徐雪寒用生命敲击改革开放大门的人

正他被称为"用生命敲击改革开放的大门"的人。他被拿来与顾准相提并论。经济学家吴敬琏评价道:"如果顾准在学术思想上是一个泰斗级的人物,那么他的才能是表现在多个方面的。"实际上,他与顾准本就是挚友。他叫徐雪寒。     

走近顾准

顾准是当代重要思想家之一。本文从罕见深刻的学术遗产，罕见的遭遇与人格力量两个方面，对顾准其人其事进行探讨。认为正是这个被两次打成“右派”的老布尔什维克，对一些人们不可能产生质疑也不去质疑，思考不了也不去思考的问题，提出了自己独到的见解。站在历史的角度，这些见解恰恰是我们现代化过程中，需要启蒙或者讨论的部分。     

顾准是如何研究中国文化的

在《顾准文集》三十多万字的论述中,笔者最感兴趣的是他关于亚细亚生产方式——东方专制主义制约下的中国文化的论断。 以“革命”的名义在思想文化领域实行“全面专政”;中国古代文化一再成为政治角力场的工具;这是顾准面对的严峻的现实。在“评法批儒”的狂潮中,顾准以出奇的冷静剖析着中国文化。中国文化渊源于巫和史,早就有诸子起于王官的说法。顾准赞成前人关于中国文化是史官文化的论断,尖锐地提出:“所谓史官文化者,以政治权威为无上权威,使文化从属于政治权威,绝对不得涉及超过政治权     

《顾准文集》出版以后

随着《顾准文集》的出版,引起了思想文化界的关注。现将摘登近期报刊上的有关文章供读者了解研究。 顾准(1915年7月—1974年12月)青年时代的顾准是自学成才的会计学专家,一直在著名的上海立信会计师事务所工作,并在之江,沪江等几所大学任兼职教授,同时投身于抗日救国事业。1940年进入敌后抗日根据地,在各地负责财经等方面的工作。1919年后任上海市财政局长和华东军政委员会财政部副部长等职。1952年“三反”运动中受撤销党内外一切职务处分。1953年后调至北京中央建筑工程部工作。1956年开始进入中国科学院经济研究所任研究员。1957年和1965年两度划为右派,文革后均已平反。 1952年开始他在政治上坠入备受煎熬的炼狱。但他仍在追寻历史和现实一系列重大问题的答案,中心是中国的现代化和民主化过程为何如此缓慢。为此而考查了中西历史和现状。希腊、罗马、中世纪欧洲、亚细亚生产方式、法国大革命，巴黎公社、十月革命列当代资本主义政治、经济和文化：孔子，老子，韩非、黑格尔，培根等思想家也重新受到审视，许多我们以为常的观念都在他笔下受到挑战，在生命的最后两年里，他定了《希城邦制度》和《从理想主义到经济主义》两部著作。关于学术历程和道德风范，有关技刊曾载文报道过，并引起广泛评议。最     

哈贝马斯基因伦理思想初探

哈贝马斯是当代著名的思想家,科学技术是他考察的一个重要话题。他的新作《人性的未来》一书,集中表达了他对基因干预、基因改善、自由优生与人性关系的看法。在这本书中,哈贝马斯以当前基因技术的发展为基础,考察了基因技术与人的道德之间出现的矛盾和冲突。在反思这些矛盾和冲突的时候,他从人类学的广阔视野出发,认为只有将人的生命置于主体间性中,才能避免在基因技术发展中对其他生命的控制和操纵。     

社会发展与信任品性——阿兰·佩雷菲特的比较品性学解读

考察文艺复兴时欧洲拉丁语族与新教民族国家对待宗教改革与尘世事务以及人与人之间的关系的不同态度,揭示两大民族发展差距的真正原因,并在批判其他思想家的理论的基础上,阿兰.佩雷菲特提出了比较品性学研究方法。他认为非物质因素尤其是信任品性是社会发展的最深层次原因,他的思想对我国和谐社会的建设有现实的借鉴意义。     

试析马基雅维利的政治思想

意大利政治家、思想家马基雅维利是近代资产阶级政治学说的奠基人之一,《君主论》是他对佛罗伦萨几百年间的政治实验和激烈改革、对历史和现实中各国统治者的政治经验以及他本人多年从政阅历的理论总结。但与其他的思想家相比,他的名誉却糟得很。他长期被人误解,并蒙受恶名。从历史的角度,客观具体地分析马基雅维利的政治思想以及后来所形成的马基亚维利主义,这有助于我们能更好地理解马基雅维利及其政治思想。     

晚唐《无能子》道家思想的积极意义

无能子生逢晚唐衰朽末世，目睹现实黑暗与生民苦难，他以道家思想家特有的敏锐，探讨了社会动乱的根源；在揭露积弊和时病的过程中，用道家“自然”、“无为”等观念，猛烈抨击儒家伦理异化的危害，大力高扬人的“自然”即自由的本性，因而他对封建专制制度的批判也比以往思想家更为猛烈和深刻。     

冷冰冰与血淋淋:韩非的伦理——政治观

战国末思想家韩非以冷静和尖刻的理论在先秦学术史上独树一帜。他师出儒家,但公开背叛山门,斥其为“愚诬之学”,明确反对儒家以仁义孝悌为核心的伦理价值观。他赞赏道家之学,但其学说又不同于道家,他们虽然都是以批判现实为伸张点,但道家批判现实是为了调头往回走,由人的自然和自由进入了幻想世界,而他批判现实是为了挺胸向前进,开辟     

孔子圣像简介

孔子是世界公认的伟大的思想家、教育家。孔子在美国被尊为世界十大思想家之首，他的儒家思想不仅表现在伦理道德观上，还表现在社会政治理想各个方面，孔子在《礼运大同篇》里面提出“天下为公，世界大同”的思想，这是最早的共产主义理想信念，孔子为后人树立了作为教师和教育家的光辉典范。     

黄遵宪和湖南保卫局

黄遵宪是我国杰出的思想家、外交活动家,也是一个杰出的政治家,在湖南维新运动期间他主持了多项新政,其中最重要的是湖南保卫局的创办,湖南保卫局被视为中国最早的警察机构,具有深远的影响。     

商鞅政治经济思想批判

商鞅是战国时代著名思想家之一,他的政治经济思想受到秦孝公重视,定为政策,促使秦国逐渐强大,成为七雄之首,终于在一个世纪后由秦始皇吞并了六国。一些崇拜英雄的人崇拜商鞅,梁启超为他作评传,称为最早的改革家之一。蒋介石把梁著几本包括商鞅在内的人物评传,合印成《中国六大政治家》一书,为之作序,通令全国军事、     

论麦克卢汉的“内爆”理论——兼与鲍德里亚观点的比较

麦克卢汉是上世纪加拿大著名思想家,被誉为电子时代的"先知"。1964年他的《理解媒介——论人的延伸》出版,提出的诸多概念引起了爆炸式效应,如"媒介即讯息"、"媒介是人的延伸"、"冷媒介、热媒介"等。"内爆"是麦克卢汉在这部著作中提出的核心概念,也是他对自己所审视的新的媒介时代对人的生存境遇所产生影响的描述。法国思想家让·鲍德里亚在其媒介分析理论中借用了麦克卢汉的"内爆"这一概念,但是两位思想家对这一概念在社会影响上的研究指向却有不同之处。     

走入马克思的问题意识 --读《黑格尔法哲学批判导言》

毕生专心致志从事伟大事业的任何思想家必定都有一个根本的问题意识,或者要追求的根本目标,马克思也不例外。研究马克思的法律思想,慎重的做法就是不能把法律问题与他的更广阔的问题意识分裂开来。在马克思早期著作中,《黑格尔法哲学批判导言》对了解马克思的问题意识最为关键。通过对该文本的仔细阅读,提出马克思的问题意识是:批判现实的苦难世界,摆脱人现实政治生活中的自我异化,实现人的全面解放。     

李大钊哲学思想初探

李大钊(公元1889——1927年)同志,字守常,河北省乐亭县人。他是我国第一批无产阶级革命家之一,中国共产党的创建人之一,是为中国人民的解放事业而英勇献身的共产主义战士,也是中国最早的马克思主义的思想家和哲学家。现在,我们研读李大钊同志的著作,领会他的哲学思想,对于进一步清算林彪、“四人帮”的唯心主义和     

人性、市场机制与道德--亚当·斯密经济伦理思想分析

斯密是西方最早对经济活动与道德伦理的内在关联作过深入思考的思想家.他从道义上肯定人的自利心的正当性,同时又认为必须从道德上法律上加以约束,通过"看不见的手"的调节,从而可以实现利己与利他、富国与富民相统一的经济伦理思想,不但有益于我们对他的经济理论的深化理解,而且对于推动与我国市场经济相适应的道德建设也是一种很好的借鉴与启迪.     

论《浮士德》

《浮士德》的作者歌德是德国最伟大的诗人、小说家、剧作家、思想家。1749年8月28日,他出生于美因河畔的帝国自由城市法兰克福,1832年3月22日逝世于魏玛。在他诞生的时候,欧洲还处在以专制主义和启蒙运动为标志的时代,在他晚年的时候,浪漫主义文学运动,几乎在欧洲的所有的国家占有主宰地位,在他逝世的时候,法国大革命,德意志帝国的解体和拿破仑的失败已经过去多年了。这些世界性的事变,使人们对世界的认识发生了变化。歌德作为一个诗人、思想家,对此十分关注,从而对他的思想     

论孔孟儒学的人学思想

孔子和孟子是中国历史上最早探索人学的思想家,其人学理论深刻地探讨了人的本质、人的价值以及人格修养与人的理想等问题,在孔孟儒学思想体系中占有十分重要的地位。其人学思想的系统性、独特性应该引起学术界的高度重视。     

马克思研究社会发展问题的主体价值视角

人的发展和社会发展的关系问题是近代思想家们关注的热点问题之一。由于人们研究问题的出发点、立场不同以及研究方法的差异,直接影响着对二者关系的解决程度。英国古典经济学家站在资产阶级立场上,运用纯客观主义的实证方法,为了经济科学而牺牲人。费尔巴哈哲学由于对抽象人崇拜而忽视现实人的物质利益关系。马克思超出同时代人的地方就在于他是从科学和价值统一的角度,科学地说明了社会发展和人的发展的关系。     

构建和谐社会的重要理论基础——张闻天社会主义经济建设思想的现实意义

张闻天是我国老一辈无产阶级革命家和伟大的马克思主义思想家,他为中国革命和建设作出了不可磨灭的贡献。尤其在他晚年,在极其艰难的处境下,他仍执着地研究我国的社会主义经济建设道路,并达到了一个较高的水准。在几十年后的今天,对我们的社会主义建设依然有着极其重要的现实指导意义,也是我们今天建设和谐社会的重要理论基础。