关于鲁迅录写《锦钱余笑》詩四首的一些情况

鲁迅在一九三五年三月二十二日的日记里,有这么一段记载:“为今村铁研、增田涉、冯剑丞作字各一幅,徐訏二幅,皆录《锦钱余笑》。”鲁迅为友人们录写这些条幅,用心十分良苦,意义十分深远,对于我们研究鲁迅晚年的思想大有裨益。关于给今村铁研和增田涉两位日本友人作字,经过如下:一九三五年一月二十五日,鲁迅收到增田涉来信,信上说,他有位做医生的亲戚,因慕鲁迅之名,想请鲁迅写几个字,增     

觉醒联盟述论

觉醒联盟是抗日战争时期在华日本人成立的第一个反战组织。它仅存在于八路军所辖的抗日根据地中。这一组织的建立和活动,及其所发挥的作用,既勾勒出在华日本人反战组织发展的一般概貌,同时也充分说明日本帝国主义的侵华战争,是中日两国人民共同反对的。日本士兵和中国人民在战争中结成抗日统一战线,是中日两国人民团结友好的深刻表现,是中日关系史上美好的一页。     

以史为鉴 面向未来

日本帝国主义罪恶的侵华战争给中国人民带来了深重的灾难和难以估量的重大损失,这一沉重的历史事实绝不容许篡改,中日两国人民应该以史为鉴,面向未来,世代友好.     

警惕日本军国主义复活 发展中日友好关系

中日两国是一衣带水的近邻.中日两国人民有着两千多年友好交往的历史.但是在1894年之后的半个世纪中,日本军国主义者两次发动大规模侵华战争,给中国人民带来了深重的灾难,同时也给日本人民造成了很大的祸害.1949年10月中华人民共和国成立之后,中国政府和中国人民把广大日本人民同极少数军国主义分子区分开来,努力发展同日本人民的友好关系,争取早日实现邦交正常化.广大日本人民及社会各界有识之士也为此而进行了不懈的努力.经过中日双方长期的努力,1972年9月中日两国政府签署《联合声明》,终于实现了两国关系正常化,中日关系进入全面发展的新时期.20多年来,中日两国在政治、经济、文化、科技等各个领域的友好合作关系有了很大发展.这是1972年以来两国关系的主流,但同时我们也看到在两国关系中还存在着某些不利于中日友好的倾向.其中涉及如何正确对待过去那段不幸历史的有以下三个问题.     

鉴真在日本

对于鉴真到日本以后的遭遇,向来都只谈他顺利的一面,受到天皇朝廷尊崇、优遇和支持的情况,而没有涉及另外一面的。这不是历史的真实,或许说是被歪曲了的。从中日两国人民世世代代的友好事业来说,有必     

吉林大学日本研究所积极开展国际学术交流

近几年来,随着中日友好关系的发展,中日外交关系的建立,中日和平友好条约的签订,一衣带水的中日两国人民来往频繁,两国学者之间的学术交流活动也日渐增多。为了繁荣社会科学研究事业,开展中日两国的学术交流,增进中日两国人民的友谊,吉林大学将原     

记鲁迅的一次中日进步文学交流活动——兼谈鲁迅佚文《“中国杰作小说”小引》和《肖军简介》

鲁迅生前对中日进步文学交流作出了很多贡献,这里介绍的是一次不大为人所知的活动和两篇未经收集的佚文。 (一) 抗日战争全面爆发之前,日本统治当局一度高唱什么“中日亲善”。当时日本的《改造》杂志社社长山本实彦曾于一九三六年二月初来到南京,与国民党文化机关商谈之后,转道上海,会晤了内山完造和鲁迅,希望鲁迅协助。对中日反动派的这种欺骗两国人民的障眼法,鲁迅表示拒绝,回答说:     

从莫高窟的文物资料看中尼人民的传统友谊

尼泊尔,就是我国古代文献中所称说的尼波罗。它是一个文化发达,历史悠久的古老国家。 中尼两国山水相连,自古以来,在我们两国人民之间,就有着友好和睦的关系,人民之间,有着深厚的友谊。远在一千余年之前,中尼两国人民,就开始了在政治、经济和文化工作的频繁接触和交往。《新唐书》卷二百二十一中写道:“贞观中,遣使者李义表到天竺(印度)道其国(道径尼泊尔)。提婆(尼泊尔王那陵提婆)大喜,延使者同观阿耆婆弥池,池广数丈,水常溢沸……或以物则生烟,釜其上,少选可熟。”在公元四○六年,我国的高僧法显,不避艰险,跋山涉水访问了     

陶行知教育思想之我见

今年十月十八日是人民教育家陶行知先生诞生九十周年纪念日。陶行知先生一生为人民的教育事业作出了不朽的贡献。一九四六年七月二十五日,陶行知先生遭受国民党反动派的迫害,不幸于上海患脑溢血逝世。同年八月十一日,延安各界代表二千余人举行追悼大会,毛泽东同志在所题的悼词中称陶行知为“伟大的人民教育家”。但是在十年     

近代贵州与日本的友好交往

中日两国是一衣带水的近邻。一九七二年中日两国恢复邦交时,周恩来总理曾提出“中日两国人民应该世世代代友好下去”。今天我们探讨近代贵州与日本的友好交往情形,对于增进中日两国人民的友谊,实行对外开放政策,都有一定现实意义。 (一) 由于僻处西南腹地、交通不便等原因,近代贵州在对外交往方面,远远落后于沿海及交通便利的省份。从一八四○年至十九世纪七十年代,尽管帝国主义已经用大炮打开了中国的大门,但贵州却依然是一个封闭的社会。除了部分早已进入贵州的法国传教士引起过两次影响较大的传教与反传教的纠纷(当时称“教案”),和为数极少的英国、荷兰、法国商品,通过中国商人间接输入贵州外,贵州与     

唐朝时期中日文学艺术的交流

中日两国是一衣带水的友好邻邦。早在两千年前,两国人民就刳木为舟,冲破惊涛骇浪,开始了友好往来和文化交流。到了唐代,我国封建社会进入了鼎盛时期,封建的经济、文化得到高度发展,以唐朝首都长安为中心,中日文化交流达到了高潮。自公元六三○年至公元八九四年,二百六十四年间,日本政府共任命遣唐使十九次,其中到达中国的有十三次。随着大批日本使臣、留学僧和留学生来华观摩学习,中日之间的文学艺术交流也出现了空前的盛况。     

鲁迅和章太炎

在鲁迅的许多位老师之中,章太炎是其中最为鲁迅所尊敬的一人。鲁迅在逝世之前不久,还提到了他,并作了深刻的评价,在《关于太炎先生二三事》中,写道:“我以为先生的业绩,留在革命史上的,实在比在学术史还要大。回忆三十余年之前,木版的《訄书》已经出版了,我读不     

鲁迅未竟之作《中国文学史》探究

作者根据鲁迅本人的著作、讲演以及鲁迅同许广平、瞿秋白、冯雪峰、许寿裳、台静农、李霁野、沈兼士、曹聚仁、李小峰、曹靖华、增田涉、刘大杰等的通信、谈话,钧稽考证出鲁迅未竟之作《中国文学史》的写作计划和主要内容。通过探究,来阐明鲁迅对编写中国文学史的观点和方法,可供我们今天编写中国文学史借鉴。     

试解《铸剑》中复仇者之歌——兼评《鲁迅诗歌注》的有关注解

在鲁迅的《故事新编》中,《铸剑》没有采用古今交融的写法,主要按《列异传》的故事加以“铺排”,还是一篇比较好理解的作品。但其中宴之敖者和眉间尺的头所唱的歌,歌词古奥、隐晦,却是很不好懂。鲁迅于一九三六年三月回答日本作家增田涉询     

从小林多喜二之死想到的

鲁迅先生在为日本杰出的无产阶级作家小林多喜二被日本法西斯残害致死所发的唁电中写道:“中日两国人民亲如兄弟,资产阶级欺骗人民,用血在我们中间制造鸿沟,并且继续在制造。但是无产阶级和它的先锋队正在用自己的血来消灭这道鸿沟。小林多喜二同志的死就是一个证明。这一切我们是知道的,我们不会忘记。我们正在坚强地沿着小林多喜二同志的血路携手前进。”小林多喜二是在一九三三年二月二十日,正当三十三岁的盛年,被当时日本法西斯特高警察活活打死     

最早向美国评介鲁迅的美国人

鲁迅先生在《捷克译本》一文中写道:“人类最好是彼此不隔膜,相关心。然而最平正的道路,却只有用文艺来沟通。”去年一月二十九日,邓小平同志在美国艺术家为他举行的应邀访美的文艺晚会上,在简短的讲话中称引了鲁迅的这一见解。在中美人民友好的史册上,不少美国朋友,在中国人民处于困难的日子里,正是用文艺来沟通太平洋两岸的两个伟大民族     

中日文化艺术的交流——译《日本绘画》序言

日本民族是一个伟大的民族,她有丰富的创造力和爱好美术的悠久传统。中国人民和日本人民有长期友好的关系。自从中国和日本两个伟大的民族有了接触以来,便互相学习,推动社会向前进步。在文化艺术的诸方面,有了血肉相连的关系。古代的日本人民曾经遥遥渡海而来,不畏风波,从唐代的长安,带去了不少珍贵的文物,宝存至今,成为两国人民历史友好的证据。     

略論甘地的历史作用——为紀念印度偉大的爱国者圣雄甘地逝世十周年而作

(一) 一九五八年一月三十日,是印度伟大的爱国者圣雄甘地逝世十周年紀念日。中国人民和友好的印度人民一样,在这些日子里,怀着崇敬和悼念的心情紀念着这位偉大的爱国者。甘地,作为一个历史人物,他的思想和活动是非常复杂的,因而对他的历史作用的評定也是很困难的。过去的許多历史学家、政論家以及論述过甘地的其他作家,一股都发生过兩种偏向:一种是資产阶級的历史学家,他們都过高地估計了甘地的历     

学习鲁迅,重视现代文学研究

<正> 以鲁迅为旗手的中国现代文学,自五四运动前夕诞生以来,已经有六十多年的历史。现代文学的伟大开拓者和奠基者鲁迅、郭沫若、茅盾等伟大的前辈作家,同已经逝世的其他许多革命的、进步的、爱国的作家们,给中国人民和世界人民留下了大量的宝贵文学遗产.对待这些遗产,应该采取什么态度呢?我们应该学习鲁迅。鲁迅对待文学遗产,既有理论,也有实践。他说过,“新的阶级及其文化,并非突然从天而降,大抵是发达于对于旧支     

从文化传统的差异看中日两国人民的幸福观

幸福观是人们对幸福的认识以及如何追求幸福的态度和看法.一个民族及其个体所秉持的幸福观具有很强的承续性、民族性、地域性和文化传统特性.本文反其道而行,从各自的文化传统入手,探究比较中日两国人民的幸福观.分析可见,"福禄寿"是中国人民幸福观的集中体现,"七福神"信仰则是日本人民幸福观的集中体现.两国人民在仕途观、生死观、饮食观、家庭观上都有所不同.