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巴赫金在批判结构主义对语言进行的抽象而又封闭的研究中,认为语言在本质上是一种意识形态符号,是人类用以交际传达思想的工具,因而语言永远处于不断的变化和形成的过程之中,离开了语境研究,就不能真正研究语言的意义.作为语言哲学家,巴赫金强调必须改变结构主义以来所形成的语言学研究方法,认为要在对话与交往中深刻认识语言本质,进而构筑了与结构主义不同的语言哲学思想体系. 相似文献
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"德"与"言"——儒家言语观研究 总被引:2,自引:0,他引:2
儒家言语观始终围绕言语与道德的关系展开.认为言语的价值不只是在传达言者的思想,而在展现言者的德性;"知言"即是"知德".这导致儒家言语观充满了道德实践精神,反感于纯粹的语言分析,而注重言语表达的实效性和可行性. 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》2017,(12)
《判断力批判》"美的分析"的第一契机应该从"无关切性"的角度去理解,而不能理解为"无利害性"或"无功利性"。"关切"的对象是"客体的存在"而不是"欲望"。康德本人不恰当地将"客体的存在"与"欲望"联系起来,因而误导了黑格尔以来的康德美学研究。康德之所以提出鉴赏力的判断不关切客体的存在,深层原因在于他断言事物自身无法为人类认识,他的审美理论因而走向了忽视事物自身的表象美学。忽略进而遗忘自然自身,是以康德为代表的现代美学的根本缺陷;生态美学将事物自身如其本然地显现视为思想主题,因而是对于现代美学的批判超越。 相似文献
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按照当代西方著名哲学家达米特所提出并被广泛接受的西方哲学发展阶段论的说法:西方哲学经历了本体论、认识论、语言哲学三个阶段。哲学命题也经历了一个从对世界本原的追问到人类认识起源、界限及方法的考察再到进行命题的语义分析的论题转换。而每一转换都被看作是哲学中的一次重大变革。哲学在这种主题转换中也逐渐失去了凌驾于一切科学之上的王者风范,而沦为科学的奴婢。哲学作为时代精神的反映,其角色的重新定位,与其说是哲学家对人类认识理性批判使然,勿宁说是对科技、文化、社会变迁的回应。科学主义思潮与人本主义思潮是沿袭西… 相似文献
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谢文郁教授根据希腊文的语法形式指出,巴门尼德残篇中"στιν"一词的原本含义是"它是",而不是通常翻译的"存在"。他据此指出,巴门尼德的"存在"思想乃是对古希腊早期哲学中的"本源"概念的界定,此界定导致了后来希腊哲学家有关本源思想的转向。但是,此文对巴门尼德残篇的解读在语言、思想以及思想史三个层面都是有问题的。其根源在于,谢教授意欲将巴门尼德与早期宇宙论自然哲学家整合为一个共同的思想体系,而没有充分意识到,他们代表着两类截然不同的本源观,即存在论本源观和宇宙论本源观。宇宙论本源观探寻构成万物的基本元素,构成了西方科学理性的先驱,而存在论本源观追问事物的观念同一性,以此开启了西方形而上学的大门。 相似文献
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哈贝马斯是法兰克福学派第二代中最有代表性的理论家,他所研究和阐述的一系列课题,对现代传播学理论的发展有着深刻的影响.但是,大多数学者在研究哈贝马斯的传播理论时,几乎都是抽取其论著中与传播学内容比较相近的论题进行孤立的探讨,而不是把它们置于哈贝马斯的哲学思想体系中进行考察.如果从哲学层面以一种整体的、发展的眼光来认识和理解哈贝马斯的传播思想,可以发现,当哈贝马斯从"工具理性"批判走向"交往理性"时,也必然带来媒介批判视角的转向.这种双重变奏,对当代传播学批判理论的发展有着重要的影响. 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》2015,(11)
维特根斯坦是明确主张存在否定事实的哲学家。与其他哲学家不同,他是从属性、事态与存在方式三者相互关系的角度来证明否定事实是存在的:任何事物都是具有某些特定属性的,属性就是事态,事态就是事物的存在方式。事物与属性之间的肯定性关联就是原子事态的存在,他将这种事实称之为肯定事实,事物与属性之间的否定性关联就是原子事态的不存在,他将这种事实称之为否定事实。之所以有肯定事实与否定事实的区分,这是由它们的逻辑结构所决定的。由于命题是事实的逻辑形象,所以,否定事实就是与真的否定命题相对应的事实,肯定事实就是与真的肯定命题相对应的事实。彭漪涟教授曲解了维特根斯坦的基本思想,因而他对维特根斯坦的批判是不能成立的。 相似文献