论鲁迅小说的悲剧性

中国现代文学是以“人间悲剧”—作为鲁迅、《呐喊》和《彷徨》集主体的一组悲剧性小说开始的,这是它永恒的骄傲。人们承认这个事实,但还没有深入地探讨在这个事实里蕴藏的丰富的、具有宝贵价值的内涵。对鲁迅小说已经有了大量的卓有建树的研究,但在鲁迅小说悲剧性这个特定的领域还缺乏深入地挖掘和开拓。本文试图作一点尝试,以期抛砖引玉。     

论鲁迅小说的悲剧性

鲁迅的悲剧性小说乃是对中国文学传统的突破,显示出无与伦比的独特性,标志着中国文学已经从简单的表现手法中解放出来,正式进入处理复杂心理、复杂人物的文学艺术发展的新阶段。然而,它仍存有局限性,即未能彻底脱离实用理性等深层文学心理的制约。     

论鲁迅小说中儿童的命运

在鲁迅的小说中,儿童或染病、意外事故死去,或在家庭中被喝斥、受压制,或成为继承了父母劣根性的麻木的小看客.通过儿童形象的塑造,可以看出鲁迅对中国人民的未来命运的关注,对祖国前途的忧惧,也隐含鲁迅某种绝望的情绪.     

论张爱玲小说女性的悲剧性命运

张爱玲小说以其独特的女性视觉冷峻地刻画了19世纪初中国社会女性的生存境况和心理状态。她笔下身份各异的女性无论如何挣扎冲突,都只能生活在传统男权的阴影之下,最终落得殊途同归的悲剧命运,体现了张爱玲非比寻常的洞察力和对女性生存状态的深切关怀。     

论鲁迅小说中婚恋话语的悲剧性机制

鲁迅小说中的婚恋话语需要如何界定,它呈现出怎样的倾向?又是如何形构的?成因如何?这些问题对于重新解读鲁迅的婚恋小说无疑至关重要。其悲剧性机制形态主要有:惧婚症和性政治两个主要层面;而同时也从小说与现实的互动关系,创伤与悲剧性认知结构的形成等视角考察相关话语悲剧性机制的成因。     

论鲁迅小说的悲剧性(下)

四就整体结构形式而言,鲁迅的悲剧性小说大多数都是由悲剧主人公精神生命的被毁灭和物质生命的被毁灭两部分构成的,并以前者为主体,后者为高潮,后者的作用是加强和突出前者的。那么,在它们的悲剧主体中,其悲剧性是怎样构成的呢?     

论鲁迅小说的悲剧性(上)

“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”,所以,悲剧的分析必须将重心放在对悲剧人物的有价值的东西的发掘上,放在对悲剧人物同情心的发生根源的考察上。本文围绕着鲁迅关于人的价值观念,围绕着鲁迅对人的存在价值、对人的物质生命与精神生命、为他的价值与为我的价值的辩证关系的理解,重新对《呐喊》和《彷徨》的悲剧艺术进行了探讨。     

论苔丝命运的悲剧性

《德伯家的苔丝》是托马斯·哈代的代表作之一,苔丝也是哈代在人物塑造上的顶峰。苔丝的悲剧命运让整部作品笼罩着浓厚的悲观主义气氛。本文试图从不同角度,对苔丝命运的悲剧的起源、性质进行分析和探讨。     

鲁迅反映劳动妇女命运的三篇小说琐谈

《明天》、《祝福》、《离婚》是鲁迅反映劳动妇女命运的三篇小说,主题都是写在黑暗的宗法制度和吃人的封建礼教的迫害下,中国劳动妇女的苦难、挣扎和奋斗的悲惨遭遇。和鲁迅描写其它劳动人民的作品一样,这三篇小说也不是孤立地描写妇女的悲剧,而是把人物放在复杂的社会关系里发掘她们受迫害的根源,一方面写她们由于经济剥削带来的痛苦生活,一方面写她们在封建思想毒害下的精神弱点,从而为她们的悲惨命运发出强烈控诉,向社会提出了妇女解放问题。     

古代小说中妇女命运的文化透视

人类由男女两性组成,所谓人类的历史不过是一部男人和女人的生活史。在人类的英雄史诗中,主角一直由男性充当;而在人类的悲剧舞台上,女性则始终是主角。这一历史现象被古今中外的作家在小说中加以反复表现。中国古代小说也不例外,众多地、性格各异的女性现象,重复地述说着自己的悲剧。《红楼梦》中“千红一窟(哭),万艳同杯(悲)”,便是对封建时代女性整体命运的高度概括。无论皇后嫔妃还是丫环婢女,     

鲁迅小说中的妇女形象浅析

本文从社会、婚姻,性格三个方面分析了鲁迅笔下的女性形象,揭示了造成他们悲惨命运的原因,同时指出妇女要有自己独立的生活,不把婚姻当作自己的唯一归宿是妇女解放的前提.     

论沈从文乡土小说的悲剧性意蕴

由于社会、身世、性格、气质等原因,沈从文的湘西题材小说呈现出浓郁的悲剧性意蕴。在沈从文的乡土小说中,悲剧性意蕴突出体现为具有多种形式的悲剧,充满诗性的审美色彩。悲剧形式主要有四种:无知的悲剧;好梦难圆的悲剧;社会黑暗的悲剧;死亡的悲剧。而诗性则表现为温厚的牧歌情调和淡远的审美情趣。     

鲁迅小说中的“黑暗情结”及其悲剧性蕴涵

鲁迅小说整体上给人的阴冷、深沉而刚健的审美体验缘于其深层的“黑暗情结”,它以人物的不确定性及其阴暗心理、环境的黑暗性和阴冷性、叙述语调和聚焦视角的悲剧性呈现出来,由此充分实现了他的社会批判和文化批判的启蒙意图,传达了他对人生悲剧性和生命悲凉感的真切体认,使作品获得了传诸久远所必具的生命因素,创造了中国悲剧性艺术的现代形态。     

鲁迅小说散论

鲁迅是划时代的文学巨匠。他以辛勤的艺术劳动，开拓了新文化运动和新文学的诸多领域。鲁迅以他表现的深切和格式的特别的作品，为新文学奠定了第一批基石，亦为新文学人物画廊塑造了第一批典型形象。鲁迅从旧中国的下层世界──农村，接触到广泛的生活场景，从最富于生活情调的下层人民生活中汲取了无比丰富的创作素材。同时，他也亲眼目睹了上层社会的腐朽回落。他为寻求人生道路，为改造“愚弱的国民”留学日本，他亦为拯救国民性而弃医从文；他目睹了轰轰烈烈的辛亥革命从胜利回归失败，他也看到北洋军阀是怎样“纣借无道”，屠杀无辜的…     

论鲁迅小说中人物的酒文化精神

鲁迅所处的内忧外患的时代让鲁迅小说创作表现人物精神时选择了借酒解闷的方式 ,以此超越生命的痛苦 ,升华灵魂。即饮酒是苦闷的象征、醉酒乐天真、祭酒求尊重。而作为典型的知识分子的鲁迅 ,对此是深有体验的。     

论鲁迅小说的讽刺

鲁迅是伟大的讽刺文学家。他的小说,创造性地继承了我国古典文学,尤其是《儒林外史》的讽刺艺术的优良传统,又批判地吸取了外国讽刺文学之长,形成了独特的民族风格,把我国讽刺文学推向了新的高峰。什么是讽刺?鲁迅曾这样论述过:     

论鲁迅小说的创新

鲁迅小说以其思想和主题所具有的反帝反封建的彻底性,特别是每篇作品所呈现出不重复模仿别人和抄袭自己的独特的艺术表现方式而具有创新性,这是他善于合理地继承本民族文学传统并大胆“拿来”外域文学之精华为己所用的结果。     

论金庸小说对儒家文化的悲剧性揭示

金庸小说之所以是大家手笔,就在于他对传统文化进行了细致深入的思考,让人在阅读武侠小说获得快感的同时,体会我们的国民性,思考其存在的文化根源。其中,儒家文化是金庸关注的主要内容。他以深刻的悲剧因素,无情地剖析和揭示了这种文化的缺失和荒谬。     

略论丁玲、萧红小说中的妇女命运

丁玲和萧红继承了新文学的传统，以女作家特有的细腻与多情，以及觉醒女性特有的大胆与狂热，亮出了中国妇女求自由、求解放的旗帜。她们以各自的心理素质、价值观念和奋斗目标，反映了“五四”以后新的历史时期中国女性两种典型的心理状态和人生道路，从而构成了３Ｄ年代左翼女性文学的两大主色调。