父亲的胡琴

父亲有一把胡琴。准确地说，四弦琴，内蒙古东部地区较流行的那种。大号四弦琴是民间艺人说唱蒙古书——“乌力格尔”用的。父亲拥有的也是大号的，他拉着它有时说“乌力格尔”，有时说唱蒙古民歌。     

民歌一束

戴·民·牧·歌家家农民稿合作,牛焉有了伴,禾苗笑哈哈。我们的救星共产党日子一年孩一年东方升超了火杠的太踢,’雪山冈藻着耀眼的金光,不!那不是太锡;那是我们的救星共产党。如果那是太踢,怎久在夜晚还会放出光芒?十个手指握成拳,众人齐心撑着天;自从入了合作社,日子一年强一年。男女老少笑哈哈,山区成立农案社,穷村开遍幸福花。 (唐宗龙搜集整理)“十万山区”一片新东方升起了十五的月亮,草原变成了银色的海洋,不!那不是十五的月亮;那是我们的恩人共产党。如果那是十五的月亮,怎么天天都是那么明亮, (开斗山)山中扁雀阱粉粉,合作社里一家…     

歌唱祖国 歌唱党

歌唱共产党推吾尔族工人卡·艾亥买提旧社会我们受尽了重重苦难,直到祖国获得光荣的解放。那时啊我们流下的眼泪,象雪山上流下的洪水一样。我是十百万受苦者中简的一个,饱受拆磨的伤痕永远留在我的·二上。那时啊我脸上挂满了忧伤,就象晚秋的枯叶一样焦黄。阶级的仇恨燃烧在我们胸膛,起来,我们紧紧地跟着律犬的党。是您啊,给我们指出律大斗争的道路,是您啊,把我们带进胜利欢乐的海洋。和您在一起我们有崭新的生命,和您在一起我介,有无穷的力量。我们的手上高举着革命的红旗,英勇前进啊,为了祖国的繁荣富强。 您是光辉的天阳 哈窿克族社且都…     

寄来的鼾声

记得小时候,我曾十分奇怪父亲睡觉何以要那么大声地“吼”。大些,才知道那是打鼾。或许是因为我是他最小的儿子的缘故,一向严厉的父亲极喜欢我。他外出时只要不碍事,总是让我随行。久而久之,我不仅适应了父亲的鼾声,而且渐渐从那起伏变幻的鼾声里悟出越来越丰富的内涵。可以说,父亲的鼾声绝非一般的打呼噜,而完全是醒时心境的继续。倘若他是在愤怒或不顺遂时睡去,其鼾声必是短促而沉闷,流露出一种激烈和慷慨;倘是在考虑问题中睡去,其鼾声则显得舒缓和悠长,似在睡梦中延伸他的沉思;而当他下去检查工作风尘仆仆却欣喜而归再喝上几杯     

父亲白寿彝与挚友白亮诚先生

我在为父亲整理出版《画传》时,发现了他遗留下来的在“无产阶级文化大革命”中被迫而写的“关于我在解放前的交代材料”(写于1 96 8年1 0月2 2日晨,劳改队)。在“交代材料”中,父亲明确地写着:“白孟愚是我在解放前所有往还的人中最接近的一位朋友。”在那字里行间,深深地印着他们的挚友情谊,以及父亲对他无法掩盖的思念。在那惨无人道的十年浩劫中,竟然如此毫无顾忌的流露,这是因为父亲从不讲假话,内心也就坦荡荡。父亲所写的“交代材料”,至于是否会给他带来什么意想不到的“麻烦”,他也无从去想!父亲的挚友白孟愚先生就是白亮诚先生,大…     

两种社会 两种生活

我是拉萨汽车修配厂锻工组的副组长,今年五十三岁了。我当了四十多年的工人,经历了两个不同制度的社会。我深感到,工人在新旧社会的生活,真有天堂和地狱的区别。在封建农奴制度下,我八岁就跟父亲给藏政府打铁。在那吃人的封建农奴制社会里,我们穷铁匠的地位是最低贱的。农奴主咒骂我们“骨头是黑的”,“身子是脏的”。我们连贵族的门槛都不敢碰一下。今天,在共产党领导的新社会里,我们却成了国家     

我的父亲冯友兰

正1990年11月26日那凄冷的夜晚,父亲那永远在思索的头脑进入了永恒的休息。我从小至大,直到后来工作,都没有离开家。尤其是母亲去世以后,照顾父亲就成了我的重任。有朋友对我说:"你自己就是一个字不写,把老先生照顾好,你的功劳就够大了。"我是努力去做的。我常觉得,我不只对父亲尽孝心,我是对中国文化尽一个炎黄子孙的孝心。     

鄂伦春族民歌

因为鄂偷春人一步迈上了社会生X美好前程里我生是在兴安岭我要是到高山上唱起来哟,我的歌声能使粉妄岭度动;我要下到山谷里唱起来哟,我的歌声护咔山谷共鸣;我要坐在白撵树下唱起来哟,我的歌声能使它尽情欢舞;要咫我的嗓子为什么这样响亮?因为我从小就生提在兴安岭。 巡遥在高高的兴安岭上毛全席好死火红的大阳,枪照亮了郭偷春的可爱家乡。我俏有了好生话,我例有了幸福和希望。我谓怎样报答毛主席?我仍怎样报答共产党?我要去到北京城唱起来哟,我的歌声能簇毛生席知道鄂偷春人新生;我要回到村庄里唱起来哟,我的歌声能镶乡亲父老感到党的温龚…     

真情大义干实事

为什么我眼里含着泪水,那是因为我深爱着这片土地;为什么我心里涌动着激情,那是因为我深爱着这个民族。蓝军,血液里流淌着澎湃的民族情感,所以,他常常满怀深情地奔走于全国各地,为民族经济交流和发展牵线搭桥。民贸会,一个非盈利性机构,聚集着开国元帅的后裔,中华各民族的精英,在全国人大、全国政协、国务院相关部委领导的引领下,做出了一件又一件充满真情大义的实事。从民贸会一诞生就注定要打上深深的民族烙印,这份不舍的民族情怀,如一根无形的线,放飞着她的高展,也牵引着她的依恋。     

“花儿”三首

心里的话儿似海洋(土族)三弦儿弹来四弦儿响,扬琴儿琵琶儿对上,歌颂领袖〔者)歌颂党,把“花儿”尽情地漫上,心里的话儿似海洋,放声儿唱,就象那开闸的长江。汗往一处儿淌上积石山上的松柏青 (撒拉族)积石山上的松柏青,好青松,一年(吧)四季的常青,共产党还比娘老子亲,心连心,永生永世的不分。(东乡族)你拉的车子我操上,上坡的路,劲往一处儿攒上;同走在长征大路上,把难关闯,汗往一处儿淌上。(雪犁搜集整理)“花儿”三首~~     

西南边陲春来早——云南边境纪事之一

因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家,与民族,与自然,与文化……与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走完全程--“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”,是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然,这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程,必须沿着陆地边境线往前走,为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切!望边境,我会常常想到美国的西部。在美国,西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》,就描绘和讴歌了先驱者的进军:“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里,“人们将要变成兄弟姐妹,/各民族互相通婚,彼此交往,/海洋可以越过,遥远成为邻近,/所有国家紧密连接     

那里是前沿 那里是窗口——东北边境纪事之乡镇篇

因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家,与民族,与自然,与文化……与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走完全程--“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”,是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然,这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程,必须沿着陆地边境线往前走,为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切!望边境,我会常常想到美国的西部。在美国,西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》,就描绘和讴歌了先驱者的进军“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里,“人们将要变成兄弟姐妹,/各民族互相通婚,彼此交往,/海洋可以越过,遥远成为邻近,/所有国家紧密连接在     

卫国戍边 兴边富民——东北边境纪事之解放军篇

因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家,与民族,与自然,与文化……与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走完全程--“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”,是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然,这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程,必须沿着陆地边境线往前走,为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切!望边境,我会常常想到美国的西部。在美国,西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》,就描绘和讴歌了先驱者的进军“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里,“人们将要变成兄弟姐妹,/各民族互相通婚,彼此交往,/海洋可以越过,遥远成为邻近,/所有国家紧密连接在     

一山两江间的家园——东北边境纪事之吉林篇

因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家,与民族,与自然,与文化……与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走完全程--“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”,是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然,这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程,必须沿着陆地边境线往前走,为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切!望边境,我会常常想到美国的西部。在美国,西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》,就描绘和讴歌了先驱者的进军:“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里,“人们将要变成兄弟姐妹,/各民族互相通婚,彼此交往,/海洋可以越过,遥远成为邻近,/所有国家紧密连接     

两条大界江和两个人口较少民族——东北边境纪事之黑龙江篇

因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家,与民族,与自然,与文化……与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走完全程--“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”,是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然,这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程,必须沿着陆地边境线往前走,为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切!望边境,我会常常想到美国的西部。在美国,西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》,就描绘和讴歌了先驱者的进军:“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里,“人们将要变成兄弟姐妹,/各民族互相通婚,彼此交往,/海洋可以越过,遥远成为邻近,/所有国家紧密连接     

听毛主席的话办好半农半读学校

黎明半农半读大学,从一九五八年成立,到现在已经办了七年了。它是在毛泽东思想指导下成立发展起来的。我们农民为什么能办大学?首先一条,是因为有党和毛主席的领导。我们农民在旧社会里,缺吃少穿,不用说办大学,连学校的门槛都不敢进。只有到了新社会,我们翻了身、当了主人,过去不敢办的事,才敢办;过去不能办的事,才能办。其次,是社会主义革命     

藏族新民歌(六首)

花瓣和花心我们象花辫固着花心,我们象众星拱着明月,山水石头齐声歌唱共产党,翻身农奴步步跟随毛主序。今天咱社里丰收的麦堆,高过了终年积雪的山丁甄不是土地有什么两样,是因为奴隶制己被彻底摧毁!没有花心花辫会失去芳香,注有月亮星星会感到寒冷;如呆浅有共产党呀,千座致山又会压上农奴的眷 背;如果注有毛主席呀,就是死了身上还会套着湿牛 绳!今天咱社里高产的奶子,多过了浩落奔流的江水;不是牛群有什么两样,是因为奴隶己变成了主人!你要简……幸福都能得到有了坚实的皮船,大河里你不会俱怕恶浪。有了纯翎的宝刀,深山里你不会俱伯虎豹。你…     

我的祖先

记得一个专门研究民族历史的朋友问我,你不是汉族吧?为什么?因为你的瘦削、你的气质,也有你骨子里散发出来的宫廷格格的感觉。我不知道那么细微的民族差别竟是可以表现出来的。是因为我的祖先。我的祖先是被他的母亲在游牧的马背上生下来的。而轮到我们,便不仅有了宫廷里皇族的高贵,也有了王朝覆灭衰败之后的凄凉。我们怀着那一份高贵的凄凉,便只能将一颗执著的心,投入对先祖无限崇敬的缅怀中。我知道很多无奈的族人就是在这般既悔恨又回天无力的冥想中终其一生的。英勇的是祖先。我的祖先的性格便是同他们的生存方式一样的漂泊不定。他们好…     

兴边富民行动·走读边境中国 大型系列报道之十三

因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家,与民族,与自然,与文化……与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走完全程--“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”,是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然,这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程,必须沿着陆地边境线往前走,为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切!望边境,我会常常想到美国的西部。在美国,西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》,就描绘和讴歌了先驱者的进军:“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里“,人们将要变成兄弟姐妹,/各民族互相通婚,彼此交往,/海洋可以越过,遥远成为邻近,/所有国家紧密连接在一起。”让我印象深刻的是,惠特曼同时又发出疑问:“但是哪里是我许久以前出发想寻找的地方?/为什么它至今未被发现?”在“兴边富民行动·走读边境中国”大型系列报道启动之际,真诚地期待广大读者关注我们的行程,在今后一年多同我们一道栉风沐雨数万公里,到全国135个边境县去见证和纪录兴边富民行动的风起云涌,去领略和感受边境的岁月沧桑。——主持人     

鄂温克:在最美的草原上——内蒙古边境纪事之二

因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家、与民族、与自然、与文化、与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走完全程——“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”,是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然,这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程,必须沿着陆地边境线往前走,为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切!望边境,我会常常想到美国的西部。在美国,西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》,就描绘和讴歌了先驱者的进军:“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里,“人们将要变成兄弟姐妹,/各民族互相通婚,彼此交往,/海洋可以越过,遥远成为邻近,/所有国家紧密连接在一起”。让我印象深刻的是,惠特曼同时又发出疑问:“但是哪里是我许久以前出发想寻找的地方?为什么它至今未被发现?”在“兴边富民行动·走读边境中国”大型系列报道启动之际,真诚地期待广大读者关注我们的行程,同我们一道栉风沐雨数万公里,到全国135个边境县去见证和纪录兴边富民行动的风起云涌,去领略和感受边境的岁月沧桑。