论当今时代的定位与时代主题的转换

俄国十月革命的胜利和苏维埃政权的建立,标志着世界进入资本主义制度与社会主义制度交替的时代,或曰"社会主义国家与资本主义国家共存的时代".这一时代至今一直持续着.但是,由于原有矛盾的深刻变化与国际形势的发展,从20世纪50年代中期起,时代主题开始由战争与革命转向和平与发展.     

英语叙事诗：歧义策略与时代主题

叙事诗的事件、人物、意象或主题的理解有其多样性、抽象性或不确定性,这为用歧义叙事策略阐释叙事诗提供了平台。从盎格鲁-撒克逊人向英格兰迁移并定居的氏族社会解体时期起,一直到现代主义时期,每一时代都有其侧重的时代主题,并反映在其叙事诗中。选择英国文学每一重要历史时期具有鲜明时代主题的叙事诗,使用歧义叙事策略,对作品的时代主题实施阐释,揭示出歧义叙事策略在表达时代主题和反映时代主题演变中所起的重要作用。     

时代主题与邓小平理论

邓小平同志在对国际形势进行客观分析的基础上 ,作出了和平与发展成为时代主题的科学判断。基于此 ,邓小平提出了“发展才是硬道理”、“现在世界是开放的世界”、“中国的发展离不开世界”、“科技是第一生产力”、“一国两制”、“搁置主权 ,共同开发”等论断 ,这些思想构成了邓小平理论的重要组成部分。在它们的指引下 ,中国社会与经济进入了全新的转型期     

二战后国际社会的时代主题及其演变

二战结束到20世纪90年代，时代主题随着时问的推移发生了阶段性变化，但“冷战”始终是国际社会的主要矛盾和主要问题，即时代的主题。90年代冷战结束以后，虽然冷战思维仍然存在，但“和平”与“发展”已上升为国际社会的两大主要矛盾和问题，构成时代的主题。     

试析中国近代人权理论及人权运动

本文从中国近代历史出发．阐述了中国近代人权理论，并分析了中国近代人权理论形成的原因及具体表现内容，同时也剖析了中国近代人权运动的几个阶段。     

我国人权教育问题探讨

人权教育不仅是我国履行国际义务、促进人权发展的必然要求,也关系着我国民主与法治建设的价值走向。当前我国人权教育存在着学校教育中人权内容安排比较少,缺乏人权教育资料等不足。人权教育的目标在于人权意识和人权知识的普及,这就要求今后通过深化人权理论研究、编写人权教育资料、在普法过程中推进人权教育、充分利用学校教育资源和媒体等途径来加强人权教育,从而提升人权意识,促进人权实现。     

中国共产党领导下的妇女运动时代主题的变迁

百年来,在中国共产党的领导下,中国妇女运动不断发展,始终和党的中心任务相联系。在新民主主义革命时期,妇女运动与反帝反封建的任务相结合;在社会主义革命和建设时期,党积极动员妇女参加社会主义革命和建设;在改革开放新时期,妇女运动在改革开放的伟大实践中不断前行;新时代以来,党积极发挥妇女在家庭生活和社会生活中的两个独特作用,妇女运动为实现中华民族伟大复兴而奋斗。从反帝反封建到为实现中华民族伟大复兴而努力,妇女运动的时代主题与时俱进。把握百年妇女运动时代主题的变迁,坚持妇女运动中的基本原则,有利于做好新时代的各项妇女工作。     

中国共产党领导百年妇女运动的时代主题

以时代主题视角探究妇女运动的主题具有重要意义。中国共产党领导百年妇女运动紧紧围绕时代主题,着眼于党和国家工作大局,始终融入阶级解放、民族解放、民族复兴进程之中,经历了革命中觉醒、建设中解放、参与中发展和逐梦中创新四个阶段。在参与革命、建设和改革进程中,妇女发挥了不可替代的“半边天”作用,也取得了前所未有的解放和发展。     

引导者：人权教师的角色定位

教师是人权教育的重要环节,人权教师应放弃传统教育模式中的角色定位,实现从知识提供者向引导者的转变。人权教师与学习者一样,是教育过程的平等参与者和共同合作者。为了实现这一转变,人权教师既要熟悉人权教育的内容,又要精通便于学习者参与的实践技巧。同时。还要面临一些个人的挑战。作为引导者,人权教师的主要作用是对教学进行系统安排,对要讨论的问题进行准确定位,建立并维持一个信任和尊重的学习环境。     

时代主题的转换与马克思主义中国化

每一个时代都有属于这个时代的主题和反映这个时代特点的基本特征。马克思主义是在适应实践的需要和反映时代的要求下产生的。马克思主义在不同的国家、不同的时代主题、不同的时代特征下表现为不同的理论形态。马克思主义在中国的运用和发展必须以时代主题的转换为依据,并顺应时代的发展而与时俱进。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛在中国革命和建设特别是改革开放的伟大实践中,坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线,准确把握时代主题,正确认识时代特征,不断开拓马克思主义中国化的新境界。     

马克思、恩格斯的人权批判理论及其当代价值

作为批判形态的马克思、恩格斯的人权理论,其目的不是要抽象地批判和否定人权,而是要彻底颠覆近代人权观的形而上学的基础,揭露资产阶级人权观的实质及其缺陷,并在此基础上构建无产阶级人权观。马克思、恩格斯的人权思想对于我们正确认识西方人权观的本质,推进我国人权事业的健康发展有着重要的理论和实践意义。     

认真对待少数人权利——人权话语下的考量

25年前,美国著名法学家德沃金就提出了"认真对待权利"的命题;25年后,权利问题仍然是我们这个时代所必须认真对待的大问题与真问题。少数人作为弱势群体的一部分,其权利日益受到各国的关注与重视。但是由于理论上的缺失和实践上的背离,少数人权利的保护仍然面临困境。基于人权的普遍性和平等理论,认真对待少数人权具有必然性和正当性。     

中西人权观源流新探

本文从"三代人权论"谈起,指出人权学说有一个发生、发展和完善的过程."人权"虽然是一个近代西方的概念,但是人权作为一种实存和理念无论在古代希腊和古代中国即已存在.中西人权观具有共同的特点,即都是建立在人性论、"自然论"基础之上,都反对君权专制和暴政.不过,中西人权观也有明显的区别,即西方人权观是与民主政治相结合的,而中国的人权观是与"王道"相结合的;西方人权观的核心是"人",而中国人权观的核心是"民";西方人权观与法制相结合,中国的人权观与人治相结合.具有现代性的第三代人权观则强调"人类人1权",它既吸收了中西人权观的合理因素,又超越了传统的中西人权观.     

普遍人权文化的建立与中国人权教育的开展

建立普遍的人权文化,促进人权的普遍尊重和实现,是联合国许多文件宣示的人权教育目标,也是所有国家和人民共同肩负的使命。普遍人权文化的建立有助于促进人权的普遍尊重和遵行,也具有重要的道义、法律和文化基础。国内和国际社会的全体成员应当积极开展人权教育,并借助其他必要措施,促进普遍人权文化的建立。在这一领域,中国政府和民间力量应该也能够作出重要的贡献。     

古典人权理论的体系说

古典人权理论认为,只有个人才是人权的主体;在内容上,人权是指以自由权为核心的公民权利与政治权利;在本原上则有先验论与经验论两个分支;其实质强调人权的对抗性;在人权与法律关系方面则认为法律的目的在于保障人权。     

郭沫若早期史剧张扬的妇女人权

由被压迫阶级首倡的人权,永远是全人类的珍宝.郭沫若的早期史剧<三个叛逆的女性>,主题之一在于表现上世纪20年代中国妇女对人权的渴求.其主要内容包括:反抗父权以追求婚姻自主权,反抗王权以捍卫个人自主权,反抗强权以实现大众自主权.总之,该剧称得上现代中国第一部为妇女争人权的"艺术宣言".     

弱者人权思想刍议

同情弱者,维护弱者的权益,是人类文明的标志。从弱者人权思想的提出及孕育过程以及法律保护的历史演进来看,弱者的内涵很偏狭。尤其以弱势群体来称谓或定义弱者概念,表明以往弱者人权思想均存在一些欠缺,难于把弱者人权保护落实到对弱者个体的人文关怀。     

中国民主同盟人权思想探析

中国民主同盟是新民主主义革命时期成立的爱国民主党派。它从产生之日起就以保障人权、实行宪政为己任,其人权思想最初萌芽于统一建国同志会的纲领中,随着统一建国同志会发展为民主政团同盟,以及后来的中国民主同盟,其人权思想也不断地丰富发展。中国民主同盟认为,中国人权的最大障碍是国民党的一党独裁,因此,必须制定以人权为价值取向的宪法,并以宪法为基础重新建构国家机构,由人民直接或间接的行使管理国家的权利,国家以法律保障人民的政治、经济、社会方面的各项基本权利和自由。     

“国家人权行动计划”研究现状述评

国家人权行动计划的颁布和实施引起了学术界的一定关注.现有研究集中于国家人权行动计划的意义、主要特点解读、实施分析及对计划的质疑、批评和建议等方面.尤其是对计划的解读和贯彻占绝对多数,学科视角以法学、政治学、行政学为主,所刊登的期刊具有“大报小刊”的特点.相对而言,在人权行动计划的国际比较研究、跨学科的综合研究和学理性的系统研究等方面明显不足.今后应综合学科内与学科间、纵向比较与横向比较、定性与定量等路径对国家人权行动计划的相关重点问题进行进一步的深入研究.     

解读当代中国马克思主义的时代特色

当代中国马克思主义的时代特色体现在对时代课题的回应和时代精神的把握,并不断推动社会前进。当代中国马克思主义一系列重大战略思想,形成了解放思想、改革创新、科学发展、社会和谐的时代特色。本文力争从国际国内两种视角分析解读当代中国马克思主义的时代特色,其中,解放思想是根本前提;改革创新是发展动力;科学发展是基本要求;社会和谐是本质属性,这几个方面相互关联、有机统一。赋予当代中国马克思主义时代特色,实现实践性、民族性和时代性的有机统一,是有中国特色社会主义理论体系发展传承和理论创新的需要,是不断开拓中国化马克思主义发展新境界的根本要求,有助于我们更有针对性的解决我国社会发展过程中面临的矛盾和问题。