论中国知青上山下乡运动的落幕

中国知青上山下乡运动到文化大革命结束之时,党中央抱着实事求是的态度对它进行科学认真的审视,几经周折,终于作出了顺应历史潮流、符合民心的决策,随之开始了席卷全国的知青返城大潮,上山下乡整体化的运动终于落幕了。但上山下乡运动真正的结束,却是此后好多年的事。有关部门对上山下乡运动后遗症的处理和对知青们工龄的认定,标志了这场轰轰烈烈经历了27年的运动终于成了历史。     

论马克思伦理思想对社会主义运动的启示

马克思对社会主义运动进行了理论和现实的论证,生产力的发展是社会主义运动的物质前提,全球化带来的世界历史性交往为社会主义运动提供历史机遇;社会关系的根本变革、社会形态嬗变与实现人的解放是社会主义运动的现实路径.马克思伦理思想对世界社会主义运动具有伟大的历史意义,为社会主义运动提供思想指导.     

欧洲新社会运动理论述评

自20世纪六七十年代西方新社会运动产生以来,欧洲传统的的运动理论模型即马克思主义理论已不能对当代的新社会运动进行有效的解释,因此,学者们提出了另一种新的理论模型即新社会运动理论范式来解释新社会运动。新社会运动理论并不是一个单一的理论,不同的新社会运动理论家提出了不同的新社会运动理论,这些理论共同组成了新社会运动理论范式。在此,文章选择了图海纳、卡斯特尔斯、梅卢西、哈贝马斯和奥菲五位最具代表性的理论家,并对其各自观点进行阐述。最后对有关新社会运动理论范式的批判进行了概括并作出评述。     

浅谈高尔夫挥杆技术的专项力量训练

本文对高尔夫力量训练进行了一个系统的阐述，运用现代运动训练学、运动生物力学和运动解剖学理论对高尔夫球挥杆技术的专项力量训练进行研究，探讨了挥杆技术专项力量训练的基本特征，提出了挥杆技术专项力量训练过程中所需遵循的基本训练原则。     

群众羽毛球运动损伤的调查分新及预防措施

运用问卷调查法、文献资料法、数理统计法对参加羽毛球运动的群众从损伤的部位及表现、损伤的原因等几个方面进行调查和分析,调查结果表明,许多群众在参加羽毛球运动中都发生过损伤,给学习、工作和生活带来许多不便。因此,在参加羽毛球运动中如何避免运动损伤的发生就变得及其重要。针对这一问题进行了调查,分析发生损伤的原因,并且提出了预防方法和建议,减少运动者在运动中发生损伤的可能。为群众能够安全、科学地进行羽毛球运动,提供参考依据。     

论武术套路的美学特征

随着武术套路运动的发展,人们越来越对它美的境界有所追求,武术套路不仅有它的表演价值还孕育着很深的审美价值。从武术套路运动的形式美、意境美等方面对武术套路运动的美学特征进行了阐述．     

从《湘路新志》看湖南保路运动

通过对湖南保路运动中一份专门刊物《湘路新志》的系统研究 ,对湖南保路运动的全过程进行了较为详细地阐述 ,同时分析了湖南保路运动中的劝股筹款活动 ,最后比较了湖南保路运动和四川保路运动在领导集团和人民的动员程度两个方面的不同之处 ,肯定了其意义。     

对影响摔跤运动员科学选材的相关因素分析

根据摔跤运动的特点和高水平摔跤运动员所具备的能力特征,对影响摔跤运动科学选材的因素进行了探讨与分析,并提出合理化建议。     

百合、枸杞对运动能力影响机制的探讨

从化学成分、生物活性、以及对运动能力的影响等多方丽对近年来百合与枸杞的研究和应用进行了论述,发现百合与枸杞同作为补益类植物资源,具有较高的药用价值和保健功能,在运动方面也有很好的抗疲劳、耐缺氧和抗氧化作用,能有效地延缓运动性疲劳,改善运动能力,在运动领域内具有广阔的应用前景。     

建国初期西南地区贯彻婚姻法运动考

《中华人民共和国婚姻法》的颁布只是法律本身的静态革命,而婚姻法的贯彻实施是法律的动态革命。在当时的社会结构、思想观念背景下,建国初期婚姻法的制定与贯彻实施具有深远的影响和意义。文章对建国初期西南地区贯彻婚姻法运动进行了客观的历史考察,指出了其发生的时代背景和地域特征,对其运动的具体过程进行了梳理,文章最后对这场运动进行了总结评述。     

高教大众化与高校的自我发展

高教大众化形成的特殊原因,表明其并非是我国高教事业自然发展的逻辑性结果,高教大众化潮流本身也不能自然地消解我国高教领域中长期存在的体制性、文化性矛盾;高教大众化潮流内在的运动逻辑则决定了我国的高教大众化活动将是集改革和发展于一体的综合性活动;高教大众化潮流的发展趋势要求所有高校必须立足于自我发展,以建构自己独特的制度和文化体系为活动目的。     

试论高校思想政治理论课教学话语的创新

高校思想政治理论课教学话语是教师传导、输送、转换思想政治教育内容或信息的基本媒介和重要载体,思想政治理论课教学话语的类别和质量会直接影响到教学效果.为了提高思想政治理论课教育教学的针对性和实效性,必须随着时代的发展不断创新符合大学生接受规律和心理、情感、利益需要的教学话语体系.该体系主要包括创新话语内容、转变话语方式、重视情感话语和汲取网络话语等方面.     

中国的马克思主义应当重新审视实用主义

实用主义具有积极、创新和求实的性质,本质上是实践主义、多元主义、科学主义和人本主义的。它并非主张“有用即真理,强权即公道”,而是强调实践、经验、效果三位一体;它重行动反空谈,重效用反虚夸,主张不断探索和实验,反对普遍真理和绝对真理;它重视理论结合实际,以挫败教条主义和形式主义,要求将玄学拉回现实,创立实践哲学,贴近人类生活,完善真善美统一的真理观,建立创造性方法论和审美主义人生观。新实用主义则立足协同性、相对性、后现代主义和文化自由论,给狭隘理性以重击。因此,中国的马克思主义应当重新审视实用主义。     

关于历史主体性根源的哲学思考

历史唯物主义体系创新研究的最大难点之一,是如何说明历史过程的能动性根源。旧唯物主义立足于客体的角度,唯心主义立足于主观角度,他们都离开了人的存在、人的需要、人的活动,因此都不能唯物地说明历史发展的能动性根源,即没有找到历史唯物主义的真正的“物”。本文从需要与生产、需要与历史、需要的社会性与历史性、需要与利益、需要与行为规律、需要与价值追求、需要与人的全面生产等角度,全面揭示了人类历史能动性根源,以此确立人类历史的生存论基础。     

实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷

新老实践美学把实践作为本体论的范畴,把实践当作自由的活动,以实践来说明审美的性质,实际上构造了一个“实践乌托邦”。实践本来是历史科学的概念,不具有哲学本体论的地位;而且作为异化的、现实的劳动,也不具有自由和超越的性质。因此,不能以实践作为美学的基本范畴,实践不能说明审美的本质。     

解释的递进:中国马克思主义哲学解释“实践”的几种模式

在社会理论意义上,以“劳动”作为“实践”是中国马克思主义哲学实践观的历史选择和基本看法。生活世界理论和生存—实践论开始意识到其中的矛盾张力,但仍致力于弥合。而认识论意义上把“实践”解释为反教条的经验累积论在中国也根深蒂固。着重强调人与人关系(而非原来的人与自然关系)并凸现自由、伦理、人文、审美等价值维度的“实践”日益受到重视。但从人人关系维度看,“实践”内含的各种张力、矛盾、复杂、多元、异质等都凸现出来,使实践智慧论和实践自悖谬论成为日益受关注的问题,理论与实践统一、知—信—行的统一开始受到反思,而实践和生存的内在反讽性或许更凸现了哲学实践观的复杂内涵,以及区分不同层次的必要性。     

内修素质，外塑形象—论高校领导干部作风建设

高校领导干部内修素质应在政治素质、知识素质、能力素质、心理素质 ,审美素质等方面下工夫 ,努力树立起一个多棱镜似的理想的领导干部形象 ,即 :政治坚定、思想解放、开拓创新、博学多才的教育工作者 ;廉洁奉公、求真务实、方法得当的管理工作者 ;以理服人、以情感人、富有爱心、体贴入微的心灵导师 ;平等祥和、善解人意、热心耐心、排忧解难的朋友知音     

推动县域经济社会科学率先发展

从招远市的实践看,推动县域经济：社会科学率先发展,必须紧扣科学发展主题,推进发展动力由投资为主向内外需双向驱动、发展路径由资源主导向多元支撑、发展模式由外延扩张向内涵提升“三大转型”,推动经济社会可持续发展;把握转调发展主线,优化服务业、工业、农业“三大结构”,加快经济升级步伐;着眼城乡一体发展格局,打造城市、小城镇、新农村“三大板块”,推动区域协调发展;围绕富民强市目标,加强财源、民生、社会“三大建设”,巩固和谐发展根基。     

马克思恩格斯婚姻家庭思想的唯物辩证观研究

马克思恩格斯婚姻家庭思想是历史唯物主义的重要内容,是对婚姻家庭历史的唯物主义阐发,蕴含着丰富的唯物辩证思想。主要表现为：婚姻家庭道德观的同一性与差异性,文明时代婚姻家庭的历史性与必然性,资产阶级婚姻家庭的政治化与利益化,资产阶级金钱婚姻与现代性爱的对立性、历史性等。然而,目前学界存在着把马克思恩格斯的婚姻家庭思想简单化、形而上学化的倾向。故此,唯物辩证地研究和阐发马克思恩格斯婚姻家庭观,既是马克思恩格斯婚姻家庭理论研究自身发展的要求,也是我国当代婚姻家庭建设实践的需要。     

论制度的本质、功能和创新

制度的本质在于形式合理性和实质公正性 ,它具有规范性和秩序性、合理性和合法性分配、导向性和激励性、协调性和整合性等主要功能。制度的形式合理性与实质公正性发生矛盾时 ,就产生制度的结构性和功能性失效 ,因而需要进行制度创新。制度创新应遵循实质合理性和公正性、科学性和系统性、可操作性和有效性、循序渐进等原则