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1.
黄忠顺 《长江大学学报(社会科学版)》2001,(1)
《九月寓言》采用被述世界自在的“感觉器官”的叙述身位 ,形成了作品独特的解释系统。这一解释系统的独特性 ,一方面表现为物候时间所提供的解释视域 ,淡化了故事的历史背景 ,消解了特定的意识形态内涵 ,使历史走向了神话 ;另一方面表现为对于“苦难”与“欢乐”观念的反常性扭转 ,使小说越出了启蒙主义的叙事传统而别开生面 ;更由于这部小说的解释系统 ,在整体上是建立于未化之民的心理状态 (即创造神话的原始人的心理状态 )之上的 ,这一切使这部小说将一则中国乡村自三四十年代至 70年代的历史去历史化 ,成了一个写实的神话世界 相似文献
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3.
王渭清 《榆林高等专科学校学报》1999,(4)
《白鹿原》以“白鹿”意象为中心,以白灵和朱先生形象为依托,构建了一个在小说中具有整体象征意味的神话寓言。从而通过神话理想与历史进程的悲剧性冲突烛照了人性的负面,呼唤着人类向善求美的集体无意识的伸张。 相似文献
4.
何清 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2001,(1)
《九月寓言》是张炜的小说创作中很特别也很有分量的一部 ,它因其丰厚的精神意蕴留给人们太多想象的空间 ,流浪、奔跑、大地、小村、田野等意象灵动鲜活地组成了生气贯注的民间故事 ,而大地与人的关系也昭示着作者生活于一个物化时代的精神理想 相似文献
5.
《湛江师范学院学报》2018,(2):59-64
《九月诗刊》自2004年创刊以来,以"专题化"办刊、办奖促办刊的思路,以及出刊的稳定性、持续性和综合质量而在广东乃至全国产生了相当影响。《九月诗刊》既团结和凝聚了一批本土诗人,推动了近年潮汕诗歌的繁荣;又在国内外的区域性诗歌交流上做出了相当贡献。作为一份诗歌民刊它还促使我们去思考:民刊之民间属性如何拓展,网络传播时代纸质民刊该如何坚守等问题。 相似文献
6.
陈明华 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2006,(3)
钱钟书的《围城》是一部探讨人类命运的深含哲学意蕴的现代寓言。小说以主人公方鸿渐的人生经历,演绎了“围城”的意象,展示了现代人的精神危机和生存困境;而命运的偶然性和人的盲目挣扎,又寓示出人生是一座永远也走不出的围城。 相似文献
7.
梅晓娟 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(5):71-74,101
1625年，法国耶稣会士金尼阁和中国天主教徒张赓翻译了《伊索寓言》的第一个中文选译本——《况义》。《况义》的翻译受到正处于创作高峰期的中国寓言的影响，同时，它所传入的西方寓言又为中国文人关注，促生了第一批西方风格的中国寓言作品。 相似文献
8.
《淮南子》运用神话寓言和历史故事的穿插,使之富有吸引人的艺术魅力,增强了诗性美;《淮南子》神话寓言所运用的诗化的语言蕴籍着巨大想象空间,让读者在字里行间产生的广阔空间里自由翱翔,去捕捉其丰富内蕴,形成含蓄美、诗性美、意境美。同时神话寓言的运用也没有停留在一般的表层层面,而是挖掘了其内涵,彰显其哲理意义,升华为理性的诗意美。 相似文献
9.
《淮南子》神话演变状态的文化意味 总被引：1，自引：0，他引：1
孙纪文 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2005,27(4):12-16,20
神话历史化是世界性特征,算不得是民族特色;而神话的仙话化是中国神话演变中的一枝,尽管有独特性,但不足以涵盖中国神话演变的整体特点。如果寻找中国神话演变特征的话,则莫若以“混杂”二字来概括,即它的演变是多种模式的统一,是神话的历史化、仙话化、哲学化、文学化、宗教化等的统一。就《淮南子》中神话演变的形态而言,也同样彰显出“混杂”的特征,神话历史化、仙话化和哲学化是最主要的演变状态。这三种演变状态的文化意味在于:如果说先秦儒家的政治伦理思想使神话历史化,大众文化性质的神仙思潮使神话仙话化,那么精英文化性质的哲学理性精神最终使神话哲学化。 相似文献
10.
李奇志 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(4):41-45
清末的启蒙精英们推出了许多“新女”楷模,这些楷模主要是西方的女豪杰;对于这些人物的传记符号处理,往往属于带有鲜明时代印记的历史重构。本文以梁启超的《近世第一女杰罗兰夫人传》为例,阐述了风靡其时的西方女豪杰传的叙事模式是：采用将其神话化的历史-文学认知途径,让传主的所言所行锁定于“女杰救国”的宏大目标中,以激发清末妇女的救亡意识。 相似文献
11.
马秋穗 《成都大学学报(社会科学)》2009,(5):50-53
本论文从评点家对《水浒》叙事意图的争论入手,论述了评点家自身的伦理道德指向以及小说暗含的伦理道德之＂善＂向艺术之＂美＂转化的条件和途径,重点分析了金圣叹的＂忠恕＂、＂格物＂观念的新内涵。同时,也试图分析评点中蕴含的感悟式、直觉式、心理性的美学因子。 相似文献
12.
杰克·伦敦的多部小说都蕴含着成长小说的元素。结合成长小说的相关理论,通过对杰克·伦敦成长小说《野性的呼唤》和《白牙》的探究,分析其二元对立的独特叙事主题,旨在说明杰克·伦敦对传统成长小说的继承与开创,以期从新的角度展开对伦敦作品的思考。 相似文献
13.
何玲华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2002,33(4):108-113
《野玫瑰》是战国派文学的代表作,它是抗战期间僻居昆明的知识群体中的部分自觉投身民族救亡的文学艺术活动的产物。它既体现了该派丰富而深刻的思想文化内涵,也展示了其独具的艺术匠心,同时还暴露了重文化学理轻政治实际而与现实相脱节的学者化思考之痼疾。当年左翼对它的诟难,相当程度源自于"政治声讨重于艺术论争"和"实事求是的艺术分析"的缺席。 相似文献
14.
《紫色》中的书信体叙事策略 总被引：1，自引：0，他引：1
王红叶 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2007,7(2):75-79
美国著名黑人女作家艾丽斯.沃克的《紫色》(The Color Purple)的成功与它使用的在18世纪流行于欧洲的书信体这一叙事策略是密不可分的。书信体在《紫色》中的应用可以从以下两个方面进行分析:一方面,沃克将书信体与传统的黑人奴隶叙事相结合,在保存奴隶叙事特征的基础上颠覆了传统意义上的奴隶叙事。这种书信体叙事手法克服了传统奴隶叙事中作者声音和道德判断过于明显的缺陷。另一方面,书信体叙事策略与内容、主题达到了完美的结合。通过书信方式,沃克赋予女性,尤其是一位受尽压迫摧残的黑人女孩以声音。西丽的成长过程也在她写信过程中得到了充分的表现。同时,作为一部典型的女性主义作品,《紫色》的女性主义特征也在书信体中得到了极大的发挥。一封封信件形成一本完整的书信体小说的过程,可以说是西丽的创造过程和获得完整自我的过程。 相似文献
15.
方英 《宁波大学学报(人文科学版)》2015,(6):35-39
在西方叙事理论“空间转向”的影响下,国内于20世纪末开始出现“空间叙事”这个概念,不同著述中所讨论的空间叙事,所指往往不同,有的指作品中空间的功能,有的指空间的意义,有的指叙事的空间形式,文章以卡夫卡的《地洞》为例,将“空间叙事”视为一种叙事模式来展开讨论。认为,小说中的空间叙事主要表现在3个方面:第一,以空间为叙事“前景”;第二,以空间组织叙事;第三,以空间为意义主体。《地洞》通过空间叙事模式,叙说着现代人的空间体验、空间焦虑、空间危机和空间矛盾,体现了存在与空间之间前所未有的密切联系。 相似文献
16.
周德义 《湖南大学学报(社会科学版)》2002,16(6):50-53
(AA———Aa———aa) n 可以作为“一分为三”之模式 ,当n =0时 ,表示“无”事物 ,“无”就是“有” ,就是一种特殊的存在。当n =1时 ,表示一个事物存在着三个方面。当n =n时 ,表示n个事物相互作用时 ,结果为 :AAn、aan 和处于中间状态的Aan……。从而说明事物存在着AA、Aa、aa三种状态且三者在自然的、生态的和人类社会的环境中通常处于平衡状态。事物相互作用可以用 (AA———Aa———aa) n 来表达其“一分为三”的规律性。可以反映和说明生物遗传变异的一般规律。 相似文献
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18.
九一八事变后国民党内宪政态度的分歧 总被引：1，自引：0，他引：1
尹伟琴 《吉林师范大学学报》2003,(2):42-45
九一八事变爆发后,国内掀起了一场宪政运动的潮流。一些国民党上层人物也表态要求结束训政,实施宪政,推行民主政治,反对一党专政。但是,他们的出发点有所不同,一部分人为国家民族而呼吁;另一部分人则纯出于个人私利而将宪政作为政治斗争的工具。与此同时,以蒋介石为首的实权派公然表示反对。 相似文献
19.
赵文铎 《北华大学学报(社会科学版)》2005,6(5):65-68
"九·一八事变"后,日本殖民势力深入中国东北农村,冲击了东北农村社会的宗族制度,使得民初以来宗族的变迁过程发生逆向性发展,宗族制的弱化过程发生改变而出现强化趋势,中断了中国东北农村社会正常的变迁过程. 相似文献
20.
张炜 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):9-14
本文从大众传播与国际关系的视角出发,运用构架分析方法,对九一八事变期间《泰晤士报》的所有相关报道进行了全面考察,认为该报未看到此次事件的复杂性,对日本的权益给予了较多关注。同时,许多报道也在客观上反映了当时中国自身存在的问题。 相似文献