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“人体磁铁”啥都能吸
据报道,现年40岁的奥勒尔·雷利纽是罗马尼亚首都布加勒斯特市附近地区一家医院的工人,奥勒尔被当地人称做是”人体磁铁”,因为他拥有一项奇异的本领——他的身体皮肤能够吸附包括从金属到木头在内的几乎所有东西!他的身体不但能够吸附起电熨斗,甚至还能吸附起一台23公斤重的电视机,并且他还能在胸口挂着这台电视机在屋里走来走去。 相似文献
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张育仁 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(1):50-59
莫怀戚的小说中出现了大量的“身体叙事”,是从上个世纪90年代开始的.为什么他之前的小说很少有“身体的在场”?他为什么突然对身体表现出了强烈的书写兴趣?他通过身体书写想达到什么样的目的?小说中大量的身体叙事对莫怀戚而言又意味着什么?接下来的问题是:在那以后他是如此地醉心于身体书写,这会使他和他的小说都陷入到消费主义的窠臼而不能自拔吗?通过对诸如此类疑问的解析,将会使我们对这个风格特异的小说家能有一个较为深入的认识和理解. 相似文献
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运动觉与体态律动教学过程 总被引:2,自引:0,他引:2
蔡觉民 《湛江师范学院学报》1997,(1)
瑞士音乐教育家达尔克罗兹创建的体态律动是一门新型的音乐基础学科。体态律动的教学过程是以他的运动觉理论为基础。该理论强调,在不断变化的音乐环境中激发和抑制运动党,在联结听觉和身体知觉的基础上使整个身体与大脑沟通,使神经系统和谐,能控制直觉行为。将这一理论应用于体态律动教学,即构成以声音感觉和肌体感觉合成的印象为基础,不断加强音乐、听觉、动觉、情感和思维之间的内在联系过程。具体包括四个阶段:一、音响刺激与课题暗示。二、初步反应与相互作用。三、改进反应和表现。四、视谱与综合反应。 相似文献
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初见刘老,是在他公教一村的家里。这位慈祥的老人,眉宇间依然还存留着当初干革命的那股豪气。注视着他,依稀能寻觅到60年前,他在南京开展地下工作时的身影。然而,岁月不饶人,年过九旬的他身体不太好,只能躺在靠椅上接受我们的采访。不过,当他回忆起抗战时期地下工作的种种,精神突然变得矍铄起来。一位90岁的老人,对每一个细枝末节都记得清清楚楚。 相似文献
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没人能理解他的忧患意识
1975年春,毛泽东因身体欠佳到杭州休养,但"人间天堂"并没有使他的身体很快康复。此时,一件意外的事情使毛泽东本来就虚弱的身体雪上加霜。最近几年,周恩来的身体越来越差,每天大便中都有潜血,进行食钡和灌钡检查, 相似文献
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有位老者称,由于年纪大了,身体机能在衰退,所以平常喜欢吃一些补品,在他房间里,堆放了各种各样的保健品,有的是推介会推荐的,有的是邻居推荐的。他的退休工资差不多都用在这些补品上了。可他也没觉得补了这些保健品后身体有多大变化。一次体检更让他吃惊,吃了这么多补品,身体不但没好,好像还不如以前了。这种现象有一定将遍性,目前有不少老年人迷信上了补品,加上广告铺天盖地的宣传, 相似文献
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商晨 《西安石油大学学报(社会科学版)》2000,(2)
美国、日本、俄罗斯号国的医学情报均指出,在长寿学的研究中友现,降低人的体温确有延年益寿的作用。生活在寒带的入平均寿岗比生活在热带的人长青10至刀主,寝10方人D中百多者看星竟是后者的IOg到几十倍。俄体温为什么去长着呢?研究指出,体温毛基础代谢有路功夫系。体温下降,代棚军亚相区下降;当体温降至叨℃肘,人的代谢军和陶B一半,机体的氧消耗量仅为正常的50%。在长着学的研究中房一种“生活能”消耗学说,即每个人都青真特定的生存能,此能一日释放完毕,生命即告结菜,此人也就着笑正反了。所以,为了长春,必须让生岗能缓… 相似文献
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1970年9月-10月:新南威尔士,悉尼
一天晚上,有一个人看见他家附近有红色或口红色的光亮。他领着狗想去看个究竟。当他靠近时,他看见有一个发光的东西照亮了整个区域。他的狗激动起来,冲进了树林。然后,他的身体和情感反应似乎中断了一下,显然就是时滞。然后,他看见一只猫头鹰从他身边飞过,他能听见自己心里在想:“有些东西我应该记住才对。”奇怪的是,这样一想他感觉舒服一些,对发光的东西失去了兴趣,转身回家。 相似文献
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伊丽莎白·布朗芬 《中华儿女(海外版)》2014,(8):84-87
一个标志形象
我们所熟知的牛仔是一个独行侠的形象,跋山涉水,翻山越岭,风尘仆仆。他的马就是他身体的延伸,带着他去探索、去流浪,在危难关头帮他化险为夷。 相似文献
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郭琪琅 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(9):59-60
“度”是事物保持其质量的限定。现实生活中,把握好“度”十分重要:譬如恒温动物体温为36度~37度,在正常情况下,其体温不能超越这“度”的限定,如果超过,则说明其身体己由健康状态转为病态。在语文的阅读教学中,对“度”的严格把握,其意义尤为重要。从某种意义上来说,语文阅读教学的目的是促成学生对知识的理解,促成学生理解能力的形成与提高,最终达成语文素养的形成与提高。 相似文献
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李琍 《同济大学学报(社会科学版)》2024,(1):1-11
“心灵”与“灵魂”在古代哲学中的含义及所指是不同的,但笛卡尔著作中却出现了二者混用的局面。不过,只要仔细检查这两个词出现在笛卡尔文本中的各种语境,就能发现,他主要用“心灵”来指称那个使人从事思考活动、可以与身体完全分离的实体,用“灵魂”来指称那个与身体结合在一起并且发生相互作用的实体。笛卡尔的身心观的革命性体现在他主张机械论的身体观。他不像古人那样认为灵魂赋予身体生命活力,不再视灵魂为神圣的永生的力量,他甚至尝试像展示机器运行那样解释灵魂如何驱动身体,这使其几乎将灵魂还原为一种物质器官。但是,笛卡尔不敢公然背离古典理性主义的人生观与价值观,在他那里,指挥身体行动的灵魂最终没有与从事认识的心灵彻底脱钩,并且他还装模作样地响应教会的号召来证明灵魂不朽,这才使得他的著作中出现了“心灵”与“灵魂”混用的局面。 相似文献
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伍小涛 《贵州大学学报(社会科学版)》2015,(4)
福柯是当代世界最伟大的身体政治思想家。他的身体政治思想包罗万象,对日常生活的疯癫、疾病、性的历史建构,对身体规训、身体统辖、身体治理的政治论述,对权力和话语的身体铭刻,无不显示福柯身体政治思想的深度和幅度。而其思想的基石,是当时最为盛行的新自由主义。 相似文献