爱德娜:一个孤寂的灵魂——评凯特·肖邦的《觉醒》

在凯特·肖邦的长篇小说《觉醒》中 ,“一个孤寂的灵魂”是作家给予女主人公爱德娜的最贴切的标签。爱德娜的“孤寂”不仅体现在她的自我感觉上 ,还体现在她与周围人的关系上。爱德娜在孤寂中思考 ,在孤寂中存在 ,在孤寂中觉醒。她对“妻业”、“母业”、贞操观的怀疑和否定成为后来女性文学中自我意识觉醒的母题。     

“落红”颂

夜深了。窗外细雪轻扬,微风习习,丝丝凉意不时袭来。忙惯了的人骤然间无所事事,感受到的不是闲适的惬意,而是失落与孤寂。退休几年来,我常常想到一个凄凉的词——"落红",并由此     

我玩“爱机” 益脑健体

由于子女愿掏钞票,老伴力投赞成票,去年,我终于如愿以偿地有了一台PC(个人电脑)。如今是E时代,有电脑、懂网络者,无疑是与时俱进的人。子女和孙辈们来我这里,他们往往满嘴新词,许多是来自电脑、网络的,而我则对此一窍不通。每当此时,正奔70的我,心中就充满莫名的惆怅,一种人生即将退出"历史舞台"的悲凉和孤寂便油然     

王裕佳和“北美华裔老人之家”

在加拿大多伦多士嘉堡,有一座新颖别致、充满欢声笑语的养老院,这就是堪称"北美华裔老人之家"的颐康老人中心。一进入这里,你就会感觉非常舒畅、温暖,有一种回到家的感觉。中心的每一个人,从院长到社工,至饭堂服务员、清洁工人等等,不管认不认识,碰了面都会主动向你问好、微笑。那笑容里带着关怀、体贴与希望,驱逐了寒冷与孤寂,让居住在此的老人们心中充满了幸福。这个老人中心,是华人王裕佳牵头创办的。     

露丝·尾关《不存在的女孩》中的 存在焦虑与复调

在露丝·尾关的新作《不存在的女孩》中,主要人物处于孤寂隔离的生存状态,充满虚度时光的焦虑感,而小说文本创造了多层多边对话空间,对巴赫金的"复调"理论进行了精彩演绎和拓展,让文本内外的人进行跨越时空的对话,在想象各种可能而独立的自我中克服存在的焦虑感,获得更为完整的存在体验。     

尼摩点:地球上最寂寞的地方

正试问,世间何为最孤独寂寞之事?岳飞在《小重山》里早给出了答案:"欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?"由此看来,深感孤寂乃是无知音、没有人所致。有趣的是,地球上有一个地方叫"PointN em o(尼摩点)",它位于海洋正中间。这个名字,翻译成拉丁文就是"没有人"的意思。似乎为了印证这个词义,那里不仅没有人,     

孤寂意识：鲁迅思想的原点

孤寂感是鲁迅感触最深的生命体验和进行文化选择的重要心理动因,鲁迅的先觉者思想意识正是以孤寂意识为基底形成的。孤寂意识不仅指向自我审视,还具有个人-他者的内涵,其催生了鲁迅对社会、家庭及个体精神的思考。孤寂意识赋予了鲁迅思想积极的内涵和对自身孤寂命运、复杂思想清醒的自觉。一方面,鲁迅在孤寂感中遭遇精神苦难;另一方面,他又高度警惕这种孤寂感并对民族之命运表现出强烈的关怀。这也是其孤寂意识的复杂性所在。     

精神、时间与道路——对海德格尔“诗歌中的语言”的一个解读

在"诗歌中的语言"这篇讲演中,海德格尔着重探讨了特拉克尔作为一个"伟大诗人"据以进行诗意道说的那"独一之诗"的"位置"(Ort).这一"位置"被命名为"孤寂"(die Abgeschiedenheit)."孤寂"指的是"死者"、"异乡者"、"未出生者"等"离开者"的"已经离开状态"(Abgeschiedenheit).这种离开是向着更早的早先的离开,向着最初的开端的返回.这样一种离开和返回有其时机性:它发生在自己的时间.同时,这种返回也是"精神性的":它由"精神"所规定.而精神的本质又被海德格尔规定为"开辟道路".关于"开辟道路"的思考把我们引向"道"(Tao),因为海德格尔在另一个文本中曾说道:"然而,'道'或许就是为一切开辟道路的道路,由之而来,我们才能去思理性、精神、意义、逻各斯等根本上也即凭它们的本质所要道说的东西."     

宇宙生命的悲苦与孤寂——王国维的悲剧人生论

王国维是一代国学大师,也是近代悲观主义者著名代表之一。王国维的诗词中弥漫着一种末世情怀,是把悲苦与孤寂生命诗化的载体,同时王国维又将其悲苦与孤寂生命的知性化、哲理化,为其悲情化的人生寻求了学理的支撑,最终将其悲苦与孤寂生命极端化。     

光宣诗坛情感论的复古与新变

遭逢"三千年未有之大变局"的晚清是社会发生大"转型"的时期。此时诗坛,各派悉数登场,理论纷呈,"百家争鸣"。在新旧政体、新旧文化互相纠缠和相持斗争中,光宣诗人内心的复杂与彷徨、萧索与孤寂,历经复古与革新的锤炼,在诗坛上呈现明显的"过渡轨迹"。有对传统"治情"模式的执着回归,有对孤独重"我"的情感觉醒,还有中西思潮下对情感的大胆突破。对光宣诗坛情感论的研究,有助于进一步理解光宣诗坛如何推动中国诗歌由古典走向现代。     

汉末作家的情感载体意义论略

汉末作家选择"笼中鸟"、寡妇、恩妇等作为情感载体,体现了他们以悲剧心态体悟社会、关注自我,以苦闷与孤寂 的情感基调宣泄胸中不满与痛苦的审美追求。同时,这也意味着汉末作家的主体自觉意识最终走向成熟。     

宇宙生命的悲苦与孤寂——王国维的悲剧人生论

王国维是一代国学大师,也是近代悲观主义者著名代表之一.王国维的诗词中弥漫着一种末世情怀,是把悲苦与孤寂生命诗化的载体,同时王国维又将其悲苦与孤寂生命的知性化、哲理化,为其悲情化的人生寻求了学理的支撑,最终将其悲苦与孤寂生命极端化.     

我喜欢你是寂静的

第一次读到聂鲁达的诗《我喜欢你是寂静的》,就深深地被打动,因他说出了我心中一直蕴藏却未能说出的话。寂静真的有一种无以言说的美,让我们除了沉醉之外,不知道该如何表达内心的感动。寂静是美好的,这种美好只有耐得住孤寂并且喜欢默默咀嚼孤寂的人才能够体会得到。     

试论王绩诗文的独特意蕴

“孤寂”是王绩生存状态最显著的特征。文章从两个方面探讨王绩“孤寂”的成因及其在诗文中的表现:第一,在隋唐易代之时,王绩选择了一种非主流的生活方式,与时代风尚、家族观念相背离,这是造成其孤寂最根本的原因;第二,虽然王绩选择了回归田园,但是无法真正将全部身心融入其中,加上好友的去世、知音的难觅,同样加重了其“孤寂”的心境,而这些无不体现在其诗文创作中。     

人至黄昏情亦浓

对于单身的老年人,"黄昏恋"将一抹明丽撒向孤寂的心田,让爱开放在深秋。我们积极倡导健康理性的老年婚恋,盼望更多的老年人找到幸福。但是,有些老年朋友的再婚之路走得并不顺畅,在他们感叹"想说爱你不容易"之余,我们陷入深深的思索……     

“半路夫妻”将幸福进行到底

对于单身的老年人,"黄昏恋"将一抹明丽撒向孤寂的心田,让爱开放在深秋。我们积极倡导健康理性的老年婚恋,盼望更多的老年人找到幸福。但是,有些老年朋友的再婚之路走得并不顺畅,在他们感叹"想说爱你不容易"之余,我们陷入深深的思索……     

为老年人再婚支招

对于单身的老年人,"黄昏恋"将一抹明丽撒向孤寂的心田,让爱开放在深秋。我们积极倡导健康理性的老年婚恋,盼望更多的老年人找到幸福。但是,有些老年朋友的再婚之路走得并不顺畅,在他们感叹"想说爱你不容易"之余,我们陷入深深的思索……     

老龄婚恋的障碍

对于单身的老年人,"黄昏恋"将一抹明丽撒向孤寂的心田,让爱开放在深秋。我们积极倡导健康理性的老年婚恋,盼望更多的老年人找到幸福。但是,有些老年朋友的再婚之路走得并不顺畅,在他们感叹"想说爱你不容易"之余,我们陷入深深的思索……     

“美漂”父母的中国梦

正我移民美国的时候,父亲65岁,母亲63岁。这是他们第一次出国,甚至可以说是第一次远行。两老都是恋家的人,若不是为了照顾孙子减轻儿女负担,他们无论如何也不会"美漂"。到了美国,如同囚进了笼子里,不会开车、不会英文的两老很快陷入了迷茫与孤寂中。为了帮助他们走出来,丈夫邀请了华人教堂里的志愿者来陪伴他们。志愿者开车带着父母去看洛杉矶最美的风景,问道:"伯父伯母,国内的污染是不是很严重?"     

温情暖心

对于单身的老年人,"黄昏恋"将一抹明丽撒向孤寂的心田,让爱开放在深秋。我们积极倡导健康理性的老年婚恋,盼望更多的老年人找到幸福。但是,有些老年朋友的再婚之路走得并不顺畅,在他们感叹"想说爱你不容易"之余,我们陷入深深的思索……