生态问题与宗教伦理观念

生态问题是当今人类社会中备受瞩目的热点,致力于建设一个可持续的社会是现时代人类的一项宏伟事业.世界的构建有赖于观念的改变.综观宗教伦理观念在人类文明的演进中曾存有的一种重要影响,因而从宗教伦理的视角对生态问题进行诠释将更有利于作为行动司南的--人类观念的厘正.在这一方面,特别是基督教的劳动伦理是富有启发性的.     

市场经济意识与共产党人的观念

市场经济意识与共产党人的观念赵荣达，毕可梅社会主义市场经济建立和发展的时候，也必然会伴随出现社会主义市场经济的意识。这些意识的内容是什么？它们和共产党人的思想观念有什么区别和联系？是当前党的建设上亟待解决的一个理论问题和现实问题，笔者愿以本文来表达粗...     

早期中国共产党人的法治观念

早期中国共产党人开创的重要理论成果之一,是形成了具有中国特色的马克思主义法治观念。这些早期共产党人在批判人治、武人政治、帝国主义法治并认同法治有助于保障权利的过程中逐步接受了马克思主义理论,郑重地提出了马克思主义的法治主张。早期中国共产党人的法治观念源自于对英国议会式法治的批判,他们认为法治与德治、人治、专制截然不同,就是宪法的统治;法律约束人类行为,以平等为基本精神,政治人物应当模范遵守法律,且不能制定溯及既往的法律。在马克思主义世界观和方法论的指引下,早期中国共产党人主张通过发动无产阶级革命的方式建立民主共和国或立宪国,法治是民主共和国或立宪国的一大标志。他们基于中国法治实践的问题,创造性地运用马克思主义学说,奠定了马克思主义法治观念中国化的基本立场,开创了马克思主义法治观念中国化的基本方法。这一理论开创,对于当前我国中国特色社会主义法治理论体系的建设,具有奠基性意义。     

浅议宗教工作的理论观念转变问题

马列主义经典作家们在研究宗教问题时,总是把它同一定历史时期的阶级斗争问题,联系起来,从而揭示了阶级社会中宗教的本质和作用,并且作出了“必须善于同宗教作斗争”、“应该把这一斗争同消灭产生宗教的社会根源的阶级运动的具体实践联系起来”(列宁语)的科学论断。这无疑是正确的,这不仅具有历史的意义,而且也对当前意识形态战线的工作有着现实的指导作用。但是,值得总结的教训是:在过去的长时间中,我们不是从宗     

对吐蕃宗教方位观念的比较研究

西藏宗教文化,内容庞大,成份杂糅,造成研究上的一定困难。近年来国内外藏学家常从比较方法入手,解决了一些训诂考释等方法不能解决的问题,比较研究手段灵活,视野广阔,值得推崇。本文试以此方法为主,对吐蕃宗教文化中的方位观念的源流、特点等问题阐述自己一些看法,以就教于读者。 一、《阿毗达磨》中的“四天子理论” “四天子理论”是国外东方学家对亚洲流传的一类方位观念的称谓。最早为伯希和提出。后来石泰安、麦克唐纳女士在藏学研究领域也提到这种观念在吐蕃的流传问题,并有专门研究成果。他们认为,这种观念发源于印度,吐蕃流传的“四天子理论”(约九世纪后)乃是中亚伊斯兰作家与商人把印度的说法重新传播的结果。东方汉地类似思想对吐蕃似无直接影响。     

略论鲁滨逊的宗教观念

英国小说家丹尼尔·笛福晚年写成的《鲁滨逊飘流记》于一七一九年四月出版,是英国文学史上第一部成功的小说。虽然此书结构较简单松散,艺术上不够完美,但它能以离奇而似真实的情节、细致而又动人的描写紧扣读者的心弦,吸引着他们一步步地领略鲁滨逊在荒岛上的种种遭遇和惊人创举。因而,自问世以来,它一直受到人们的欢迎,成了拥有最广泛读者的世界名著之一。这部小说的主人翁鲁滨逊,也俨然成了妇孺皆知的英雄人物。惟其如此,英国评论界历来对此书比较重视,时有评论它的文章出现。     

严复对宗教概念的厘定与矛盾态度

严复一面强调宗教与道德相倚而立,肯定宗教存在的意义和作用;一面指出宗教由于起于信仰,不仅与科学背道而驰,而且禁锢民智,有悖自由,这奠定了他对宗教的否定评价。严复对待宗教的态度是矛盾的,这一矛盾而复杂的心态通过宗教的作用、存在、去留等问题集中体现出来。     

民间宗教:亚哲学和超观念

在对民间宗教的哲学研究作出理论反思基础上,文章着重探讨了民间宗教概念体系的“亚哲学”和“超观念”特征。认为,“精英宗教”和“民间宗教”虽然共享着同一套哲学概念,但却在不同的话语结构中理解它们,精英宗教教化越彰显其“正统性”(orthodoxy),民间宗教文化就在相反的路径上,将同一个的术语存放在背谬的逻辑模态里反抗它们,民间宗教的“融合”意识就是这种哲学观念的教化和反抗逻辑的例证。追寻民间宗教对儒释道等正统宗教观念的反抗和重构的轨迹,清理儒释道三教在民间宗教观念中受容的历史物列,可以使我们更为清楚地辨识古代宗教中“屈服的知识”和某些隐秘的思想断层。     

蒙古族原始宗教观念初探

蒙古族最早信奉萨满教。萨满教是我国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教,源于母权制氏族社会。从民族学的资料来看,凡经过原始狩猎、捕鱼经济的原始人类都具有类似萨满教的这种意识形态。在东南亚的一些岛屿的居民及美洲的印第安人当中,至今还有类似萨满教的信仰。现在在我国南方地区的汉藏语系,南亚语系的一些民族以及我国北方阿尔泰语系的一些民族中,萨满教的残余仍在一定程度上产生着影响。     

论明清小说中的宗教观念

本文从“只有文学艺术才是最早的对宗教观念的形象翻译”(黑格尔语 )的角度 ,深入地分析了明清小说中的宗教观念 ,着重探讨了儒、道、释三教由分立到对抗 ,至明清合流而成为中华民族思想文化的主流后 ,对明清小说创作的影响 ,并指出 ,明清小说 ,尤其是长篇小说中反映出来的诸多思想矛盾 ,本质上是作家理想中传统的儒、道、释宗教观念与当时黑暗现实之间的矛盾在作品中的折射和投影     

早期共产党人对民族资产阶级问题的艰辛探索

民族资产阶级是中国革命团结和争取的对象,如何正确认识和对待民族资产阶级是一个十分复杂又极其重要的问题。从中共成立到北伐战争前夕,早期共产党人为此进行了坚持不懈的探索,取得了丰硕的理论成果,初步形成了关于民族资产阶级的理论、方针和政策。     

正确认识和对待宗教问题

宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象,有它的产生、发展和消亡的过程。如何正确认识、对待和处理宗教问题,对于建设社会主义精神文明具有重大的现实意义。正确认识宗教,首先要弄清楚宗教的本质。关于宗教的本质,马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾作出过“宗教是人民的鸦片”这个著名论断。列宁对这一论断给予很高的评价,他说:“马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观     

原始宗教观念对傣族传统村落空间的投射

本文力图从原始宗教层面则探讨傣族宗教观念与建筑、村落之间的关系,构建出从建筑、村落到宗教意识三个层次,村落布局和空间是通过一系列宗教仪式和象征手法予以神圣化,使其与神圣产生某种联系,在神灵的保护下远离邪恶,脱离混沌,进入一个有序状态,进而与宇宙的基本秩序和谐一致,形成对居住地拥有合法性和有效性,并希望通过这点研究工作来探索傣族民居研究的方向和意义。     

宗教与封建迷信及迷信观念

<正>宗教作为人类最初认识世界,认识自我的一种方式,人们对支配着自己日常生活的自然力量和社会力量在头脑中作了幻想的反映,在原始社会中这种反映表现在自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等诸多对纯自然力的异己力量方面.人类步入阶级社会以后,特别是在阶级对抗日益激烈的情况下,由于统治阶级利用宗教进行神权统治,广大人民群众又不得不幻想通过宗教来设法改变自己的处境,于是,宗教带上了人为的因素,具有了一定的欺骗成份.历代的宗教家们在传播宗教的过程中,竭力汲取世俗的思想道德文化内容,为宗教的发展起了推波助澜作用.在我国这样一个有着悠久文明历史、封建专制主义统治又很漫长的国家里,宗教对文化的吸纳尤显突出,儒家的祭礼、佛家在中国境内的诸多宗派、道家尊老子《道德经》为经典等都具明证,所以,宗教又成为一种文化现象.而宗教文化反转来又影响着人们     

三大宗教时间观念之比较

通过对佛教、基督教和伊斯兰教等三大宗教时间观念和历法体系进行比较 ,可以发现三者之间具有明显的异同点。本文认为 ,宗教时间观念和历法体系的差异对人类的交往和文化的交流所带来的负面影响是十分深远的 ,只有克服时间观念的冲突才能最终实现各民族、各文明共存共赢的局面。     

儒家后嗣观念对历史意识、宗教意识的影响

后嗣观念是人类文化观念意识的重要组成部分.后嗣观念的强烈程度与历史意识成正比,与宗教意识成反比.中国儒家后嗣观念重视父系嫡亲男性后嗣的单线传承,这在中国历史上居主流地位,且与中国人分外突出的历史意识相互强化;而中国儒家这种特殊的后嗣观念对中国人的宗教意识起到了一定的替代作用,使中国人的宗教意识相对淡薄.     

青南地区的民族和宗教问题

<正>一 果洛、玉树、黄南三个藏族自治州因地处青海南部而简称为“青南”。境内大部以高寒著称,多在海拨4000米以上,雪峰林立,湖泊密布,长江、黄河都发源于此。青南有着复杂而严酷的自然地理环境,除了极为有限的小块农业区（如黄南州的同仁、尖扎,玉树州的玉树、昂谦和果洛州的班玛、玛沁等县境内有小块农业区）外,大部是天然牧场。青南地区牧业区土地面积约占全省土地总面积的40％以上,而人口却只占全省人口的10％左右。青南拥有草原面积三亿一千多万亩,占全省可利用草场总面积的51.2％。同时,青南有比较丰富的资源可以利用。如森林资源,果洛州境内的森林覆盖率达3.4％,而全省平均森林覆盖率则只有0.26％,果洛的玛柯河林场、黄南的麦秀林场在全省比较有名,是我省主要木材来源之一。生物资源方面,全省列为重点保护的25种珍稀动物,除野骆驼外其余24种在青南地区均有分布。由于青南特殊的自然环境,仅野生的植物药材就有400多种。就矿藏而言,据初步勘查,     

新疆宗教古今谈

新疆维吾尔自治区是我国最大的多民族共居自治区,由于其特殊的历史地理环境,自古以来就是世界四大文化——华夏文化、印度文化、希腊文化、穆斯林文化——融汇交流之地。宗教做为文化交流的晴雨计,在新疆有着漫长而复杂的传播演化、兴衰更替的历史,并且最终在本地区形成多民族共居基础上多种宗教共存的特色。马克思主义认为,宗教是人类意识发展到一定的段后才出现的社会现象,最初的原始宗教观念是原始人类在生产力水平极其低下,在自然力面前束手无策而产生的。从原始宗教开始,人类社会宗教的发展经历了氏族—部落宗教→民族—国家宗教→世界宗教这样一个演进的过程。新疆地区的宗教大体上也是沿着这一轨迹传播、发展的。本文目的在于通过对新疆宗教的历史和现状的概略论述,以展示出自古迄今该地区宗教的轮廓,从而便于我们对新疆纷繁复杂的宗教情况有一个总体上的了解和认识。 1、原始宗教观念的出现,古代的萨满教和祆教。     

当前学术界对宗教问题的看法

第一种看法:对宗教完全持否定态度。认为在社会主义社会中,尽管宗教还将长期存在,但宗教的基本教义、礼仪都未变,依然是对客观世界的歪曲的反映,在世界观上,宗教观念与马克思主义世界观是根本对立的,宗教的麻痹本质在社会主义时期并未改变。因此,在宗教政策方面,应该强调无神论的教育,促使宗教早日消亡。