西方思维方式论略

在几千年的西方文明史上,人们的思维方式并不是一成不变的,它有着自己发展进化的过程.即使在同一时期内,西方各民族、各国的思维方式也不尽相同,甚至相差很大.我们分析西方思维方式的特点,只能根据比较有代表性的自然环境、生产环境和社会组织环境中形成的思维方式,择其主流,论其大略.     

变革思维方式探略

当前新科技革命和改革的潮流正在急剧地改变着中国的面貌,改变着人们旧有的生产方式和生活方式,同时,也正在改变着人们原来的思维方式。 思维方式,是人们认识事物、思考问题的逻辑。它是人们物质活动的产物,一定的思维方式,无非是人们的实践活动在头脑中的反映。然而,思维方式不是完全被动的。它对于人们正确地认识世界     

略析按劳分配竞争

通常认为,经济学上所讲的竞争,就是商品经济的竞争。社会主义经济是有计划的商品经济,因此社会主义社会存在经济学上的竞争就是客观的必然了。但是,我认为社会主义的经济竞争并不都是以商品经济为存在的条件,商品经济不能囊括所有的竞争。我们还必须放眼于更广阔的空间,探索其它经济竞争及其所依存的条件、性质、特点和作用。这样,我们就会发现按     

法律漏洞略析

法律必有漏洞,立法者认知能力的局限性而造成法的不完备性,以及由于客观形势的不断变化导致法的适用中出现无法可依或有法难依的情况,都会造成法律漏洞.填补法律漏洞,应提高立法质量,对已施行的法律进行修改、补充,或者创立新法.     

封建官僚略析

封建官僚是和奴隶社会的分封制有关系的。例如周天子分封诸侯,所谓“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是也。这种分封制以周天子为核心,受封的各方诸侯,仅对周天子负责;这种分封制又是以宗法血缘关系为纽带的,如受封者多为周天子的兄弟、子孙,即所谓同姓诸侯,另外还有一些有功于周室的异姓诸侯。周天子封他们当诸侯,赐给他们土地、臣民和奴隶,让他们当一个方面的官老爷,掌握生死予夺之权,可以说都是封     

中西思维方式的差异及其意蕴析论

中国思维方式以“象思维”为主导,而西方思维方式则以“概念思维”为主导.思维方式可划分为本源性和实用性两个层面,当现实生活方式发生重大变化之时,实用性思维形式会发生变化,而本源性思维形式则倾向于不变化.这意味着,在中西文化碰撞中,国人能够在实用性思维方式层面实行转换,接受与之相关联的科学、技术、社会制度,但在本源性思维方式以及与之相关的终极文化理想层面,却可能保持不变.这种可变与不变,一方面在文化和思维方式的两个层面之间造成了一种错位和紧张,但同时也为基于中国本源性思维方式对于外来文化的重构或再创造提供了一种可能性.     

20世纪初中国新史学思维方式析论

近代中国多重危机交织,改交了中国人长期具有的大国主义和安全心理.强烈的危机意识及其催生的经世情怀,是20世纪初新史学思维方式的心理趋向和价值诉求.史学新观念的确立是新史学思维方式形成的标志:旧的世界图景的崩溃,从根本上动摇了传统史学思维方式的观念基础;进化论与民史观的确立,推动了史学思维方式的革命性转变;科学观念的全面渗透,则最终实现了史学思维方式的近代化.在20世纪初形成的中国新史学思维方式中,致用与科学作为史学价值追求的两极,经常呈现"跷跷板"效应,无法有效统一,这直接影响到20世纪中国史学的走向.     

伪满鸦片政策略析

九一八事变后,日本在中国东北实施以毒养战的鸦片毒化战略,遭到中国人民的坚决反对和国际舆论的强烈谴责。日本不得不变换战术,表面上取消鸦片专卖,实行鸦片断禁政策,以惑视听,但实际上仍大量种植、销售鸦片,其以毒养战的鸦片政策的实质始终未变。     

王船山神范畴析略

神化论是中国古代哲学中一种“特异的学说”。北宋以后的理学家,几乎无不言神。但唯物论的神化论却主要由气一无论者张载、王廷相、王船山等于以论述发展。本文则主要探讨王船山神化论的神范畴。 王船山以继承张载自命。在他精心撰写的《张子正蒙注》一书中,按注条计,共言气(包括太虚、太和、太极和阴阳)约550处,言理约364处,言神约276处,言神实属不少。王船山育神,一如张载,有三种分指之义:一是“天之神”,二是“万物之神”,三是“心之神”。天之神即“气之神”,又称作“太虚之神”;心之神,指人的精神和精神活动;万物之神,指万物的活动和活动能力。王船山接受“天生万物”的传统看法,认为物之神和心之神都来源于天。     

探赜索隐 钩深致远——评《现代思维方式探略》

学问之道,贵在能“探赜索隐,钩深致远”。确实,荣开明先生等人著的《现代思维方式探略》(以下简称《探略》)一书,无论在其探索的深度,立意的高远,还是分析的细致精微方面,都给我们留下了深刻的印象。它“极高明”而不流于浮夸,全面而不流于肤浅,深刻而不流于片面,沉潜而不流于烦琐,是一部严肃、认真而颇见功力的学术著作。     

析邓小平开放思想之开放性思维方式的特点

党的十一届三中全会以来,中国社会主义建设事业的巨大成就在很大程度上得益于改革和开放。改革开放的启动和运行发展均离不开邓小平同志的“对外开放”思想,即对其他民族或国家一切有益于人类进步发展的优秀文明(物质的和精神的)开放,吸收其精华,服务于中国的发展。为此,邓小平同志的开放思想,特别是学习邓小平开放思想的思维特点,总结和分析我国近十几年开放的经验是十分必要的。     

实践思维基本特征论略

从存在观点出发的单纯客体性思维,其致思趋向的突出特点是把思维的矛头直接指向思维主体以外的周围事物,目的在于探求思维对象存在和发展的现状与规律。很少虑及思维主体自身状况会对思维过程、思维结果产生什么样的影响。与此相反,从意识观点出发的单纯主体性思维,其致思趋向的突出特点是思维的矛头从周围事物而指向主体自身、思维自身,发展到极端,甚至认为原本要考察的周围事物不过是主体意识、思维理性的产物。显而易见单纯客体性思维坚持事物的客观性是正确的,但它忽略或不顾及思维主体可能会对客体发生什么样的影响却是片面的。…     

“三秦诗派”略析

文学流派的形成是一个民族的文学发展趋于成熟的重要标志。我国自魏晋以来,各种文学流派层出不穷、绵延不绝。尤其到明清以后,各种派别,更是名目繁多,争奇斗盛。甘肃古代有没有产生过文学流派?人们似乎还很少考察过。本文拟就有关材料中提到的“三秦诗派”作一约略的考察与分析,这对我们了解清代甘肃的诗坛也还有一定的价值和意义。“三秦诗派”的提法见于清代知名学者、嘉定人王鸣盛(字凤喈,号西庄,晚年改号西沚)写的《刘戒亭诗序》。其中说:“予宦游南北,于洮阳(即今甘肃临洮县)得吴子信辰诗,叹其绝伦;归田后复得刘子源深诗,益知三秦诗派之盛也。”这里不仅以赞叹的语气明确提到“三秦诗派”,还具体提到了这个诗派的两位代表人物:甘肃临洮     

略析民进党的派系问题

民进党自成立就形成派系联盟式的权力结构，派系竞争公开化，制度化，在该党发展过程中起着重要作用，党内派系结合的基础在各个时期，各个派系都有差异，总体以利益结合为基本点和共同点；派系存在方式由多元向单一发展，仍有特殊状况出现；多年来派系多元化及共治的运作方式对该党的发展具有正确意义；现阶段党内形成了三大派系联合主导的格局，正义连线和新潮流系发展迅速。     

法律思维学论略

法律思维学论略沈亚东，胡恩厚法律与思维的关系法律思维学是研究法律与思维关系的科学。思维是有一定运动规律的，这种规律在思维运动中是某种意义上的＂法律＂，违背这样的法则规律一定会出差错。思维是指导行为的，思维出错误会使行为反常，要造成客观的损害，所以行为...     

经验型思维方式与科学型思维方式

<正> 思维方式不同,不但影响到主体对客体认识的广度、深度和准确度,而且影响到主体改造客体的实践活动的成败或成就大小。党的十一届三中全会指出:“实现四个现代化,要求大幅度地提高生产力,也就必然要求多方面地改变同生产力发展不适应的生产关系和上层建筑,改变一切不适应的管理方式、活动方式和思想方式,因而是一场广泛、深刻的革命。”随着社会主义“四化”建设事业的发展,随着对内搞活、对外开放和经济体制、科技体制和教育体制等改革,需要观念更新,与之配套成龙,即确立和强化以科学社会主义为核心的新的“观念群”,才能真正保证我国的全面改革向纵深方向发展。“观念群”的更新是一项艰巨的任务,只有进行与经济体制等改革相适应的思维方式的变革,也就是以科学型思维方式取代经验型思维方式,才能完成历史赋予我们这一代人的光荣使命。思维方式的变革,是现代社会实践和科学技术发展的客观要求。     

中国政治发展研究中的若干思维方式问题析论

一、问题的提出不论在内地,还是在港台和欧美,学术界关于中国政治发展问题的讨论,多是围绕着评价、方案或预测等角度展开的,但是核心是发展道路问题。因此,在这些分析中,自然就会以一定的形式包含着一定的立场因素。在讨论中,分歧是不可避免的,观点的交集和沟通十分困难。为了把讨论不断推向前进,就需要寻找研究工作的支点。通过多次参加研讨,笔者发现,在关于中国政治发展的讨论中,尽管各个方面观点不同,立场各异,角度有别,但是大都涉及到了思维方式的问题,只是专门和系统地从这个角度入手讨论中国政治发展研究的思维方式问题的论著相对比较…     

略析日本通产省对经济的宏观管理

通商产业省(简称通产省),是日本国家广泛干预全国经济问题的综合性经济管理机关,在政府机构中处于很重要的地位。主要负责对全国工业经济、商业经济和对外贸易等有关经济工作的领导,也是日本政府开展对外经济技术合作的重要角色。它对推动日本产业发展,具有必不可少的指导作用和调节力。在日本国内素有“产业界的保姆”之称。研究通产省管理经济的若干经验,对我国当前