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2.
田辰山 《青岛化工学院学报(社会科学版)》2013,(4):13-20
中华“和文化”若要实现跨文化传播,应厘清如下议题:1.中华文化缺乏跨文化能力的原因;2.到底什么是中华文化,对外传播中华文化要传播什么;3.“一多不分”是“和文化”的特征:君子有“和”文化,小人有“同”文化;4.“一多二元”不是“和”文化;5.“和文化”是具有穿透力的文化;6.学习比较中西文化精神的阐释话语,是中华文化跨文化传播的根本能力。 相似文献
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樊明方 《海南大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
作者认为《邓小平文选》第三卷对解决历史遗留领土问题提出了好多正确的原则和方法。其主要有:1.“一国两制”的构想;2.“搁置主权,共同开发”;3.具有灵活性和艺术性的“新的政治哲学”。 相似文献
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刘扬烈 《海南大学学报(人文社会科学版)》1996,(3)
在本世纪二三十年代世界文化氛围下,中国新诗的多向发展走向了黄金时代,产生了不同风格的诗流派:1.具有爱国主义思想和浪漫主义色彩的“新月派”:2.着重抒内心感受,强调情与智、自然律动和心灵律动相结合的“象征派”;3.借鉴外国现代诗,又结合自己民族传统而创造了诗的散文美的“现代派”;4.受俄国十月革命影响而要求诗歌为现实政治服务的革命诗歌。 相似文献
7.
章育良 《海南大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
“廉价政府”就是奉行节约方针的政府。我国政府要成为真正的“廉价政府”就应切实解决:1.国有企业改革、职工再就业、金融潜在危机和两极分化问题;2.偷漏税收、精简机构、农民负担问题;3.挥霍公款及奢侈浪费问题;4.实行干部财产收入登记的“阳光法”制度问题 相似文献
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杨平 《海南大学学报(人文社会科学版)》1996,(2)
本文认为,海南特区建筑施工市场存在种种困忧:1.诸多人参与的巨额“回扣”;2.乙方的垫资变为“投资”,“质保金”成了无息贷款;3.一些施工队编造虚假的“资质”、“资历”和一味凭“力气”蛮干,造成“伤病房”。要克服困忧,就必须建立房地产业的社会行业分工机制,实行严格的施工监理制度。 相似文献
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2010年.是南京地税发展进程中承上启下的关键一年.既要全面完成“十一五”规划各项目标任务.又要谋划“十二五”发展并为“十二五”规划启动实施奠定良好基础:既要全力服务好“三个发展”大局.又要率先实现一流的干部队伍、一流的服务水平、一流的工作业绩的“三个一流”目标。 相似文献
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“云霄”(福建省云霄县)造“假”贩“假”的乌云还未散尽.中原某地又刮“假”风。仅被新闻媒体披露的假“酒”、假“药”、假“油”、假“米”、假“棉”、假“水泥”(几乎无所不及)等特大案件就有多起,令人触目惊心。然而。有人竞还在背后为其辩之:这是“脱贫”、“赶超”的需要:沿海发展了,西部也有望发展,中原走点“捷径”何妨之有——诸如此类,不一而足。 相似文献
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《拍案惊奇》“把”字句研究 总被引:1,自引:0,他引:1
彭小玲 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1999,(Z2)
本文在搜集《拍案惊奇》“把”字句用例的基础上,从种类、主要动词及其附加成分、否定式三个方面对《拍案惊奇》的“把”字句进行了一定的考察和探讨.并得出以下结论:1.在明代,“把”字句除表行为方式和处置以外,还产生了不表处置的“把”字句,此外,还出现了无主要动词呼应的“把”字句;2.在《拍案惊奇》中出现了动词带动态动词“过”的“把”字句;3.“把”字句否定式以否定词出现在“把”字结构之前为常例. 相似文献
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论丘浚的经济管理思想 总被引:1,自引:0,他引:1
郑绍增 《海南大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
在明王朝衰落和资本主义萌芽出现的背景中,丘浚继承与发展了“善因论”,针对现实,提出了自己的经济管理思想及主张:1.以“听民自为”作为管理国民经济的指导思想;2.主张以“配丁田法”管理土地;3.工商管理要适应“民自为市”的要求;4.货币管理要银、钞、钱三币并用,以银为“权”。 相似文献
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梁培根 《江苏教育学院学报》2002,(1):143-145
重点介绍了“表扬”与“惩罚”在体育教学过程工作中的作用、要求和使用方法等.通过“表扬”、“惩罚”教学手法的巧妙运用,有效地促进后进生的转化,调动全体学生的学习热情,提高体育教学水平. 相似文献
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李斌 《广州社会主义学院学报》2009,7(1):13-15
1918年,孙中山在上海写成了《心理建谢一书,在特定的历史背景下,他提出了“知难行易”知行观,并自豪地称之为《孙文学说》:这种知行观蕴含着丰富的思想真谛,具有重大的现实意义:1.有助于人民群众领会我们党艰辛探索的“知”——科学发展观;2.鼓舞广大人民群众自觉坚定地去“行”——贯彻落实科学发展观;3.有利于人民群众珍惜“行”后得到的新“知”,进一步丰富和完善科学发展观的理论内涵。 相似文献
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乌冉 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2008,34(2):16-19
在海泉文本中散发着浓重的“死亡叙述”,这主要体现在:1.对生老病死这一正常性死亡的叙写;2.英雄主义式死亡;3.强迫性死亡;4.某种超现实力量所导致的死亡。那么,作家海泉为什么如此“倾心于死亡”主题呢?在诸多原因之中,有两点值得探究:1.与作家心灵结构深处的情状有关;2.源于作家长期对蒙古民族传统中“生命观”及现代西方哲学中“生命意识”的形而上思考。 相似文献
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