宋代下层妇女的社会生活

宋代是中国古代社会的转型期,各方面都取得了长足的进步.伴随着这一时期的思想文化的转变,宋代妇女地位发生了一些显著变化.但尽管如此,宋代下层妇女的活动空间似乎并未受到限制,甚至还在经济以及公共活动中有所扩大.基于这一理由,笔者将目光投向了宋代下层妇女的社会生活,从宋代下层妇女教育、职业生活、公共生活三个方面进行探讨,期望通过对她们尽可能的了解,全面评价宋代妇女的历史地位问题.     

宋代下层妇女的社会生活

宋代是中国古代社会的转型期,各方面都取得了长足的进步。伴随着这一时期的思想文化的转变,宋代妇女地位发生了一些显著变化。但尽管如此,宋代下层妇女的活动空间似乎并未受到限制,甚至还在经济以及公共活动中有所扩大。基于这一理由,笔者将目光投向了宋代下层妇女的社会生活,从宋代下层妇女教育、职业生活、公共生活三个方面进行探讨,期望通过对她们尽可能的了解,全面评价宋代妇女的历史地位问题。     

从离婚再嫁看唐代妇女的社会地位

唐代是我国封建王朝的繁盛时期,这一时期经济、文化发达,并形成了较为开放的社会风气,但唐代妇女的命运并不像人们想象中的那般幸运。在婚姻关系中,无论是上层还是下层,妇女虽然都存在离婚再嫁的现象,法律也给予了妇女一定的婚嫁自由,但就总体而言,整个唐代社会妇女依然处于"男尊女卑"的束缚之中,有较少的人身自由,其社会地位并未从根本上得到改观。     

明清徽州中下层妇女的日常经济劳作空间考

妇女的经济活动反映了她们的经济劳作空间.明清徽州中下层妇女在宗族罔顾,家中无依的环境下,选择踏出闺闱,走出小家庭的范畴,更多地参与到社会经济生活中,承担起养家糊口的重任.在家中她们纺棉织布、豢鸡豕,事灌园以补贴家用,在田间她们耰锄业茶以收获口粮,有些妇女还运用自己的技能资本从事小本商业运作以获得收入或出卖劳力获取薪资.     

对革命根据地妇女集体主义精神的思考

中国共产党领导的土地革命,是马克思主义阶级解放运动的一部分,妇女解放则是其中的一个从属部分。革命根据地的中国下层妇女从生活和精神上走出家庭,以极大的热情参与到了苏区的革命和建设中去,并从中获得了安全感和生活乐趣,体认到了自身的价值,其经济、政治、法律地位和精神面貌由此得到了极大改善。革命根据地妇女在集体中实践个人解放的这段历史,体现了集体与个人解放二者相辅相成的结合,证明了马克思主义妇女解放思想的独特性和现实性。     

元代平民妇女婚姻生活考

在元代 ,北方游牧民族论财购妻和收继婚俗使汉族平民妇女成了婚姻双方家庭的经济筹码。下层文化对游牧文化的兼容 ,为男性社会奴虐妇女提供了极大的便利。封建传统女性观、婚姻观的长期积淀强化了妇女自身的依附意识 ,使女性自觉不自觉地兼充着可悲的受害施暴双重角色 ;它更加重了平民妇女的灾难。她们对苦难命运的抗争却是最低级、生理的、非理性的。而这种男尊女卑旧意识现象至今仍存在。因此 ,本文对我们重新认识元代社会、从新视角认真审察妇女问题都有着重要的启迪和现实意义     

中国现代小说中的祥林嫂型女性

鲁迅笔下的祥林嫂形象是中国下层劳动妇女的代表 ,祥林嫂形象出现后 ,现代作家塑造了一大批命运及精神气质与祥林嫂十分相似的劳动妇女形象。阶级、父权的压迫 ,封建伦理道德的束缚 ,共同造就了妇女的悲惨命运。从祥林嫂妇女形象中 ,可见到鲁迅思想家独特的眼光和深刻的批判意识     

从墓志看唐代妇女的贞节观

]唐代社会虽不以再嫁为耻 ,但唐代妇女的再嫁并不普遍 ,贞节观仍然是保守的 ,这可从大量的墓志中得到证实。上层宗室贵族深受胡族婚俗的影响 ,形成了与下层妇女截然相反的贞节观念 ,但这并不是社会的主流。唐代社会妇女保守的贞节观 ,成为后世妇女贞节观念的滥觞     

浅谈汉乐府民歌中的妇女形象

汉乐府民歌内容宏富充实,通过对几种不同类型妇女形象进行具体分析,揭示了我国古代劳动妇女在封建礼教和家长制的压迫下所遭受的爱情和命运的不幸,这一个个质朴自然又具有鲜明个性特征的(或温厚、坚贞、端庄;或决绝刚劲,豪健而有丈夫气)血肉丰满的下层劳动妇女形象丰富了我国文学史上典型女性形象的画廊.     

浅谈《陌上桑》中秦罗敷的身份

罗敷是古典文学作品中塑造的特别完美的女性形象之一。对于罗敷的身份问题,历来争论不休。事实上,结合罗敷故事的演变、作品的内容、艺术表现手法等来综合分析,罗敷既不是贵族妇女,也不是一般的平民女子,而是寄托了广大民众愿望的被高度美化的理想化的下层劳动妇女。     

《乌江竹枝》:清代劳动妇女生活的写真

清代著名诗人蒋士铨的《乌江竹枝》生动记述了当时安徽和州地方劳动妇女生活的真实情状。这在文人诗作中是极其罕见的。诗句中所透露的可以从多方面反映社会风习的重要信息,也具有值得珍视的价值。蒋士铨其他诗作中体现的对于下层妇女的理解和同情,值得妇女史研究者注意。     

南戏《白兔记》与藏戏《朗萨雯蚌》主人公悲剧命运比较

南戏<刘知远白兔记>的主人公李三娘和藏戏<朗萨雯蚌>中的主人公朗萨,分别代表了我国封建社会和封建农奴社会家庭暴力下妇女的悲剧命运.通过对两位不同民族女性的悲剧命运进行比较,可以探究古代藏、汉民族下层妇女相似的生存状态及其相异的文化心态.     

智商与贫困

美国社会科学家、“下层阶级”的发明者默里(C.Murray)说;“请想象一下下层社会中的一个妇女,她没有丈夫,但有两个孩子。当她到酒吧去喝杯啤酒时,她就把孩子独自留在家里……我们必须说,有孩子而不在感情上、智力上和经济上对此负责,这是错误的。”     

《金云翘传》的悲剧美学特征

明未清初小说<金云翘传>叙述了一个下层妇女的悲剧故事,充分展示了其悲剧特征和人物的悲剧命运,具有感人肺腑的悲剧效果.笔者探讨了这部具有深刻现实内涵和较高文学审美价值的社会悲剧的审美特征.     

津恩:《美国人民史》

《美国人民史》是一部“来自下层”的历史,是一部以激进、自由的观点撰写的美国通史。作者描述了黑人、美洲印第安人、白种工人、农民、囚犯、妇女、士兵,即描述那些与抗     

北朝妇德教育暨事迹考述

北朝是我国历史上多民族文化交流与融合的重要时期。少数民族倾慕中原礼乐,接受汉化,儒家思想文化得以广为传播,其中儒家妇德理论对北朝妇女亦产生影响。汉族士人诗礼传家;鲜卑贵族延师受教,流风所及,下层妇女亦受熏化。妇德典范事迹,政府奖掖表彰,正史有书;懿德贞行,后人崇仰,墓志有赞。     

夏家店下层文化时期聚落分布、环境变化与农业经济的关系

夏家店下层文化是兴盛于中国北方西辽河地区一支早期阶段青铜文化。本文通过对夏家店下层文化时期聚落分布以及诸多遗址周边自然地层与文化层的孢粉研究结果分析,夏家店下层文化遗址集中分布于赤峰南部黄土丘陵台地区,并向河谷台塬、河漫滩等适宜农业开发的地域推进,加之这一时期相对优越的气候环境的影响,促进了夏家店下层文化时期农业经济的高度发展。     

“庸中佼佼者”──评《李师师外传》兼及宋人传奇

《李师师外传》真实地反映了北宋灭亡前后的社会现实，描述了以赵佶为首的北宋统治集团的荒淫和无耻，以及由此造成的亡国惨祸，满腔热情地塑造了一个身为贱妓却具有崇高气节的下层妇女李师师形象，在思想上、艺术上都有着独到的成就。     

惠莲悲剧成因试析──兼论《金瓶梅》中惠莲悲剧的社会文化意义

惠莲虚荣心具有资本主义萌芽时期市民意识特点，含有下层妇女自觉的愿望和追求。它的形成有其必然的社会原因和个体心理因素。虚荣心是惠莲之死的主要内在原因。惠莲悲剧是一个在浓厚封建氛围下市民社会的女性悲剧。     

论祥林嫂典型人物艺术魅力的根源

鲁迅笔下的祥林嫂一直被认为是旧中国下层妇女的典型,其艺术魅力长盛不衰,通过对这一典型艺术魅力根源的追溯,认为至少来自于两个方面：一是来自人物典型性格的生命的魅力;二是来自人物典型性格的灵魂的深度。