简论自由——驳右派分子关于自由的谰言

资产阶级右派分子向党向社会主义进攻所采用的伎俩之一,就是污蔑党所領导的国家沒有“自由”或者“自由”很少。他們說什么“思想被束縛在一根绳子上”,說什么“現时代是人民不敢講話的时代”“党管的太多了,新聞自由太少了”,說什么“現在出版社的只此一家別无分号的做法实际上是变相的垄断”……因此他們要爭取什么“意志自由”、“言論自由”、“新聞自由”、“出版自由”等的“絕对自由”。为了揭穿資产阶級右派的謊言,彻底粉碎資产阶级反动右派的猖狂进攻,我們就必須明确認識“自由”这一哲学范疇的真实內容。     

说“雅”

詩經分“風”、“雅”、“頌”三类。关于“風”和“頌”的解釋,大家似乎已經有了一致的意見。那就是:“風”的本意指音乐和歌謠,“國風”就是各國的音乐和歌謠;“頌”的本意为“容”,“容”就是帶跳舞表情的祭神歌;唯独对于“雅”的解釋,大家还沒有一致的意見。     

“中国詩史”詩經部分批判

“中国詩史”“詩经”部分是陆侃如写的,因此,我們批判的对象是陆侃如。“中国詩史”有两个版本:一个是一九三一年的旧版本;另一个是一九五六年的新版本。我們批判的是后者。新版本“中国詩史”有篇“自序”,说明新版本比起旧版本,已经作了“必要的修攻”,已经把“比較严重的錯誤地方尽量去掉。”現在,我們就来看一看这部已经作了“必要的修改”,已經把“比較严重的錯誤地方尽量去掉”的“中国詩史”,仅就“詩经”部分,就存在着多么严重的錯誤,暴露出陆侃如在学术思想上多么反动的观点。     

不能歌颂改良、让步,也不能完全否定改良、让步

从經典著作看来,改良、改革和让步所指的是同一事物。列宁曾指出,“改良是統治阶級的让步”,在阶級社会中,改良是被迫的、是具有“两面性”的(詳拙作《論改良、改革和让步》)。这些指示,对于今天我們討論让步政策有重大意义。过去一般史学界的錯誤(包括我所編的讲义在內),在于不分敌我,对历史上統治阶級如汉高祖、唐太宗多所頌扬。最坏的是,有人竟把汉唐之治以及若干历史上帝王将相看做历史的“光明面”,好象除了这些人,历史就是黑漆一团了。照这种立场、观点,就不免成为封建主义的看护妇、地主阶級的走狗了。     

文章要写得简明

相傳欧阳修作“醉翁亭記”、开始是详述滁州四面的山色;写成后一看,談那些与醉翁亭无关的山,是多余的,便提笔一起勾掉,改写成“环滁皆山也”五字。看看毛主席在抗战期間故的新聞稿,那意义就更大了;不只是为了簡約,还为了准确恰当,有說服力。写了多余的話是“浪費笔墨”。以前人们把印書形容为“灾梨枣”或“灾鉛椠”,大概也是感到“浪费笔墨”而又“大量印行”,是可以成“灾”。写了再看它几遍,当删就删,当改就改,应为每一写稿人对讀者应負的責任。写文艺作品要簡洁,写理論文章更要簡洁。小說可能一眼溜过,理論文章有时要看了又看,甚至于要分节分段     

阿保机建国前契丹社会試探

关于耶律阿保机建国前的契丹族历史,現在尚在一片迷霧之中。契丹至阿保机时才有文字,耶律德光之后才开始纂修国史,其先世事迹,除凭口头流傳之外,就是根据中国方面的文献記載。口头流傳,年深月久,不免錯誤;而中国方面的文献,又往往得之傳聞,未必完全可靠。元人修辽史,所根据的就是这些材料,既简略难明,又矛盾百出。所以在我們研究契丹族的历史时,往往会碰到許多不可克服的困难。但如果我們能夠以马克思列宁主义关于社会发展的理論作为指导原则充分利用这些材料,要画出一幅契丹“史前”社会发展的大体轮廓来还是有可能的。     

作家一定要有鲜明的态度

邵荃麟同志主张我們的文艺要大写“中間人物”(其实是落后人物),用来排挤英雄人物在社会主义文学上的主人公地位,已經是很荒謬的了;他更提出:在写“中間人物”时,“可以只提出問題,不解决問題,可以不表示鮮明的态度”。也就是說,写     

试论“两个过渡”的相互关系

在党中央提出了“两个过渡”的原理以后,有些同志在报刊上发表文章对“两个过渡”的相互关系作出了各不相同的理解,現在我們提出自己的看法,并把我們对其他同志的不同看法的意見写在后面,和大家討論。一我們对“两个过渡”的相互关系的看法由社会主义的集体所有制到社会主义的全民所有制的过渡,由社会主义到共产主义的过渡,这是两种互相联系的过程。首先,由于社会主义与共产主义是同一     

关于工农群众学哲学(开头的话)

随着社会主义建設事业的发展,在全面大跃进的形势下,我国广大工农群众和全体干部学习理論、学习哲学的热潮正在形成。为了适应这一情况,本刊从現在起辟一专栏,以工农群众和城乡基层干部为对象,經常进行理論的通俗宣傳工作。現在先登“大众哲学”,将来还計划登載“大众經济学”、“政治常識”、“邏輯学入門”等。在这一栏內,除了連續刊載一些文章以外,我們还准备經常刊載工农群众学习理論的經驗、心得和学习方法,等等。“大众哲学”是根据毛主席的“关于正确处理人民內部矛盾的問題”、“矛盾论”、“实踐論”这三部哲学名著所提出来的科学原理,結合社会主义建設大跃进的形势以及工农群众与基层干部在生产和工作中所遇到的問題而編写的。其中第一部分由中南政法学院哲学教研室編写;第二部分由武汉师范学院馬列主义教研室編写;第三部分由华中师范学院政治教育系編写。本刊将依次刊載。“大众哲学”以工农群众和基层干部为对象,但主要是編給工人同志閱讀的,所以取材也偏重于工业企业方面的。我們要求各地党委和工人农民同志們大力支持我們,及时提供意見,帮助我們改进工作。     

英雄人物的“现实性不足”吗?

邵荃麟等同志主张“写中間人物”,反对創造工农兵英雄人物,他一再指摘写英雄人物的作品“現实性不足”,或者“現实主义不够”。他的理由說来說去,无非就是:英雄人物是“少数”,是“萌芽”,而“中间人物”是“大多数”,写英雄人物的大公无私、共产主义风格,沒有写矛盾錯綜复杂的“阴暗心理”,人物的“现实性”就不足。这里面有一个怎样看我們的社会     

耕讀教育之花越开越盛

八月间,我在《耕讀学校见聞》中,主要記述了耕讀小学的所见所聞。从那篇記述里,我們看到了耕讀小学大发展的一斑。现在,这种耕讀教育制度不仅在小学里获得巨大进展,而且也在高、中等学校里大放异彩。在这里,我想根据自己的见聞,再記述一下实行耕讀教育的高等学校和中等学校,让那些沒有机会参观这些学校的人們也能够間接地了解这种新型学校的一点一滴。     

李秀成评价问题上的相对主义——评苑书义、吕翼祖等同志历史研究的方法论问题

在关于李秀成的評价問題的論爭中,苑书义、吕翼祖两同志力图把以戚本禹同志和罗尔綱同志为代表的两种根本对立的观点調和起来,合而为一,认为这两种不同的見解虽然是“針鋒相对的”,然而“都含有正确的因素,但也都带有不够全面的地方”。在他們看来,《李秀成自述》既是“頌扬了敌人、詆毁了革命”,“背叛了太平天国革命”,又是“頌扬了太平天国前期領袖們的英明和軍事形势的飞跃”,“緬怀天国”。李秀成既是有过“背叛革命的变节行为”,又是一位“农民革命領袖”,“在历史上应該是基本上肯     

对“詩經的現实性和人民性”一文的意見

看完鄧潭州先生的“詩經的現实性和人民性”(刊于文史哲一九五五年十期)后。我有个別地方不同意鄧先生的說法。現提出來請鄧先生指教。首先,我不同意鄧先生对大雅及頌的評价。鄧先生說:“……大雅及頌,絕大部分奥晦板滯,枯澀无味……”?拇_,大雅和頌在詩經中共占四分     

略談主观能动性

看了許多有关主观能动性和客观规律关系問題的文章,我們認为,批評德麟同志所谓人能“消灭客观规律”的論点是完全必要的;强調人的主观能动性与客观规律相結合的精神也是有积极意义的。不过,我們也感觉到,許多文章有些“矯枉过正”,把主观能动性說的太死了,在理解上有点片面。因此,我們想在主观能动性問題上談談我們的一些看法。     

读《读齐民要术札记》

《文史哲》1962年第6期上《讀齐民要术札记》一文,对《齐民要术》中若干字作了精湛的解释,是无可置疑的。其中有二处似乎还可以商榷,現在写出来向任先生和讀者們請教。一、关于“勃”。勃有二义:一是粉末,一是泡沫。前一义就是卷9《餅法》篇的“勿著勃”、“簸去勃”等,均指粉末;至于《煑(米冥)》篇的“勃”字,则指后一义,字亦写作“浡”、“渤”、“餑”。馬融《广成頌》:“黄尘勃滃,闇若雾昏。”还是指尘末,但已經用含有水气的雾来形容。《汉書·揚雄传》的“不嶕嶢则     

“阿Q正傳”

一、魯迅是在什么思想情况之下寫“阿Q正傳”的? 要分析“阿Q正傳”,我們认为首先要研究这一个問題,就是,魯迅是在什么思想情况之下写“阿Q正傳”的?研究这一个問題,魯迅自己的話可以做我們的鑰匙。当“戏”周刊編“阿Q”剧本的时候,魯迅有“答‘戏’周刊編者信”,其中說:“果戈里作‘巡按使’,使演員直接对看客道:‘你們笑自己!’(奇怪的是     

必須确認民間文学是中国古代文学的正統

在过去的許多資产阶教学者、教授的中国古代文学史的著作中,都貫串着一条主导的黑綫;这条主导的黑綫,便是封建正統的文学史观。这种文学史,是以封建统治阶級的正統文学为正統的。它們对于为封建统治阶級服务的文学,都給予了很高的地位和評价。例如汉賦,本来就是只供皇帝、貴族消遣娛乐的东西,很少文学价值。然而有的書上却称頌它是“振大汉之天声的大汉之文学”,甚至对其对统治阶級的歌功頌德,也說成是有“一定的积极作用”。六朝时候的駢儷文,可以說是典型的唯美主义、形式主义的玩艺了,有不少是“游戏之     

从云林补选看国民党执政危机

一、云林“立委”补选国民党惨败云林县“立委”补选2009年9月26日举行,投开票结果,民进党提名候选人刘建国获得74272票,国民党提名的候选人张艮辉以29278票败选,以无党籍身分参选的张辉元获得22747票,国民党惨败。去年“立委”选举,张硕文是以79000多票,     

“写中间人物”论是“暴露黑暗”论的翻版

我国无产阶級文学发展的历史,是无产阶級文学同資产阶級文学斗爭的历史。資产阶級总是在不同的时期里提出各种各样的文学主张来反对无产阶級文学,其中之一就是实质相同而名目不断更换的所謂“暴露黑暗”的文学主张。邵荃麟同志的“写中間人物”論,就是“暴露黑暗”論在新的历史条件下的翻版。抗日战爭时期的延安,是中国革命的策源地,是中国新社会制度的搖籃。歌頌革命     

略谈主观能动性——对德麟同志“发挥上层建筑的力量为过渡到共产主义创造条件”一文的意见

一九五八年大跃进的实踐,的确使我們认識到对人的作用要重新估价。这一年,我国的物质条件并沒有发生多大的变化,仍然是“一穷二白”,然而就凭着在党的正确領导下,由于广大群众的干勁冲天,共产主义觉悟的提高,就干出来一个粮食猛增一倍,鋼铁翻一番的奇迹。“事在人为”、“人定胜天”这两句話,被我們的实踐又一次証实了。但是党教导我們,这不是說只要干劲冲天,就可以不必按照規律办事。过去一年的大跃进,恰恰是冲天干勁和科学分析相結合的結果,“鼓足干勁,力爭上游,多快好省地建設