论西方马克思主义

西方马克思主义是20世纪20年代出现的一种自称以补充和革新马克思主义为己任,致力于马克思主义的“现代化”,对资本主义制度进行批判的社会思潮。尽管其内部存在着种种的分歧乃至对立,但大体包括对马克思主义哲学理论真谛的反思和重建、对当代资本主义新变化的研究、对现实社会主义的反思和对西方社会主义革命道路探寻三个部分。虽然这一思潮在对上世纪的历史实践进行理论反思的过程中有失误和很多不足之处,但它的确提供了许多有益的理论启迪和思想资料。所以我们不能全盘否定西方马克思主义,相反要吸取其合理因素,为建构马克思主义的现代形态服务。     

后现代主义与当代中国的意识形态

后现代主义于六十年代前后产生于西方社会,八十年代后影响到了中国的文化领域,后现代主义毕竟是当今西方发达资本主义国家矛盾的产物,是西方所谓“意识形态终结”思潮的一种具体表现,它本质上不适合于正在从事社会主义现代化建设的中国。我国社会主义现代化建设必须正面面对后现代主义的影响,在马克思主义理论的基础上建构当今中国的意识形态。     

《星期评论》对社会主义的认知与宣传

五四时期,各种西方思潮涌入中国,极大地影响了中国的社会发展进程。受第一次世界大战和俄国十月革命的影响,社会主义成为五四时期“强有力的社会思潮”,以致时人有“不谈社会主义,则不足以称新文化运动的出版物”的感慨。《星期评论》把社会主义看作是反抗资本主义、追求理想社会的世界性的时代精神和社会运动,积极宣传包括马克思主义和布尔塞维主义在内的各种社会主义思想,并提出中国可以跨越资本主义发展阶段,社会主义道路需要同各国的历史、国情相结合等见解。《星期评论》对各种社会主义思想一视同仁,均持研究与批评的态度,其设想的社会主义道路本质上是孙中山的民生主义,但在当时,它对中国知识分子选择马克思主义和社会主义道路仍有不可估量的作用。     

从西方找到马克思主义真理的第一位中国人

二十世纪初,当马克思主义已在资本主义国家中各派社会主义思潮中取得了优势时,中国资产阶级也曾研究和介绍过包括马克思主义在内的各派社会主义思潮。但是,由于他们从狭隘的资产阶级立场出发,不可能正确地理解和介绍马克思主义。十月革命后,马克思主义开始在中国传播,而第一个在我国传播马克思主义,并对其第一次作系统介绍的则是李大钊同志。     

民主社会主义的基本特征和哲学基础

民主社会主义作为当代和科学社会主义相抗衡、相对立的一种社会思潮和运动,尽管其思想体系庞杂,解释纷纭歧异,有时还打着马克思主义和国际工人运动“长子继承权”的旗号,但其实质仍然是一种资产阶级社会改良主义,是十九世纪社会民主主义的现代翻版,具有很大的欺骗性。它主张在资本主义制度范围内,在不根本改变资本主义所有制和资产阶级国家机器的情况下,用和平的、渐进的改良方法即所谓民主方法来谋求社会的进展。这一思潮今日甚嚣尘上,不能不引起我们的注意和分析。 民主社会主义的主要特征如下:     

欧洲共产主义的由来和发展

“欧洲共产主义”是最近在国际共运中出现的一种新的倾向,是西欧及亚洲、美洲、大洋洲的某些共产党对发达资本主义国家如何走向社会主义的一些基本问题的共同回答,是企图把马克思主义与发达资本主义国家的具体实践相结合的一种探索。“欧洲共产主义”这股思潮,对于社会主义理论,对于国际共运,对于反帝反霸斗争,都已具有世界性的战略意义,值得重视,值得研究。     

早期共产主义者对社会主义道路的选择

20世纪初 ,各种思潮先后涌到中国。中国早期的共产主义者都不同程度地受到了这些思潮的影响。十月革命和五四运动后 ,经过历史和现实的比较 ,早期的共产主义者先后接受了马克思主义 ,坚定了走社会主义道路的信心。他们在选择社会主义时是由于正确处理了历史与现实、理想与空想、马克思主义基本原理与中国实际相结合的关系 ,并在马克思主义的指导下 ,夺取了新民主主义革命的胜利     

怎样认识帝国主义发展中出现的新现象

一个时期以来,国际国内都存在一股否定社会主义的思潮。他们依据共产主义运动出现的某些曲折,大肆宣扬“社会主义失败论”,借口帝国主义发展中出现的新现象,拼命鼓吹“资本主义永存论”。受这股思潮的影响,我们队伍中的某些同志对社会主义优于资本主义、社会主义最终要代替资本主义是历史发展的大趋势,也产生了疑问和困惑。因此,正确认识帝国主义发展中出现的新现象,批判否定社会主义的错误思潮,坚定社会主义信念,是     

“西方马克思主义”的当代资本主义社会变革理论

对于当代资本主义社会变革问题的探索构成“西方马克思主义”的社会主义观的一个主题。“西方马克思主义的代表人物认为,形成于自由资本主义时代的马克思主义的无产阶级革命理论在当代资本主义社会中已经失效;作为俄国特殊历史条件产物的列宁主义的革命理论也不适应于当代西方的社会主义变革。在他们看来,必须立足于当代西方社会的发展变化,去探索一条适应于这个社会现实的新的革命道路,并重建马克思主义的革命理论。他们在关于当代西方社会变革的动因、主体、途径、战略及策略问题上提出了种种新观点,形成了较为系统的当代资本主义社…     

"后马克思主义"的定义域

近年来人们较多地讨论“后马克思主义”的问题 ,但什么是“后马克思主义”却众说纷纭 ,因而有必要对其定义作出厘定和界划。本文认为 ,我们所说的“后马克思主义”是随着“后现代主义”思潮的出现而出现的一种马克思主义思潮 ,这种思潮观点繁杂 ,派别交错 ,但就其整体而言 ,它不是传统意义的马克思主义 ,而是贴着马克思主义标签的、从理论哈哈镜里照出来的“马克思主义” ,它尤其对马克思主义的历史唯物主义的基本原理拒斥或进行扭曲性的解读。尽管如此 ,“后马克思主义”对马克思主义、对社会主义的一些批评性见解对我们仍具某些启发性意义。     

从“共同文化”到“文化社会主义”:英国马克思主义的文化政治解放之途

随着资本主义社会的进一步深入,产业工人阶级在社会结构中的地位变化,马克思主义关于社会主义的观点和理论还是否可行?英国马克思主义致力于从文化层面上探讨社会主义道路的必然性及其解放之途,从对“文化”的解析到“走向共同文化”再到“文化社会主义”的明确提出,为我们开辟了一条从文化的层面探讨进入社会主义的具体途径,甚至提出可以摸索出一条从物质身体到共产主义的探索路径。文章选择英国马克思主义的文化政治解放理论为研究对象,进而从文化与社会主义的关系方面探讨“文化社会主义”何以可能等问题,希望能够对当下马克思主义思潮低迷、社会主义应如何发展以及坚定社会主义的立场起到一定的理论借鉴作用。     

马克思主义永放光辉、不容否定

资产阶级自由化思潮诋毁马克思主义,其中散布的一个谬论就是马克思主义“已经过时了”,必须以西方发达国家所谓“新理论”来代替。“过时论”者第一个所谓的“根据”就是本世纪60年代以来,许多社会主义国家程度不同地出现了失误。大量事实表明苏联和东欧社会主义国家在社会主义建设中之所以走了许多弯路,其根本原因是在如何全面准确的理解这个真理以及运用的方式方法上出现了比较大的失误。在我国进入社会主义建设时期以后,一方面缺乏建设社会主义的实践经验,另一方面又因为执政党在节节胜利之后滋长了盲目自满的情绪,把社会主义建设看得比民主革命容易     

评“西方马克思主义”的“文化革命”论

“西方马克思主义”作为共产国际所属西方国家某些共产党内的一股“左”的思潮,绝不是一个体系严密,思想一致的马克思主义学派。但是,它们有共同特征,即都把主体性研究放在首位,重视对资本主义社会现实不合理的否定和批判,提倡总体革命,以争取人类的全面、彻底的解放。本文拟就“西方马克思主义”关于总体革命论中的“文化革命”问题作一些初步的探讨。     

马克思主义具有强大的生命力——评所谓马克思主义“过时论”

近几年来,搞资产阶级自由化的代表人物极力宣扬所谓马克思主义。过时论”,扰乱了思想,助长了动乱。认真剖析这种“过时论”的反动实质,进一步认识资产阶级自由化思潮的危害,才能维护马克思主义对社会主义现代化建设的指导思想地位,更好地坚持和发展马克思主义。一、马克思主义是源于时代、高于时代的普遍真理     

《资本论》的货币权力批判及其对资本主义的三重追问

在《资本论》及其手稿中,马克思对资本主义的政治经济学批判,本质上是对货币权力的历史唯物主义批判。以“交换价值”“平均利润”以及“生息资本”为节点,马克思不仅在概念维度上完成了对资本主义从“因何所是”到“确如其是”及至“是其所是”的形而上学追问,更从现实层面为资本主义必然灭亡提供了“发生学”“过程论”与“目的观”依据。它们作为《资本论》的核心议题,无异于马克思理解资本主义的三个递进层次：对资本主义“所谓何物”的认识论再现,既是在本体论维度确证资本主义“自我建构”的历史唯物主义根据,又为资本主义“自我扬弃”的逻辑学线索提供了历史唯物主义素材。这就意味着,与马克思用货币权力的社会化史诠释资本主义“从哪里来”的概念实然性相对应,我们应当在社会性个体的实践史中不断确证资本主义“往何处去”逻辑应然性,从而实现共产主义对资本主义的彻底扬弃。     

卢卡奇的人与自然关系理论述评

产生于西方资本主义社会,直接面对当代人与自然之间尖锐的矛盾和冲突的西方马克思主义,以其独特的视角对现实进行观察和总结,试图在理论上丰富马克思主义的人与自然关系的学说,卢卡奇就是其中最突出的代表。卢卡奇由于在《历史和阶级意识》一书中第一次从主客体相互作用的历史辩证法的角度解释马克思主义,获得了“西方马克思主义”传统创始人的“殊荣”,是“西方马克思主义”思潮的奠基人。但是就其思想发展的全程而言,卢卡奇不失为一个马克思主义者。他关于主体与客体辩证关系的理论,给传统马克思主义关于人与自然关系的解释注入了新鲜血液,使人耳目一新。     

谈社会主义制度的优越性

中国走社会主义道路,这在建国后相当长的一个时期里是没有什么人怀疑的。可是、近年来由于资产阶级自由化思潮的泛滥,一些提资产阶级自由化的人在竭力美化资本主义社会的同时,大肆低毁我国的社会主义制度,说什么“社会主义不如资本主义”,“中国的社会主义搞早了”,“当今中国应该走资本主义道路”等等,使得在这个问题上出现了前所未有的思想混乱。这是关系到中国的前途和命运的大事,我们在批判资产阶级自由化思潮,彻底肃清它的流毒时,应当理直气壮地为中国的社会主义制度辩护。     

党的基本路线是跨越“卡夫丁峡谷”的重要保证

社会主义制度在我国的建立,使马克思关于跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想变为现实,说明了马克思主义关于社会形态理论及“历史跳跃”理论的正确性。“跨越”使我们的国家和民族取得了巨大的历史进步。但是,“跨越”又使我们面临着一些不能回避的现实问题。通过跨越,我们虽进入了社会主义社会,但是我们的社会主义还在许多方面存在问题,在经过40多年的艰辛探索之后,我们终于清醒地认识到,我国的社会主义仍处于初级阶段。这些不可回避的现实说明,跨越资本主义的“卡     

论马克思主义经济学的现代化——兼评当前经济学界的一些流行观点

马克思主义经济学揭示了十八、十九世纪大工业阶段资本主义社会的本质关系.但是,今天已经是二十一世纪了,我们处在社会主义社会,人类社会已经进入后工业阶段,马克思当年得出的某些具体结论不可能反映今天的现实.但是,马克思主义经济学作为一门科学必然会随着社会的发展而发展,必然会现代化.所谓马克思主义经济学的现代化,指的就是把马克思主义经济学基本理论和当代现实相结合,得出崭新的结论,客观反映当代社会的现实.     

21世纪俄罗斯联邦共产党的三重张力与道路抉择

俄罗斯联邦共产党既是推进马克思主义俄国化的理论载体,也是探索21世纪俄罗斯社会主义道路的实践载体。在理论张力上,21世纪俄罗斯马克思主义思潮存在不同思想流派,并在多维定向中走向融合,为俄共寻求替代性道路提供了理论资源。在现实张力上,俄共在务实中开拓创新,逐步探索出21世纪俄罗斯社会主义复兴的现实纲领。在历史张力上,俄罗斯无产阶级逐步由“自在阶级”觉醒为“自为阶级”,成为俄共复兴21世纪社会主义的主体力量。在百年未有之大变局下,俄共探索21世纪社会主义的可替代性方案,必须明晰社会主义“再现实化”的一元道路与多元形式。