日本花道中的插花与中国古代三才阴阳思想

真正的日本花道自近世开始。日本为了建立一个较为有秩序的社会,就把中国的一些古代哲学思想如阴阳、三才等理论引进了安慰人心的花道体系,并因此造就了日本花道中插花的形式。而在插花真正形成之前的奈良与平安时代,已经存在日本民间的折花插头习俗,尽管不是真正的插花艺术,但是仍然为插花成为花道铺垫了道路。     

日本的茶道、花道与香道

茶道、花道与香道是日本文化的三大瑰宝。其道义与日本文化的精髓渗透到了日本社会的各个角落,成为日本社会文化的重要组成部分,得到了日本民众的广泛传承,参与其事者不乏其人。茶道、花道与香道以不同的文化形式,展示了日本民族文化的共同特色。     

餐桌摆花的艺术

摆花的种类 插花 可随意些,造型要注意顾及不同角度的观赏者。盆插可彩用基本水平形(全能形)。瓶插花材不宜太繁杂,有时仅一束错落有致的月季、康乃馨或扶郎花,稍加些绿叶或香石竹陪衬,就足以让人心动。     

浅谈唐代广西文化的发展

唐代是我国封建经济文化的繁荣时期。唐代文化,不仅在中国而且在世界文化史上都占有重要的地位。它像一颗灿烂的明珠,在世界历史上闪闪发光,充分显示了中华民族的高度智慧和创造才能。而在唐代文化的宝库中,不但有光辉夺目的中原汉族文化,而且也包括那些既有中华民族共同风格,又有地方色彩的少数民族地区的文化。当时地处祖国南疆的广西壮族地区,在汉     

唐代演艺民俗考论

有唐近三百年间,国力强盛,经济发达,文化繁荣,外交频繁,宗教兴盛。在这样良好的社会氛围中,演艺活动迎来其发展的黄金时期。从唐代诗文与史传、笔记中有关记述来看,唐代演艺有歌舞娱乐戏、杂技、幻术、角力竞技、驯兽等一系列表现形式。这些活动不仅体现了唐代民俗生活的丰富多彩,而且生动地印证了中国文化的乐感特质。     

插花保鲜法

插花,摄取了大自然的精萃,构成以花卉的自然美和人为的装饰美相结合的造型艺术,给人以高雅的艺术享受。插花艺术造型是有生命的,如何延长插花保鲜时间? 一、插花的保鲜要注意花卉的取材时间,一般夏季花卉最好在清晨和雨后采集;冬季应在中午采花,春秋以清晨和黄昏采集为佳。     

李白诗歌与唐代绘画

李白诗歌与唐代绘画葛景春一、唐代的绘画唐代是中国文化在封建社会的极盛时期，不仅诗歌、音乐、舞蹈、书法等艺术臻于极盛，绘画也进入了成熟时期。中国绘画源远流长。若从原始社会算起，已有六七千年的历史。有史记载的也有五千多年的历史。到了唐代，随着政治、经济、...     

插花的章法

居室里摆上几瓶风格各异的插花,会给生活带来意想不到的情趣。但插花是一门艺术,要讲究章法。怎样才能插出既美观又健康的花呢? 色彩巧搭配选购鲜花要注意花色的协调。花色搭配应是鲜艳的与暗淡的相结合,浓烈的与淡雅的相结合。比如,粉嫩或白色的腊梅,配以黄红的金桔和碧翠的绿叶;娇艳的红梅配以金色的迎春花和雅趣盎然的满天星。大小、长短协调插花应有层次美感,通常将花朵大的放在中间,花朵小的放在外围;花枝长的居中央, 枝儿短的居边沿。这样插就的瓶花,可给人以主题明确、众星捧月之感。应求少而精“室雅何需大,花香不在多”。家庭插花力求少而精,切忌多而杂。比如,一只花瓶内插一枝     

唐代冥界题材文学研究之开拓——读邵颖涛《冥界与唐代叙事文学研究》

正自从有了人,便有了生与死的困惑,便有了相应的宗教观念。古代文学作品中对地狱或者冥界的描写,多数是对生死困惑与宗教观念的反映。邵颖涛《冥界与唐代叙事文学研究》一书,以唐代文学作品中的冥界(入冥)叙事为切入点,选取唐代文学作品中近三百个故事作为研究对象,深入探讨了当时的冥界观以及相关的文化现象。全书涉猎广博,将文学史、宗教史和思想史的研究综合     

唐代边塞诗“绝域”意象的历史地理学考察

在唐代诗人笔下,“绝域”意象通常指漠北、西域、岭南、辽东等中央王朝统治中心的边远地带。作为唐代诗人以中原地理、经济、文化背景为参照体系观照并重构唐代边塞地理环境的必然产物,唐代边塞诗“绝域”意象,是唐代中原诗人在边塞环境感知与文化表达过程中被典型化的符号象征,指示着那些距离中央统治中心区悬远、经济落后、文化习俗与中原汉族文化明显不同的边疆地区,是一种超越了单纯地理景观与诗歌意象的精神文化符号,是唐代中原诗人对中原地区的认同感、归属感与对“塞”外的恐惧感、逃避感的代名词。     

论唐代田园诗的两大主题及其文化成因

唐代田园诗在其繁荣的过程中,逐渐形成了内涵丰富的两大表现主题——田家乐与田家苦,且这两大主题各有其文化成因。田家乐主题的形成与客观因素、农耕文化以及唐代文人追求心灵自由和闲适生活的精神趣尚有关;而田家苦主题的形成则与当时农业耕作本身的辛苦、国家的农业政策、社会动乱以及唐代诗人的淑世精神有密切关联。     

论唐代文化政策与文化繁荣的关系

唐代是我国历史上一个文化空前繁荣的黄金时代,人才辈出,群星灿烂,文学、史学、哲学、艺术,宗教、科技等领域都取得了很多突破性或开创性的成就。特别是诗歌创作,更是达到了后人不可企及的境界。唐代文化成为中国封建文化的高峰,人们对此大概是不会有异议的,但要正确解释唐代文化繁荣的原因却并不容易。近年来的论者较多地强调了政治统一,社会安定,经济富裕,中外交通发展对唐代文化繁荣起了促进作用,这些当然是对的。但具备这些社会历史条件的朝代并不仅止于唐,其余的朝代却并没有都象唐代那样在文化上取得如此辉煌的成就。可见唐代文化繁荣还有其特殊条件。在封建专制集权制度下,文化固然是人民群众创造的,但国家权力对文化的促进或破坏作用也不可低估。唐王朝实行的文化政策就是促成唐代文化繁荣的特殊条件。本文试图在这方面作些探讨.     

试论唐代文化高峰形成的原因

唐代文化上继两汉、魏晋、南北朝、隋,下开宋、元、明、清,是中华民族物质文明和精神文明发展的重要阶段、文化史上的高峰。“当古代文明的夕阳斜辉消逝在(欧洲)第六、七世纪的黑暗中的时候”,唐代则在哲学、科技、史学、文学、艺术等领域中取得光辉成就。六、七世纪的中国,群星辈出,涌现出一大批杰出人才。唐代文化突出的创造性,鲜明的时代特色,以及蔚集外来文化的优秀成份的雄浑气魄和涵量,说明唐代文化具有强大的生命力。它不仅造就了中国封建时代的文化高峰,也垒造了当时世界文化的高峰。唐代文化成为当时世界的高峰,是当时中国封建社会政治经济发展的产物。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”任何有高度发展水平、有代表性的文化系统总是由一定的社会历史条件提供坚实的物质经济基础的。唐帝国有条件在高度发展的封建经济前提下创造丰富雄厚的物质基础,也因此有条件创造丰富多彩的精神财富。唐代文化的成就是举世公认的。但是,唐代文化高峰形成的原因是什么呢?它的社会历史条件是什么呢?本文试图在这方面作些探索和说明。     

唐代竹文化初论

唐代竹文化初论廖国强唐代，竹文化泛及的领域大为拓展，竹文化内涵大为深化，从而奠定了中国竹文化的基本范式。一、唐代竹文化的普泛化唐代，竹渗透到唐代文化的各个层面。在实物技术文化层面，种类繁多、功能各异的竹制品触目即是，遍及人们衣、食、住、行、用等各个领...     

外国人关于唐代中国的著述与唐文明的传播

外国人关于唐代中国的著述与唐文明的传播方亚光唐代中国不仅以政治稳定、经济繁荣、文化昌达而著称于世，而且还以其宽广的胸襟、开放的气度赢得了域外国家和地区人们的崇敬。在频繁的对外交往过程中，唐代社会获得了进步，唐代文化注入了生机；与此同时，世界人们对唐代...     

唐代狩猎诗研究

在唐代诗歌中,蕴含着极为丰富的狩猎诗歌遗存。这些狩猎诗歌具有独特的表现内容与艺术特色,是唐代诗歌作品中一个独特的题材。唐代狩猎诗歌的大量存在,不仅是唐代诗歌繁荣的客观标志,也是唐代狩猎文化的艺术再现,并且为学术界全面准确地研究唐代的历史和文化提供了一个崭新的视角。     

唐代诗词视野中的妇女文化观

妇女题材是唐代作家视野中的重要题材,妇女问题在唐代诗词中得到了详细记述和深刻反映。本文从唐诗创作的主客体视角,考察唐代妇女的社会地位,展示唐代妇女的文化风貌。文章还探讨了《敦煌曲子词》中的“闺阁妇女文化”和“青楼妇女文化”。     

唐代诗人狂者精神论

唐诗中有大量"狂"字,"狂"在唐代诗歌中所指主要有吟咏之狂、性情之狂和饮酒之狂等三个方面。唐代诗人的狂者精神在唐代的演进与唐代社会密切关联,亦与儒、释、道相关联。狂者精神具有促进唐诗的创新与超越、塑造唐代文人自信自负的人格范型等独特的文化内涵。     

唐代巴蜀佛教与文学

有学者曾指出:唐代著名文学家中,没有任何一个人不对佛教表示关心,不以某种形式与佛教发生关系。佛教的兴盛发达在不同方面成为影响唐代文学发展的重要因素。具体到巴蜀,这是唐代经济与文化得到突出发展的地区。隋唐大统一局面的形成,促进了这一地区与中原和江南的联系与交流。特别是唐中叶以后,中原动乱,而巴蜀保持了相对安定;唐皇室两次(玄宗、僖宗)入蜀,客观上加强了这种联系。巴蜀佛教,也在这一局面下取得长足的进展。特别是巴蜀地区有其独具特点的文化传统(如道教的影响),又西邻吐蕃,与藏传佛教有密切交流,使得这一地区的佛教也具有明显特色。     

论北朝民族大融合对唐代诗歌的影响

北朝以来中国实现的民族大融合,乃是造成唐代诗歌繁盛的根本原因。唐代的经济、政治、文化皆是在这一条件的基础上形成。北朝民族的大融合,开启了有唐一代三百年势不可挡的诗歌大潮的闸门。