社会文化视野中的艾滋病流行及防治

自从 1 985年中国报告第一例艾滋病以来 ,艾滋病在中国迅速传播和流行。时间虽短 ,流行速度却极快。艾滋病防治工作是一项艰巨的系统工程。本文从社会人类学的视角 ,对艾滋病在中国的流行趋势、艾滋病流行对个人及社会的影响、艾滋病流行的原因及艾滋病防治工程诸方面展开论述。     

关注与对策:广西防治艾滋病的思考

介绍了广西艾滋病疫情发展的形势和特点,分析了艾滋病防治工作在广西开展的情况及存在的问题,提出了要遏制艾滋病在广西流行势头,必须加强政府领导,社会各界共同协防,以社会干预和重点人群行为干预为重点,实行标本兼治的建议和思考.     

同性恋与艾滋病防治

通过介绍中国同性爱社区的现状,特别是艾滋病对社区的影响,强调中国传统文化对该社区的发展既有消极制约作用,又有积极包容作用,从而不同于西方;由于国情,该社区要获得平等权利,仍需较长过程.     

福利慈善、社会资本与社会发展--论宗教在当代中国社会中的参与需要和可能

社会的成熟不仅仅意味着经济的发展,更是一个社会作为整体的全面发展,中国社会已经深刻意识到这一点,并大力提倡可持续发展社会以及和谐社会这样的概念。社会的和谐和健康发展所需要的也不仅仅是经济资本,也需要政治或政府力量,也需要社会各方面的参与。倘若将这些社会资源和力量视为社会资本,宗教无疑是其中一个相当重要的组成部分。根据1996年国务院《中国的宗教信仰自由状况》白皮书的数据,中国的宗教信徒有1亿多人①,本可以对社会的全面发展做出更多的贡献,但事实上在目前的社会发展场景中却很少看到宗教的参与。福利慈善的完善程度在很大程度上代表了一个社会成熟的程度,其中除了政府理所应当扮演的主导角色外,也是社会参与的最为广泛的领域。本文将福利慈善放置于社会发展的大场景之下来进行考察,从对宗教参与福利慈善的历史、现状的讨论开始,进而从宗教自身的角度来考察其对于社会参与的内在要求,最终探讨宗教在当前中国社会中的参与之可能前景。     

少数民族防治艾滋病的思考

有关资料显示,中国少数民族中艾滋病病毒感染者所占比例高于汉族许多.目前,傣族和景颇族是艾滋病病毒感染率最高的两个少数民族.历年来,艾滋病病毒感染者报告最多的省份为云南、新疆、广西、广东、四川等省、自治区.其中云南、新疆、四川局部地区均为少数民族聚居区.从人类学"文化生存"概念为切入点,探索少数民族在艾滋病流行时面临的风险和易受伤害性.     

从“维稳”到“参与”:社会稳定风险评估新探

介绍了社会稳定风险评估的发展历史与现状,通过具体案例的分析探讨了中国社会稳定风险评估方案和实施过程中存在的不足,并结合当前国家政策和社会发展趋势提出了建设性政策建议。进而指出:“稳评”工作的指导方针和工作程序从“维稳”的思路逐步过渡到利益相关群体“参与”的观念才是破解目前困局的根本之道。     

社会组织参与少数民族特色村寨保护:实践价值与应对策略

随着我国政治经济制度的发展完善,农村社会组织在农村保护与发展等方面扮演日益重要的角色。我国的农村社会组织正处于由传统社会向现代社会转型时期。同时,少数民族特色村寨作为民族地区农村类型的典型代表,尽管在政治、经济、地理位置等方面处于弱势,但在国家和地方各级政府帮助与扶持下以自身独有的资源优势发展经济。农村社会组织的时代迁移属性与应时代要求产生的少数民族特色村寨,二者各自具有其特殊性,又能实现高度融合式发展。本文以已经发展近15年的纳西族少数民族特色村寨——玉湖村为研究对象,分析农村社会组织成为少数民族特色村寨保护与发展的引导者和组织者的路径,避免民族旅游带来的生态破坏和污染,防止民族文化资源的世俗化,给农村社会组织参与村寨保护与发展提供科学性建议。     

社会组织参与少数民族流动人口事务治理研究

基于多元协同治理理论,深入分析社会组织在少数民族流动人口事务治理中的类型特点、独特作用和治理模式,对于优化协同治理机制、强化多元治理主体合作、推进民族事务治理体系和治理能力现代化具有重要的现实意义。文章依据参与少数民族流动人口事务治理的社会组织的职能范围,将社会组织划分为综合性治理组织、专业性协调组织、少数民族自组织和流出地培育组织。研究发现,社会组织通过协调社会关系、促进资本积累和提供均等的公共服务等行动路径参与少数民族流动人口事务治理,形成了跨时空治理模式、日常治理模式、合作式自治理模式和社会组织协同治理模式。在少数民族流动人口事务治理中,社会组织可以通过组织合法化行动、组织正式化与品牌化以及吸纳民族工作精英等进一步发挥作用。     

高师音乐教学适应社会需要之管见

当今社会是一个快速发展的社会.随着社会的发展,社会的需要也产生了新的变化,如何适应新形势下的社会对声乐人才的需要,是摆在高师声乐教学面前的一个重要课题,改变以往的声乐理论观念、教学形式、课程设置,培养出的声乐人才,才能适应当今社会的需要.     

社会网络分析在防治艾滋病领域的应用——针对老年客人和低档暗娼的性关系网络研究

综合人类学、社会学、组织研究等学科的视角,运用社会网络概念和方法对"低档暗娼"和"老年客人"进行调查,描述、分析其社会网络的结构和特征,并进行文化的解释,认为社会网络分析是应对艾滋病问题有价值的新思路。     

关于东乡族妇女社会参与现状问题思考

本文从东乡地区农村家庭劳动力、城镇从业人口和妇女参政状况等三个方面入手，运用实地调查资料、数据进行分析，初步探讨了东乡族妇女社会参与现状问题。提出东乡族妇女是东乡地区社会、经济建设发展中不可忽视的力量，应针对东乡地区的特殊性，为妇女参与社会、发挥才创造受教育的有利条件的建议。     

褚士林:参与湖南扶贫23年

<正>"腊尔山"、"排料乡"、"董马库乡"、"生苗"、"熟苗"等等之类的湖南少数民族地区的专门词语,估计在场的部分采访团成员该是第一次听到了,可它们却是湖南省扶贫办副主任褚士林顺嘴溜出的座谈内容。     

非遗保护的社会参与:您参不参与?——从香港中华博爱社向中大捐款所体悟到的说起

博爱社全称香港中华回教博爱社,初创于1917年,是最早由内地广东一带迁港华人回民组合的民间社团之一.其时他们委身于殖民地之心苦,社名却不忘勇于首冠中华之豪义;虽面对国际金融市场之冷峻,却并取博学爱群深义之时语.足见其时先辈们基于博大精深中华文化之良苦用心与中华伊斯兰智慧之高超与高明!     

政府主导社会参与全面推进民族民间文化保护工作

在我省实施民族民间文化保护工作也是一项十分重要的工程。我省是中华文明的发祥地之一 ,是一个多民族聚居的省份 ,民族民间文化丰富多彩 ,源远流长 ,很多民族民间文化在全国都有着重要的影响和地位。如民间鼓舞兰州太平鼓、天水的扇鼓舞、武威的攻鼓子。民间戏曲环县道情皮影 ,在 2 0 0 3年文化部召开的“中国民族民间文化试点工作会议”上 ,被列为全国第一批试点项目之一。民族音乐拉卜楞藏传佛乐、临夏的砖雕艺术、甘谷的脊兽、天水的雕漆、兰州和临夏的刻葫芦、保安腰刀、舟曲藏族木楼、各民族服饰、陇东婚丧习俗等都具有深刻的文化内涵…     

优化西北穆斯林妇女社会参与的若干途径探析

改革开放后西北穆斯林妇女的社会地位得到了快速提高,但与其他民族相比,仍有许多穆斯林女性在社会参与中存在着明显障碍。文章认为,西北穆斯林妇女社会参与的优化需要从目标、能力、环境和结构等各个方面来共同推进。     

中国性病艾滋病防治新态势和人类学理论原则之运用

当前中国经性传播的方式传染艾滋病的比率已经超过其他途径.在中国通过性传播的高危人群主要是"小姐(暗娼)".为此拟将"小姐"群体看作是"做为文化的组织"加以考察,以及从人类学的整体论为出发点,寻找有效的不同的防治与应用办法,重新评估以往的项目内容构成,以及实现跨学科的公共卫生-人类学合作研究,从而改变较为单纯的科学防治与救助的途径.     

昌吉市回族妇女社会参与和某些生活民俗的变迁

本文以田野调查材料为基础 ,通过对昌吉市回族妇女社会参与现状的描写及对回族妇女社会参与引起某些民俗变迁的研究 ,认为 :回族妇女在由传统单一的性别角色 (家庭主妇 )向家庭与社会二重角色的转变过程中 ,引发了自身观念的改变 ,观念的改变又是导致回族社会中某些民俗变迁的直接因素     

新农村法制建设:社区参与旅游发展的视角

法制建设是社会主义新农村建设的重要内容,社区参与旅游发展是新农村建设的有效途径,二者互相依存。在社区旅游发展过程中深入贯彻法制建设,将为社区发展和社会主义新农村建设提供良好保障。在社区参与中,合同等法律手段可以作为相对弱势的社区农民利益保障的手段和渠道,同时也保护政府和旅游企业的有序经营和合理开发。新农村建设中的法制建设不应忽略社区传统习惯法的有效成分。     

大圩:弘扬民族文化 立足“特”字做文章

<正>大圩镇地处湘桂两省结合部,总面积137.77平方公里,辖38个行政村,1个居委会,总人口3.2万余人,边界线长10余公里,是瑶壮汉等12个民族杂居的边贸重镇。大圩文化教育积淀深厚,近年来,大圩镇不断加大对民族文化的扶持力度,进一步加强软件、硬件