之道是否纯正等的检讨,传达了一种“批判佛教”的信息。并由此形成了叶适佛教观的三大特质：认知佛教态度上的宽容性、认知佛教价值上的启发性、认知佛教程度上的表层性。