大胆揭示人物的内心世界——谈人物形象的塑造

深刻揭示人物的内心世界,是创造血肉饱满鲜明生动的艺术形象的重要手段。古往今来的艺术大师,无一不精于人物内心世界的探求。实践证明,对人的感情领域的隐微展现得越充分越细腻,它的艺术感染力就越强烈越深刻,越易引起读者的共鸣。无产阶级文艺是真实地再现客观现实发展规律的文艺,它以塑造丰满的活生生的人物形象为己任,尤其应当发掘蕴藏在人物心灵深处的真缔,表现真、善、美与假、恶、丑的尖锐斗争,用以教育人民。     

求异：引领学生习作步入新途

追求“真、善、美”，这是指导学生习作的境界。“我手写我心，”这是指导学生习作的真谛。每一个人的内心世界都是独特的、丰富的。这就提醒我们：整齐划一的习作指导满足不了新时期学生的习作需求。多年的习作指导表明：求异，可以引领学生习作步入新途，让习作指导焕发出新的活力。     

敬畏生命 提升幸福享受力

生命是幸福的根基,幸福享受力是幸福力的重要支柱,是使人获得持续幸福的能力。没有享受幸福的能力,幸福的感知能力和创造能力将失去意义。提升幸福享受力的关键在于敬畏生命、闲适自得、有所担当。淡然从容,可回归生命之真。人的生命,相对于地球与宇宙是那么的渺小。生命是柔弱而神圣的。活着就是幸福。当我们能如婴儿一样纯真,能袒露自己内心世界而不掩饰自己的真实面目;如赤子一样质朴,勇敢     

解决“为了谁”的问题更加重要

正把"答三问、强五心"作为群众路线教育实践活动一个重要主题,具有鲜明的时代特征和徐州特色,抓住了可以触及灵魂深处和内心世界的根本。通过这段时间的讨论与思考,我感到认清我是谁、依靠谁是重要的,而     

让作文之树植根于生活的土壤

文为心声。一篇作文就是学生对生活的自身感受,更是他们内心世界的真实反映。每个人的生活是千差万别的,每个人对生活的体验也是各有不同。按理说,学生的习作应该是千姿百态,千差万别的。然而,在现实的作文教学中,学生的习作往往千篇一律、千人一面,处于"写自己不真,写家庭不亲,写学校不新,写社会不深"的"四不"状态。     

论《齐物论》“真我”思想的生态学意义——兼驳“经济人假设”的“假我”思想

《齐物论》是一种回归“真我”的思想,而“经济人假设”乃是一种追求“假我”的思想.“经济人假设”作为当今主流经济学乃至主流社会的基本价值观,正日益显现出越来越多的弊端,成为诸多社会问题尤其是生态问题产生的根源.《齐物论》的“真我”思想较之“经济人假设”更具有现实指导意义,它不仅对重塑“天人合一”、“万物齐一”的价值观有重要支撑作用,更能从“真我”的观念出发,尊重并回归人、万物以及自然生态系统的本性,从而化解人与自然复合生态系统的诸多矛盾.     

王安忆:全知视角下的生命本相

20世纪80年代中期,王安忆大多数作品中,由于叙述人还没有成为充分自觉的独立叙述人,因而,也没有建立起统一确切的视点和角度,小说的视角大多呈现断裂错落的状态。＂我＂在引导读者关注这个故事,叙述人＂我＂虽然是第一人称,但＂我＂的叙事却是全知全能的。＂我＂时时侵入＂她＂或＂他＂的内心世界,因此,＂我＂的视角在某种意义上仍是一个全知视角,已经隐伏了王安忆日后叙事方式转变的萌芽。     

灯光

橘黄、宁静的灯光流露着平安与温暖。雨雪之夜,在自家的灯下坐拥书城,灯,是对生活的知恩与满足。归路之夜,每一处灯光都会是寂寞内心的安慰。经历了旅途,人更知道自珍与惜福。所谓读万卷书,行万里路,幸福还是有一室能属于自己的灯光。物质的世界并不能使人真正满足,真正的幸福来自人的精神世界。灯光,它时常是一种信念。灯,并不需要多华美,重要的是它的光明属于心灵。人的内心世界需要光明,需要光明代表的生命力量,它的真、它的善、它的美。灯下或阅读或执笔或沉思,周身溢满的空气都是幸福。不论生活与环境的变迁需要怎样调整自我,只要在灯…     

新时期小说“真实观”的嬗变

本文主要探讨了新时期小说“真实现”的变化态势，从单一的现实主义“真实现”发展、嬗变为先锋派、新写实、新生代等多种不同的“真实现”。作者认为，这种变化，展示了新时期文学从一元化走向多元化的发展历程，反映了新时期社会生活从单一走向丰富的深刻变化，揭示了人们内心世界从服从共性到崇尚个性的内在规律。     

牟宗三"自觉"思想的理论意义

对道德本心能够"自觉",这种"自觉"就是康德所不承认的智性直观,这是牟宗三儒学思想的一个重要观点.这一思想包含着重要的理论意义,因为如果我们不再像康德那样将"自我"规定为"我思"之"我",而是视为一种"真我",那么对于这种"真我"的"自觉"就是无法否认的.     

关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题(一九五八年十二月一日)

这里我想回答帝国主义及一切反动派是不是真老虎的问题。我的回答是,既是真的,又是纸的,这是一个由真变纸的过程的问题。变即转化,真老虎转化为纸老虎,走向反面。一切事物都是如此,不独社会现象而已。我在几年前已经回答了这个问题,战略上藐视它,战术上重视它,不是真老虎,为什么要重视它呢?看来还有一些人不通,我们还得做些解释工作。     

本我与超我的碰撞——浅析劳伦斯短篇小说《请买票》

英国20世纪被受争议的作家德.赫.劳伦斯在探索人类内心世界,强调性欲在人本性中的作用等方面与西格蒙德.弗洛伊德有着异曲同工的承继关系。劳伦斯的作品常常被评论家引用作为精神分析不可多得的素材,但是对其短篇小说《请买票》的心理学研究却是凤毛麟角。本文沿袭精神分析的视角,从人格结构理论出发,通过分析人物复杂而多变的内心世界,探究劳伦斯在小说中所描绘的本我与超我的激烈碰撞,从而在充分理解小说独创性的基础上,揭示劳伦斯的两性观和伦理观。     

关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题

这里我想回答帝国主义及一切反动派是不是真老虎的问题。我的回答是,既是真的,又是纸的,这是一个由真变纸的过程的问题。变即转化,真老虎转化为纸老虎,走向反面。一切事物都是如此,不独社会现象而已。我在几年前已经回答了这个问题,战略上藐视它,战术上重视它,不是真老虎,为什么要重视它呢?看来还有一些人不通,我们还得做些解释工作。     

关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题

这里我想回答帝国主义及一切反动派是不是真老虎的问题。我的回答是,既是真的,又是纸的,这是一个由真变纸的过程的问题。变即转化,真老虎转化为纸老虎,走向反面。一切事物都是如此,不独社会现象而已。我在几年前已经回答了这个问题,战略上藐视它,战术上重视它,不是真老虎,为什么要重视它呢?看来还有一些人不通,我们还得做些解释工作。     

谈中篇报告文学《峨眉山文物盗窃案》(下)

三报告文学的重要特征是具有新闻的真实性和文学性。前者是指作品选择的人物、事件,必须是生活中的真人真事;后者主要是指作品的表现技巧应该具有文学作品的特征。而《盗窃案》受到广大读者欢迎,是和它具有鲜明的文学性分不开的。《盗窃案》在运用文学表现技巧上突出的一个特点是,作者善于把人物的外形勾勒,和人物内心世界的描绘紧密地联系起来,以揭示出人物的思想本质和典型特征。由于以真人真     

我与J之间的故事

<正>J从来没对我说过那个爱字,她也从来没向我透露半点心迹。但我知道,她花一样的内心世界,装的都是什么。她把大包小包的心意打包快递给我,每次我不让她邮,她都回我几个字:这事儿不用你管。J四十出头,貌美如花。身体的各个零件长得精致、紧凑,楚楚动人,是看一眼就能令人怦然心动的那种美人。所以,J在我的内心世界,占据着不可言说的位置。J虽离我有几千里之遥,     

关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题

这里我想回答帝国主义及一切反动派是不是真老虎的问题.我的回答是,既是真的,又是纸的,这是一个由真变纸的过程的问题.变即转化,真老虎转化为纸老虎,走向反面.一切事物都是如此,不独社会现象而已.我在几年前己经回答了这个问题,战略上藐视它,战术上重视它,不是真老虎,为什么要重视它呢?看来还有一些人不通,我们还得做些解释工作.同世界上一切事物无不具有两重性(即对立统一规律)一样,帝国主义和一切反动派也有两重性,它们是真老虎又是纸老虎.历     

魅力何来

很多人对我说:“羽西,你真有魅力。”对这种评价,我思索了很久,究竟什么是魅力呢?我的答案是:虽然很多名人都有魅力,但是它不是名人的专利。而且,我认为每一个人都可以拥有它! 在日常生活中,我相信你们能很容易地指出身边谁有“魅力”,谁没有“魅     

言与意——谈《三国志通俗演义》中曹操的语言

“言者,心之声也。”人物语言的描写是文学作品表现人物内心世界的有力手段。然而,在高明的艺术大师手里,语言又绝不是人物内心世界简单的传声筒。尤其是具有复杂性格的艺术典型,其语言与真实的内心世界之间,也往往呈现出种种复杂的关系。作家创作时,“欲代此一人立言,先宜代此一人立心。”其心既立,出诸其口,则又因说话的时间、地点、环境、对象和自己心情的不同而有真有假,有深有浅,有曲有直,有隐有显,各尽其妙。如此,则不但“说一人,肖一人”,且同是一人,不同     

浅论大学语文教学中的审美教育

美育是整个教育不可缺少的重要组成部分,语文教学离不开美育。文章从三个方面阐明在语文教学中如何培养学生感受美、欣赏美和创造美的能力,促使学生陶冶性情,净化心灵,升华人格,把学生培养成为内心世界丰富而高尚的审美的人。