构建以人格教育为核心的大学生思想政治教育模式探析

将＂以人为本＂理念导入高校思想政治教育实践有其理论依据和现实意义。人格教育是高校＂以人为本＂思想政治教育的核心和载体。在构建高校思想政治教育模式中,以人为本理念与人格教育方式有机结合,相互影响,相互促进。     

学科人格教育探究

学科教育的核心是学科人格教育,其根本任务就是在传授学科知识,培养学科能力的同时,塑造学生的健康人格。学科人格教育的策略包括：结合学科内容,因材施教;依据学生特征,因人施教;加强情感交流,榜样施教;开设选修课程,专题施教;体验学科精神．“悟”中施教,从而培养整体和谐发展的人。     

论当代大学生健康人格的培养

培养大学生的健康人格,既是个人全面发展的要求,也是社会和谐发展的需要.开展人格教育是思想道德建设和发展先进文化的重要内容,大学生健康的人格,促进学生健康成长是高校的重要职责,也是当前高校教育工作的重要任务.当代大学生在人格教育方面存在一定的问题,既有社会、家庭方面的,也有高校方面的.要动员全社会力量,促进大学生健康人格的培养.     

浅析思想政治教育中的人格教育

随着高等教育日益发展,大学生的思想行为发生了巨大的变化,无疑给高校思想政治教育工作增加了复杂性和艰巨性,并带来了新的挑战。对于大学生来说,这一时期他们个性极强且又叛逆不羁,同时也是他们正确的理想、信念、人生观、价值观初步完善的重要时期。抓住这一阶段,在思想政治教育中,通过把外部灌输和开发人的自觉性结合起来进行人格教育,使学生在潜移默化中受到启发,并循序渐进塑造健全的人格。本文详细阐述了思想政治教育工作者人格教育的落实方法与感召作用,特别要重视思想教育工作者的人格对思想政治教育工作的影响。     

失业大学生压力源及压力反应的实证分析

根据《失业大学生压力源与压力反应问卷》对当今失业大学生压力源与压力反应进行调查,发现失业大学生的压力源包括＂就业形势预期与职场担忧＂、＂缺乏自信源＂、＂自身竞争力＂和＂社会比较与家人态度＂四个方面;主要的压力反应有＂消极情绪反应＂、＂消极自我评价＂、＂紧张敏感＂、＂浮躁迷茫＂、＂愧疚＂、＂身体不适＂和＂另谋出路＂七个方面。失业大学生压力源与压力反应之间存在显著的正相关,压力源越多,压力反应越明显。应从失业大学生及其家人和朋友等不同角度,减少失业大学生的压力来源,降低压力水平,减少压力反应。     

刍议新闻写作中的“软”与“硬”

新闻写作中的＂软＂与＂硬＂,指写作方法上的不同,前者注重情趣性,后者注重思想性。但是精彩的新闻往往在写作中＂软＂、＂硬＂穿插,硬中有软,软中带硬,以此增强作品的思想性与可读性。在新闻写作中做到＂软＂与＂硬＂的有机结合,可以通过重视新闻表现形式、以情动人、通俗化、新闻标题制作、精简等等手段获得。     

绘画艺术与“行为”的自然属性

人的自然属性确定了人的自然归宿,人的行为必然受制于＂自然＂的规范。本文以绘画为基点,以人的自然属性为切入点,对＂行为＂与＂艺术＂予以分析,强调＂艺术＂、＂艺术行为＂必须遵循人的自然属性与自然规律,阐明不是所有的画家、艺术家的＂行为＂都可称之为＂艺术＂。     

当代家庭教育误区及对策

家庭教育是儿童人格模型特征形成的关键时期,对儿童成长具有重要作用。我们要克服当前家庭教育中的种种误区,以爱心和耐心构建起良好的家庭教育环境,重视家教中的人格教育和情感教育。     

真正自由地选择真正的生活——弗洛姆的生存思想与自由观的关联分析

本文以弗洛姆深刻的生存思想与自由观为研究对象,将弗洛姆的生存思想与其自由观进行关联分析,努力打通＂重生存＂和＂积极自由＂、＂重占有＂与＂消极自由＂之间共同的内涵本质。接着进一步通过对消极自由与积极自由、＂重占有＂与＂重生存＂之间逻辑关系的分析,引导出真正自由地选择真正生活的可行之道。     

“就”与“了”的隐现问题“：衔接”义和“完成”义的“一致性”

现代汉语副词＂就＂的意义本文归纳为＂较快衔接＂义和＂限制＂义。从这两个意义出发考察＂就＂在表时间、数量、条件时在句中与＂了＂的隐现情况。本文认为,＂就＂的＂达成＂义即＂完成＂义,而＂了＂的基本语法意义之一是表＂完成＂,如果＂就＂取＂趋近而未达成＂义,则一般不与＂了＂共现;如果＂就＂表＂趋近并达成＂义,则一定与＂了＂共现,有强制性;如果＂就＂是＂限制＂义,则亦不能与＂了＂共现。     

可持续发展视角下的儒家生态伦理观

推进可持续发展需要树立正确的生态伦理观。古代儒家＂天人合一＂、＂顺应天常＂、＂仁民爱物＂、＂寡欲节用＂的生态伦理观与可持续发展理念是相符的,是实现自然与人类社会可持续发展的思想源泉,对当今中国实施可持续发展战略具有重要的启示意义。     

再论三国时期的“义”

＂义＂并不是一个具有主体意义的伦理道德范畴,而是一个附着物,是与其他道德、事物、行为相联系的中介,是根据人的社会地位和政治地位对人们行为道德的内在规定。在《三国志》中,与＂义＂有关的词汇则近70个,超过了＂忠＂、＂孝＂、＂仁＂三者词汇的总和。以＂春秋之义＂来表达时人的道德态度,指导、评价人们的行为和大量以＂义＂为名的杂号军职的出现是三国＂义＂伦理的两大时代特色。     

本体、工夫与境界：心文化的理论与实践

＂心＂是中国文化的核心范畴之一,其与性、道、命、理等范畴一起,构成了一种包含本体论、工夫论和境界论在内的完整的体验式形而上学思想体系,可以称之为中国心文化。心文化将＂心＂分为＂道心＂和＂人心＂两个基本的层面,并试图通过＂内求于心＂的直觉内省式工夫达到＂人心返道心＂、＂天人合一＂的精神境界。心文化作为中国文化的核心组成部分之一,在现代社会中具有重要的理论与实践价值,而且对西方心理学的研究产生了深远的影响和启示。     

马克思主义时代化的思想实质

＂马克思主义时代化＂就是把马克思主义基本原理与时代性质、时代主题、时代特征相结合,使马克思主义理论体现时代性。＂马克思主义时代化＂体现了马克思主义与时俱进的思想精髓,马克思主义必须与发展着的时代相结合。＂马克思主义时代化＂与＂马克思主义中国化、大众化＂既相互区别又相互联系,它们共同构成马克思主义基本原理与中国实际相结合的系统。     

和谐周边——中国周边外交新阶段

冷战以来,周边区域对我们具有了越来越重要的意义,周边外交在中国外交全局中的重要性也更加凸显。中国提出了＂和谐周边＂外交战略,＂睦邻、安邻和富邻＂是＂和谐周边＂战略的具体体现。本文从＂理念＂、＂实践＂和＂对策＂三个角度对＂和谐周边＂外交进行了全面分析。在理念上,＂和谐周边＂外交是对睦邻友好外交的＂继承与超越＂;在实践上,论述了＂和谐周边＂外交的＂成就与挑战＂;在对策上,推进＂和谐周边＂外交要注意政策上的＂退让与进取＂。     

韩邦奇对张载“性道”论的继承与推阐

韩邦奇指出,＂自孔子而下,知‘道’者,惟横渠一人＂。他承接张载思想,在＂性道一物＂的基础上辨析了＂性＂、＂道＂两者＂存之于心＂和＂发之于外＂、＂寂然不动＂和＂感而遂通＂的特性,提出＂形而上之谓‘道’,气而上之谓‘性’＂的命题,且辨析了张载哲学中之＂太和＂、＂太极＂、＂太虚＂与＂道＂、＂性＂、＂气＂彼此相应的基本内涵。其＂循环渐变＂的演化论、注重＂眼前造化之实＂的认识论和注重《东铭》的修养论,是张载美学崇实学风的时代再现。     

论刘勰“披文入情”说的文本鉴赏思想

从文艺鉴赏的角度来看,刘勰所提出的＂披文＂与＂入情＂都具有特定的理论内涵,二者是手段与目的的统一,必经途径与最终归宿的统一。＂披文入情＂说源自先秦以来诸多思想家关于＂言＂、＂意＂关系的哲学思考,而对后世文艺鉴赏理论的发展产生了深远的历史影响。     

略论考茨基有关“农民土地问题”的思想

考茨基坚持了马克思恩格斯在农民土地问题上的观点,对＂小生产没落论＂、＂农民阶层分析论＂、＂两重性论＂与＂自愿合作论＂给予了进一步的系统论证,考茨基有关农民土地问题思想有其理论贡献与现实意义。笔者所见有关马克思主义＂农民土地问题＂的研究中,鲜有论及考茨基相关思想的研究,笔者以正本清源、实事求是的态度考察,试作初步探索。     

内容与形式的统一：“中国特色社会主义”新解读

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中认为无产阶级革命在内容上是＂国际＂的,在形式上却是＂一国＂的。基于此,＂中国特色社会主义＂也可以解读为是内容与形式的高度统一。其形式表现为＂中国特色＂、＂中国模式＂、＂中国道路＂、＂中国经验＂等;在内容上则表现为社会主义的经济、社会主义的政治、社会主义的文化等方面。我们应当在内容与形式的有机统一上,把中国特色社会主义事业建设好。     

宪政的三维人性观

宪政与人性相连。人自身存在的＂恶性＂、＂善性＂和＂理性＂使宪政具有存在的必要性、可能性和现实性。