论古代“中和论”美育观与中国美育现代性建设

建立在"天人合一"文化理念基础之上的中国古代"中和论"美育观并不是单纯审美、艺术教育,它在根本上是一种审美的人生观、世界观的教育。当前美育现代性建设虽然取得了令人欣慰的成绩,但也遇到了前所未有的挑战,出现了低迷的状况,这主要是由于中国美育现代性建设忽略了传统文化资源,割断了与传统美育观的联系所致。中国现代美育是作为中国社会现代化进程的产物而发生的,是"现代性"社会工程的一个有机组成部分,为了构建更加和谐、完善的现代美育,中国美育的现代性建设必须从传统美育中汲取有益成分,促进中国美育现代性建设的持久发展。     

美育在理工科院校中的地位

远见卓识的决定 翻开中国教育史,我们可以看到我国是有着美育(即审美教育)传统的。以孔夫子教育思想为主导的中国古代教育,提倡“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,把“乐”放在第二位,而“乐,纯属美育。孔子认为要治好一个国家,礼可以安上治民,乐可以移风易俗,它们相辅相成。后来荀子、王夫之、王国维都提出过美育的主张。近代著名教育家蔡元培非常重视美育,他主张科学教育与艺术教育并重,提出“敦重乐教,提倡美育”。“望致力文化运动诸君,不要忘了美育。”“鉴激刺感情之弊,而专尚陶养感     

中国美育思想的伦理化和社会化特性与表征

从中西方不同的文化背景出,才能更加深刻的阐释中国古代美育思想的历史发展进程,显示中国古代美育思想的内在精神及其历史嬗变,从而更加清晰地揭示中国古代美育思想相对于西方美育思想的特殊性或异质性因素、彰显中国古代美育思想的关善合一、注重伦理教化的特性和表征.     

论当代美育与民族精神

美育一词虽然是个近代术语,其实美育教育早在古代即已有之,美育是情感教育、是文化教育、是人格教育、是民族精神的铸塑,必须给予充分的重视,特别是在今天市场经济情况下,重视美育教育更具有特殊重要意义     

面向21世纪的高校美育

面向 2 1世纪的高校美育是当前美学界、教育界和广大群众都关心的重要问题。文章认为 ,审美素质历来是衡量一个人整体素质的重要尺度 ,它有着全方位的功能。加强美育是时代的需要 ,也是提升全民族精神境界的需要。面向 2 1世纪的高校美育 ,要以培养学生的审美鉴赏能力和创新能力为重点 ,既重视理论美育 ,又重视实践美育 ,培养学生具有高尚的审美观 ,促进其完美人格的塑造及实现人的全面发展     

孔子和柏拉图美育理论之比较

孔子(前551-前479年)和柏拉图(前427-前347年)分别是东西方文化圣坛上的巨人,他们是生活在较为相似的历史条件下的哲学家、思想家和教育家,是古代东西方美育理论的倡导者。他们的美育理论作为他们的美学理论和教育理论的一个重要组成部分,对东西方两种不同体系的审美观念的形成和发展,都产生了极为重要的影响。比较他们的美育理论,对于深入探讨东西方的审美理论、教育理论的特点及其在人类文化发展史上的地位和作用,都有着十分重要的意义。     

论美育与师范教育

从美育与人情感心理结构关系的角度,论证了美育是情感教育,美育最重要的作用,不在人的认知、意志方面,而在人的情感方面。美育作为一门教育科学,在师范教育中对培养全面发展的人,贯彻党的教育方针,提高教学艺术有着重要作用,美育理论课应列为各种师范生的必修课。     

明清小说与文学美育

明清小说同文学美育的关系至密，其对明清人物类型理论与创作是进行现代美育的思想资料，其人物形象中昭示的民族性格是对现代美育的有益借鉴，其典型人物性格是进行现代美育的有效途径。这对真善美的观照、对民族魂的领略、对文学遗产的关注都有着独特的作用     

先秦道家美学及美育思想初探

以老子、庄子为代表的道家美学,是中国古代美学的重要流派,呈现出自然、朴素、玄妙的特征。在这种美学特征影响下的道家美育思想也表现出轻功利、重本真的特点。     

美育与人的全面发展

古代的美育,无论在西方还是在东方,都是进行道德教育的补充手段;其特殊性质和特殊使命都远未明确.近代西方的美育思想,反映了人的觉醒和资产阶级要求获得人性和谐发展的强烈愿望.我国近现代的美育理论不仅认识到了美育与德育、智育、体育的相辅相成的关系,而且更加重视对美育的特殊性质与特殊使命的探索.就其特殊性质而言,美育是形象教育、情感教育、快乐教育.在当代,美育的具体目标应当包括三个主要方面:一是培养审美能力,二是陶冶性情,三是树立正确的审美观.美育的具体目标体现着美育的特殊使命,即关心和发展人的感性,是人的全面发展不可缺少的关键环节.     

美育与"礼乐教化"--略论徐干的"美育群材"说及其意义

徐干在人类历史上最早提出了"美育"概念,他的"美育群材"说与席勒的"美育"基本内涵非常接近,集中体现了以儒家思想为主体、以"礼乐教化"为核心概念的中国古代美育思想的基本特征。     

关于美育的地位与美育理论研究

美育在整个教育体系中的尴尬地位确有很多原因是我们研究者所无法左右和决定的．如教育方针的多变、中小学教育界重视不够（也许可以说是无法重视）及现行的教育评价制度等等。然而,从近些年的美育理论研究来看,强调美育的重要性、强调美育所具有的其他教育活动无法取代的功能等等．理论挖掘不可谓不深,立意也不可谓不高,但就是没有对美育地位低的问题有多大的触动。这就应当促使我们反省一下目前美育研究的方向、方法是否科学、合理。美是感性的,美育也要用感性的方法．但是作为美育理论研究,我认为它一点也不感性,而是非常理性的．…     

高校书法教育的美育传播

美育作为育人工程中不可或缺的一部分,在社会得到了普遍的重视。书法作为传统文化的重要组成部分,应该在美育教育中发挥应有的作用。高校书法专业如何践行美育的传播,提升高校学生的美育素质成为书法专业在实践中的重要使命。高等书法教育应该挖掘古代书法的发展规律及风格的技法表现,以大众化的方式让更多人得到美育的陶冶。在高校实现书法的美育传播就要注重字外功夫,感知实践的魅力,以书法基础教育为媒介。     

美育、时代要求与校园戏剧

知识经济时代,随着社会发展的不断加速,理性主义弊端也日益显露,美育任重道远。校园戏剧是当代大学美育的一个重要途径,对大学生的素质培养有着非常重要的作用。另外,大学生是时代发展的生力军,校园戏剧可以塑造满足社会的健康发展所需的具有主体性格的大学生,进而对整个社会产生深远影响。     

小语教学中实施美育浅探

语文教学与审美教学有着不解之缘。教材美育资源支撑着美育,学生全面发展呼唤着美育,美育是改革小语教学现状的要求,也是贯彻小语课改新理念的体现,审美教学是语文教育所不可忽视的目标之一。加强审美教学有助于提高语文教育质量,深化语文教育的效果。在小学语文教学中,如能精心创设审美情境,注意发掘教材的内在美点,开辟审美想象的通道,诱发学生的审美体验,组织审美鉴赏活动,那么,小学语文教学的琴弦上就一定能弹奏出审美教育的美好乐章。     

魏晋时期的美育及其现代意义

魏晋时期是一个文艺大发展的时期，这一时期的美育有着自身鲜明的特点，可以归结如下：家族性与家庭美育；艺术教育与自然审美并重；注重个性；高雅的审美趣味。这对现代美育具有一定的参照意义，现代美育可以在上述四个方面进行着力，促进美育的发展。     

论美育与智能开发

美育与德育、智育、体育是一个统一的整体,又各自有着独特的功能,应该四育并行,不得偏废.美育对开发右脑潜能、拓宽思维领域、完善智能结构三个方面有巨大作用.     

美育与提高民族文化素质

民族文化素质是一个民族的知识、道德和情感感受力综合发展的总体水平。民族文化素质的基本标志就是民族个体的个性发展程度。当前我国民族文化素质尚存在许多消极面。现代美育学把培养人的全面发展的个性,作为美育的终极目标。审美修养与民族个性、民族文化素质有着内在联系。美育能够弥补知识教育、道德法制教育、环境教育等在培养人的个性发展中所力不从心的欠缺。美育是提高民族文化素质不可替代的途径。     

蔡元培美育思想的当代解析

以美育代宗教是蔡元培美学思想的核心，在中国近代美学史上是一个具有原创性和启蒙性的命题。他毕生倡导美育，其鲜明特点是春风化雨式地育人，培养的目标是一种全面发展的有着健全人格的人。随着时代的进步，他的美育思想的价值和魅力，更加显现出来。     

谈美育与素质教育

美育是素质教育的教学内容,也是素质教育的思想内容。素质教育离不开美育,而要全面落实素质教育,也必须以美的教育标准来衡量我们教育的各个方面。