李健吾悲剧创作的艺术特色

一 李健吾的悲剧中人物形象的悲剧主要有两种类型:一是命运悲剧;一是性格悲剧。 美国戏剧理论家贝克说:“环境越表现得透彻,人物也能了解得更深刻。”人和环境的关系向来为戏剧家所重视。李健吾写的命运悲剧侧重展示人物和周遭环境的冲突,并在这种种冲突中刻划人物性格。翠子、梅姑姑、跳舞女、母亲都属于命运悲剧形象。刻划这些形象     

试论李健吾的悲剧艺术

学术界论及李健吾的戏剧,大都以为他的主要成就在喜剧创作,而对他的众多的悲剧常常没有给予足够的重视和应有的评价。王瑶先生认为,李健吾“产量很多,写得也多是长剧,但更擅于写轻松性质的喜剧”。波拉德也认为“除《母亲的梦》,这一回忆性的悲剧之外,李健吾最好的剧作都是喜剧”。我以为这些看法虽然有一定的根据,却还不够全面。李健吾是以其悲剧创作步上剧坛的,一生创作了大量的悲剧,可以说悲剧是他反映生活的最主要的艺术形式。而且,他以深厚的生活基础、丰富的外国文学修养、以及对戏剧的独特见解,推出的一幕幕风格别致的悲剧,是三十年代剧坛上别开生面的花朵,有它不可忽视的价值和意义。     

论李健吾的喜剧创作

李健吾是一位具有独特风格的现代喜剧作家 ,他的喜剧成就建立在性格塑造和世态描摹这两块坚实的基石之上 ;结构精巧、语言俏皮、寓悲于喜、启人深思 ,是其喜剧的主要艺术特色     

奥尼尔的悲观主义及悲剧创作

奥尼尔的悲观主义植根于他个人的坎坷生活,而他的悲剧创作意识更是来自他自身的痛苦经历,是他对人生和社会进行观察和体验的沉淀与结晶,所以在奥尼尔的剧作中,几乎所有的主人公都是漂泊不定、无家可归的人,他们是社会底层的小人物,通过对他们的悲惨遭遇、精神创伤和内心苦痛的深刻剖析与揭露,体现了生活的主题、社会的基础和历史的主流。     

中国古典悲剧类型初探

西方戏剧史上有命运悲剧、英雄悲剧、性格悲剧等类称谓,而中国戏剧史上却从未对自己的悲剧有过类的划分。有的文艺理论书把我国悲剧按照题材分成冤案悲剧、复仇悲剧、爱情悲剧等。这种划分我们认为是不科学的,它不是从悲剧的实质来界定悲剧的类别。而是停留在悲剧的表面形式——即悲剧的题材上来把握悲剧。如果照此划分,悲剧类型的界定明显缺乏一个科学的标准。对此,本文拟对我国古典悲剧的类的分属问题提一点看法。     

暴力与欧茨的悲剧创作

美国当代著名小说家欧茨以暴力书写及多产而闻名.从悲剧入手,探讨了欧茨童年经历对其暴力与悲剧文学创作的影响,并分别从悲剧的两个层面分析欧茨对暴力的书写.用暴力这一媒介创作的悲剧,体现了作家对人类悲剧式存在的关注、对个体激情、生命本能的讴歌以及对人类美好未来的希望     

中国古典悲剧类型初论

中国古典悲剧是在长期的封建社会环境中顽强生长起来的。中国封建社会是一个超稳定系统,它的历史发展频率是迟滞缓慢的。不同的社会矛盾运行轨迹必将勾勒出不同的悲剧类型。我们研究中国古典悲剧,首先必须深入认识中国封建社会矛盾运动的特殊规律。历来存在着中国无悲剧的偏见。黑格尔认为中国人缺少自由意识,缺少悲剧精神。狄克逊在《论悲剧》一书中断言:东方是疲弱的、活力困乏的失败主义者,不可能产生悲剧。这些观点的片面性是,套用西方的悲剧理论来衡量中国的悲剧,忽略了中国历史发展的独特性,忽略了中华民族独特地处理矛盾的常规心理原则。东西方构成两大文化系列,由于各自不同的历史进程,不同的社会基础,特别是不同的矛     

李健吾的喜剧风格

在解放初期的文艺舞台上,流行过一出喜剧《小女婿》,然而却没有多少人知道它的剧作者是李健吾同志,《小女婿》就是根据他的《青春》改编的。李健吾是以翻译家和文学评论家著称于世的。但是,他也创作了不少剧本,数量可观,品种丰富,并在艺术上独具风格。埃德加·斯诺在《活着的中国》一书里,就把李健吾和曹禺并提为一九二九年以来中国重要的剧作家。遗憾的是,对于他在戏剧上的成就,在相当一段时间里却被忽视了。本文试图以李健吾三部喜剧《以身作则》、《新学究》、《青春》作为代表,对其喜剧     

论李健吾的文学批评

在中国现代文学史上,李健吾(刘西渭)不仅是优秀的剧作家、小说家、散文家和翻译家,而且还是别有风彩的杰出批评家。可是,对他的文学批评思想进行研究的,至今却仍寥寥无几。本文拟就这个问题作一探讨,以期引起学术界的重视。     

论汤显祖戏曲创作的独特价值

明初剧坛深受“道学风”和“时文风”的影响,戏曲创作一度陷入低谷。汤显祖高举“情至”的旗帜,扭转了当时不良的创作倾向,成为开一代风气的戏曲作家。他的作品具有强烈的主体性,浓郁的感情色彩,充满了个性化特征,蕴涵了独特的价值。     

李健吾文学评论的特点

李健吾的文学评论在现代文学史上是一个相当独特的存在。从文章布局上的迂回战术 ,视野的开阔 ,印象捕捉的精准与体味的深切 ,文字的优美四方面论述了其文学评论的特点。     

试论雨果创作内涵的独特品格

本文论证了雨果的创作具有一些同时代作家不曾拥有、或者不曾全面拥有的独特品格,那就是直接、具体地描绘了普通人民的历史主动精神;赞扬革命暴力,支持正义战争;满怀乐观信念,相信人类应有美好的未来。不过,他毕竟是个资产阶级民主主义者,而不是“已经提高到从理论上认识整个历史运动”的思想家,因此往往在关键时刻又宣扬超阶级的人道、博爱能改造一切、创造奇迹的幻想,从而在作品中留下深刻的矛盾。     

论中国三十年代的悲剧创作

本世纪初,曾经有人批评中国的戏剧无悲剧,持论尽管偏激,但是毕竟言出有因,中国的戏剧文化传统确实没有为悲剧的充分发展提供有利的条件。“五四”前后,随着中国戏剧由古典向现代的转换,悲剧终于受到了人们的青睐。作为中国人——无论就民族而论还是就个体而言——渐趋     

曹雪芹悲剧创作心态浅探

《红楼梦》是一部彻头彻尾的大悲剧。其悲剧的深层内涵惟有通过探讨作家曹雪芹那深沉博大、悲怆痛苦、矛盾复杂的悲剧心态才能更深入地理解和把握。曹雪芹的悲剧心理表现在他对人生苦难的深沉感悟,对往昔富贵荣华的深深眷恋;对罪恶现实的深刻批判,以及对未来前途的执着追求。歌颂与批判,眷恋与扬弃,希望与绝望,矛盾地交织在曹雪芹的内心深处,使得《红楼梦》这部千古卓绝的旷世悲剧也带有许多矛盾复杂、扑朔迷离的成份。然而惟其如此,才使其出之真情、满含血泪的作品格外感人至深和富于永恒的思想艺术魅力     

浅谈我国悲剧创作的喜剧手法

中国的古典悲剧,是我们文明古国百花园里的一树奇葩。它融会着中华民族勤劳、勇敢的精神,散发着浓郁的泥土芳香,又具有我们自己的民族形式和独特的艺术风貌。概括起来,有以下几个方面: 第一,塑造出一系列悲剧形象,特别是受压迫妇女的悲剧形象。第二,悲壮的曲词,浓郁的抒情色彩。第三,悲剧创作的喜剧手法。     

李商隐政治诗的悲剧创作心态

李商隐一生以悲苦执着的政治追求创作了大量政治诗。然而在其政治诗的创作中 ,由于晚唐社会的悲剧使诗人不仅获得了刻骨铭心的悲剧体验 ,也孕育了“才命两妨”的悲剧命运意识和“人间桑海朝朝变”的悲观宿命意识 ,并使其政治诗创作浸淫在“爱君忧国去未能”的悲剧心态之中。本文从李商隐政治诗的创作心理历程分析了其政治诗悲剧创作心态形成的原因 ,揭示了诗人政治诗悲剧创作的心理轨迹     

论安徒生童话创作的悲剧心理

安徒生在其代表性童话《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《坚定的锡兵》等作品中表现出一种对于悲剧情节的沉溺。本文从安徒生自卑心理的发展的角度,并运用阿德勒补偿心理的理论对其进行了分析,认为:超越了自卑的骄傲,替代完满爱情的崇高理想,于不完满中找寻完满,这就是安徒生童话的悲剧心理。     

哈代创作悲剧意识的现代特质

哈代作品的悲剧意识是哈代研究中一直被关注的焦点。而哈代作为处于新旧时代交界线上的作家,其创作必然受到现代意识、现代观念的影响。文章从20世纪现代悲剧观念的角度切入对哈代悲剧意识的分析,阐述叔本华生命悲观主义哲学对哈代的影响以及哈代对现代悲剧观念的认同,并具体阐述哈代作品中悲剧意识的现代内涵。     

西方悲剧理论的两大类型

西方悲剧理论可以划分为两大类型,一种类型是肯定历史正义的存在,另一种类型是否定历史正义的存在。而肯定历史正义的西方悲剧理论又因为寻找悲剧产生的原因的不同,可以划分为两大走向。西方悲剧理论大致可以划分为三大走向,一是由亚里士多德所开创、中经席勒到黑格尔集大成的悲剧理论,二是由车尔尼雪夫斯基提出到马克思、恩格斯完成的悲剧理论,三是叔本华、尼采的悲剧理论。前两大走向是肯定历史正义的存在,后一大走向是否定历史正义的存在。     

阿瑟·米勒的创作倾向和悲剧艺术观

作为一位伟大的现实主义剧作家，阿瑟·米勒一直关注戏剧的社会功能和道德教谕作用。他把戏剧分成三个等级，认为“在悲剧的最高意义上，普通人跟国王一样，都是适于作为悲剧描写的对象的”。